《百喻经卷下》：77、构驴乳喻

　　译文：

　　从前，边远国家的人不认得驴，听说驴乳甚美，也都没有尝到过。当时一些人得了一头公驴，想捋挤牠的乳来尝尝，便争着将牠捉住。其中有捉头的，有捉耳的，有捉尾的，有捉脚的，又有捉生殖器的，各人都想先得，就上前去，吮吸了一番。其中有捉住驴鞭的，叫道，啊哈!这是乳了，随即捋挤起来，祈望得到乳汁。众人一无所得，疲厌了。徒然地劳苦了一番，毫无结果，遭到世人的嗤笑。

　　外道凡夫也是这样，耳闻了修道的方法，却不知道怎样实行，在不应修求的地方，妄生出迷念来，形成种种邪见。于是裸露身体，自忍饥饿，投身悬崖，赴于火中，以为可以得道，由于这种邪见，便堕落于三恶道之中，如那些在公驴身上妄求乳汁的愚人一样。

　　源流

　　《大智度论》卷二十三：所求不以道，不识事缘，如(上壳+下牛)角求乳，无明覆故。(《大正藏》第二十五册第二三二页)

　　《百喻经》

　　尊者僧伽斯那撰

　　萧齐天竺三藏求那毗地译

　　写在前面：

　　《百喻经》佛教文学经典，以譬喻宣扬佛法义理。全书从《经藏》12部经中取九十八喻，加上引言及偈颂，概称“百喻”。行文短小精悍，诙谐机智，生动巧妙，文浅理深。

　　百喻经

　　闻如是。一时佛在王舍城。在鹊封竹园。与诸大比丘菩萨摩诃萨及诸八部三万六千人俱。是时会中有异学梵志五百人俱。从座而起白佛言。吾闻佛道洪深无能及者。故来归问唯愿说之。佛言甚善。

　　问曰。天下为有为无。答曰。亦有亦无。梵志曰。如今有者云何言无。如今无者云何言有。答曰。生者言有死者言无。故说或有或无。问曰。人从何生。答曰。人从谷而生。问曰。五谷从何而生。答曰。五谷从四大火风而生。问曰。四大火风从何而生。答曰。四大火风从空而生。问曰。空从何生。答曰。从无所有生。问曰。无所有从何而生。答曰。从自然生。问曰。自然从何而生。答曰。从泥洹而生。问曰。泥洹从何而生。佛言。汝今问事何以尔深。泥洹者是不生不死法。问曰。佛泥洹未。答曰。我未泥洹。若未泥洹云何得知泥洹常乐。佛言。我今问汝。天下众生为苦为乐。答曰。众生甚苦。佛言。云何名苦。答曰。我见众生死时苦痛难忍。故知死苦。佛言。汝今不死亦知死苦。我见十方诸佛不生不死故知泥洹常乐。五百梵志心开意解求受五戒。悟须陀洹果。复坐如故。佛言。汝等善听。今为汝广说众喻。

　　原典：

　　77、构驴乳喻①

　　昔边国人不识于驴，闻他说言驴乳甚美，都无识者。尔时诸人得一父驴②，欲构其乳，争共捉之。其中有捉头者，有捉耳者，有捉尾者，有捉脚者，复有捉器者③，各欲先得，于前饮之。中捉驴根④，谓呼是乳，即便构之，望得其乳。众人疲厌，都无所得，徒自劳苦，空无所获，为一切世人之所嗤笑。

　　外道凡夫，亦复如是。闻说于道不应求处，妄生想念，起种种邪见，裸形自饿⑤，投岩赴火，以是邪见⑥，堕于恶道。如彼愚人妄求于乳。

　　注释

　　①构：字义同“捊”，用手将物顺势脱下。如捊桑叶。本文是指挤奶。

　　②父驴：他本作“驭驴”。父驴，公驴。

　　③器：指驴的生殖器。

　　④驴根：亦是指驴的生殖器。

　　⑤裸形自饿：裸形，指裸形外道。裸，他本作“倮”。自饿，指自饿外道。这两种外道是古印度修苦行的外道。裸形外道不分春秋冬夏，裸身坐于露地;自饿外道，以忍饥挨饿作求道之方式。

　　⑥邪见：指不正之执见，主要指拨无四谛因果之道理者。泛指邪恶错误的信仰。

　　来源：1、《百喻经注释与辨析》荆三隆 邵之茜著

　　2、《百喻经注释》弘学注释

　　3、网文