1、瘟疫和流行病乃共恶业感召

瘟疫和流行病，乃是众生的共恶业所感召而来的。这个时候我们应警醒并共同戒杀生，虔诚念诵观世音菩萨圣号。

茫茫大苦海，观音为救苦之人。倘若每个人都能够恳切至诚持诵圣号，天地亦当易位，日月亦当倒行，有感必通，一定会有大效验。

但是我们念佛也好，念观音菩萨圣号也好，念的时候一定要恳切至诚、要多念，若是心不在焉、泛泛念个一两句就想得到起死回生的效果是不可能的。

观世音菩萨大慈大悲，不是不肯帮助我们，是因为我们的心若不恳切，无法跟菩萨的心链接，菩萨想帮也帮不到我们。

原文：又加时疫，此众生同分恶业所感。祈遍令乡人同戒杀生，念观世音圣号，以期疫疠消灭。果能恳切至诚，决定有大效验。茫茫大苦海，观音为救苦之人。倘人各志诚持诵，若或疫死，天地亦当易位，日月亦当倒行。若泛泛默念一句、二句，即欲得起死回生之效，虽菩萨大慈，非不肯救济，但以彼心不真切，决难感通。（节选自《印光大师文钞续编复吴居士书》）

2、戒杀放生者绝少遇到瘟疫等灾横

一个人若无杀业，即使遇到贼寇，贼寇也会对他生出善心，不会对他进行杀戮，更何况是瘟疫、水火这些灾难横事呢，戒杀放生的人绝少会遇到。

有人说世界上贫穷患难的人多的是，有钱应该去帮助这些人，为什么要去救本该被人吃的动物？这是因为很多人不明白戒杀放生的原因。

贫穷的人我们也要随分随力地周济，但他们虽然可怜，却还不至于面临死亡。而动物如果不去救的话，马上就会被烹煮杀戮。人和动物虽然不同，但佛性是一样的。

它们这一世沦为了动物，我们有幸得到了人身，如果我们觉得自己是人类，可以任意吃掉它们，一旦它们的罪业受完，我们的福报享尽时，难免会从头偿还，将来也会被它们吃掉。

要知道，战争、瘟疫等这些大劫难，都是人类宿世的杀业所感召来的。从这个角度看，爱护众生原本就是在爱护我们自己啊。

原文：子未知如来教人戒杀放生之所以也。夫人物虽异，佛性原同。彼以恶业沦于异类，我以善业幸得人身。若不加悯恤，恣情食啖，一旦我福或尽，彼罪或毕，难免从头偿还，充彼口腹。须知刀兵大劫，皆宿世之杀业所感。若无杀业，纵身遇贼寇，当起善心，不加诛戮。又况瘟疫水火诸灾横事，戒杀放生者绝少遭逢。是知护生，原属护自。（印光大师《南浔极乐寺重修放生池疏》）

3、念观音菩萨决定可以不遭瘟疫

念观音菩萨，不单单只是邀集莲友们念，应当在村中以及近村宣传告知，无论男女老少，通通都吃素，念南无观世音菩萨。大家各人在 各人家里，一边做事一边念。在行住坐卧中常常念，这样，绝对可以不遭受瘟疫的祸害。

前年各地方霍乱流行相当严重，陕西澄城县寺前镇附近，因此死了数百人。一位皈依弟子，村子里有五六十户人家，人人都让他念观音菩萨，只死了两个坏人，其他的人都安然无恙。

甘肃省甘谷县何鸿吉居士提倡念佛，凡是念佛的地方，瘟疫不进入地界。你邀集莲友念，是小办法。教全村中男女老少统统都念，是大办法。最好吃净素念，如果做不到，也要少吃。即使未吃素，也要念。

在这个凶险之时，只有念南无观世音菩萨，才能救护大家的性命。那些怕死想要安乐的人，应当不至于仍然不以为然而忽略念颂菩萨圣号。

原文：念观音，不独邀净友念，当于村中及近村宣告，无论老幼男女，通皆吃素，念南无观世音菩萨。大家各人在各人家里，一路做事一路念。于行住坐卧中常念，决定可以不遭瘟疫。前年各处虎疫甚剧，陕西澄城县寺前镇附近，死数百人，一弟子村中有五六十家，人皆令念，只死两个坏人，余均无恙。甘肃甘谷何鸿吉居士提倡念佛，凡念佛处，疫不入境。汝邀净友念，是小办法。教全村中老幼男女念，是大办法。顶好吃净素，如其不能，亦须少吃。即未吃素，亦要念。当此凶险之时，唯念南无观世音菩萨，为能救护。彼怕死愿安乐者，当不至犹不以为然而忽之。（印光大师《三编复穆宗净居士书二》）

4、灾难时念观音可转危为安

观世音菩萨，在无量劫以前，早就已经成佛了。法号为：正法明如来。只是因为感念众生的苦难之心没有止境，爱护众生希望给以安乐之愿没有边际，所以在十方世界，普遍化现菩萨以及人、天凡圣等等身份，来布施众生以无所畏怖，给以彻底的救济和度脱。

《普门品》说：应当用什么身份得以度脱的人，菩萨就会现什么样的身相而为之说法。菩萨不但现作有情之身，就是山河、船筏、桥梁、道路、药草、树林、殿阁，也能够随顺众生的根机而为变现。总是以众生离苦得乐、转危为安为自己的职责。

所以，凡是遇到战争、水火灾害、恶病、恶兽、怨家对头、恶鬼、毒蛇，种种危险的事情，如果能够至诚称念南无观世音菩萨名号，就可以承蒙菩萨加持、护佑，转危为安。

而现在，杀戮的浩劫充满世界，全球都没有安乐的和平之地，也没有可以幸免战火侵害的人。

希望中外同胞，共同称念观音圣号，共同以观音菩萨救苦救难的慈悲之心作为自己的存心，共同以观音菩萨利益他人利益动物之事作为自己的职责。这样，便能够是非人我的念头停息，斗争平息，自然可以共同拥有太平盛世，共同享受天伦之乐。

原文：观世音菩萨，于无量劫前，久已成佛，号正法明。但以悲心无尽，慈誓莫穷。故复于十方世界，现菩萨及人天凡圣等身，以施无畏，而垂济度。《普门品》谓：应以何身得度者，即现何身而为说法。不但现有情身，即山河、船筏、桥梁、道路、药草、树木、楼台、殿阁，亦随机现。总以离苦得乐、转危为安为事。凡遇刀兵、水火、恶病、恶兽、怨家对头、恶鬼、毒蛇，种种危险者。果能至诚称念南无观世音菩萨，即可蒙菩萨加被，转危为安。现在杀劫弥漫，全球皆无安乐之处，亦无安乐之人。愿中外同胞，同念观音圣号，同以观音菩萨救苦救难之心为心，同以观音菩萨利人利物之事为事。则人我念空，斗争事息，自可同享太平，共乐天常。（印光大师《普劝全球同胞同念观音圣号启》）

5、亦可加持大悲水饮用

现在瘟疫流行，妻子、孩子染病，应该让他们每个人都至诚念诵南无观世音菩萨。你如果会念《大悲咒》，应当加持大悲水让他们饮用，自然可以痊愈，而不必急切求助于医药来救治。

原文：时疫流行，妻子罹病，当令彼等各各志诚念南无观世音菩萨。汝若会念《大悲咒》，当加持大悲水令服，自可痊愈，正不必汲汲于医疗也。（印光大师《文钞续编复吴沧洲居士书》）