译文：

　　从前有一位国王，想入无忧园中欢娱嬉乐，吩咐一个臣子道：「你拿一张矮櫈子来，放到园中去，我好用来休息。」当时那人羞于拿着一张櫈子，便对国王说：「我不能拿，我愿背着。」国王便把三十六张櫈子放在他背上，叫他担负到园中去。这样的愚人，遭世人嗤笑。

　　凡夫俗子也是这样，若是见到女人的一根头发在地上，便说自己持着禁戒呢，不肯去捡。后来受到烦恼的迷惑，三十六种不净之物如发毛爪齿屎尿之类，无一不拿，不觉得有什么肮脏，也没有什么惭愧，至死都不肯舍弃，就像那个背着櫈子的愚人一样。

　　《百喻经》

　　尊者僧伽斯那撰

　　萧齐天竺三藏求那毗地译

　　写在前面：

　　《百喻经》佛教文学经典，以譬喻宣扬佛法义理。全书从《经藏》12部经中取九十八喻，加上引言及偈颂，概称“百喻”。行文短小精悍，诙谐机智，生动巧妙，文浅理深。

　　百喻经

　　闻如是。一时佛在王舍城。在鹊封竹园。与诸大比丘菩萨摩诃萨及诸八部三万六千人俱。是时会中有异学梵志五百人俱。从座而起白佛言。吾闻佛道洪深无能及者。故来归问唯愿说之。佛言甚善。

　　问曰。天下为有为无。答曰。亦有亦无。梵志曰。如今有者云何言无。如今无者云何言有。答曰。生者言有死者言无。故说或有或无。问曰。人从何生。答曰。人从谷而生。问曰。五谷从何而生。答曰。五谷从四大火风而生。问曰。四大火风从何而生。答曰。四大火风从空而生。问曰。空从何生。答曰。从无所有生。问曰。无所有从何而生。答曰。从自然生。问曰。自然从何而生。答曰。从泥洹而生。问曰。泥洹从何而生。佛言。汝今问事何以尔深。泥洹者是不生不死法。问曰。佛泥洹未。答曰。我未泥洹。若未泥洹云何得知泥洹常乐。佛言。我今问汝。天下众生为苦为乐。答曰。众生甚苦。佛言。云何名苦。答曰。我见众生死时苦痛难忍。故知死苦。佛言。汝今不死亦知死苦。我见十方诸佛不生不死故知泥洹常乐。五百梵志心开意解求受五戒。悟须陀洹果。复坐如故。佛言。汝等善听。今为汝广说众喻。

　　原典：

　　79、为王负机喻①

　　昔有一王，欲入无忧园中欢娱受乐。敕一臣言：“汝捉一机②，持至彼园，我用坐息。”时彼使人羞不肯捉，而白王言：“我不能捉，我愿担之③。”时王便以三十六机置其背上，驱使担之，至于园中。如是愚人，为世所笑。

　　凡夫之人，亦复如是。若见女人一发在地，自言持戒，不肯捉之。后为烦恼所惑，三十六物：发、毛、爪、齿、屎、尿不净，不以为丑，三十六物④一时都捉，不生惭愧⑤，至死不舍。如彼愚人担负于机。

　　注释

　　①负机：机，古代抬尸体的用具。

　　②捉机：拿上小凳子。

　　③担：这里是背负之意。

　　④三十六物：指构成人身之三十六种要素。

　　⑤愧：他本用“羞”字。

　　来源：1、《百喻经注释与辨析》荆三隆 邵之茜著

　　2、《百喻经注释》弘学注释

　　3、网文