民国某校书

　　某校书(妓女)，不知她的姓氏。刚刚成年，忽然省悟洁身自好，皈依佛法，专心净土。去掉化妆，在上海虹口，租一间屋子，供奉母亲住。诚心念佛，早晚没有间断。平时喜欢请佛像，礼拜供养，一室庄严，宛如清净佛堂。先是，有一点蓄积，曾经委托广东的梁先生，帮她存贮。到了民国十三年二月初，嘱咐佣人老太请梁来。梁来后，校书说：“修行不久，幸好能解脱，某天要向西去。某处的存款，为母亲养老，以及自己的丧葬，经营斋忏，助行善举，各用若干，希望先生帮着处理。”梁说：“正当年青，怎么突然说这话?。”校书默然不语，梁就离去。等到预约的那天，佣人老太果然来，把校书往生西方的事告知。梁感叹急忙去校书家，经纪丧事，并如先前的嘱咐处理存款。(《近代往生传》)

　　评说：生为女人，业障已重。作为女人而又堕落风尘，业障更重。但业海茫茫，回头是岸。一切众生，都有佛性。如某校书，正在青春时，便能反省，放弃所有淫秽，努力修净业。不到几年，就能如愿以偿，预知时至，直往极乐邦国。可见净土法门，人人可以修，有愿终成。佛性本来清净，不受污染，所以龙舒有风尘的劝导。这个校书，即然肯来，舍秽求净，校书尚且如此，其他人更应当奋发。愿世人，生起正信，切勿疑谤。

　　民国任恭人

　　任恭人，是海盐朱韵泉先生的妻子。自幼深信佛法。嫁给朱后，相夫教子，恪尽妇职。性格严正，待人宽厚。光绪甲辰年冬天，丈夫离世，恭人五十九岁，因为想到世间如幻，人命无常，生起出世的想法。就把家事托付儿子儿媳，自己放下万缘，长素念佛，精修不懈。民国丁巳年冬天，忽然患了半身不遂，手脚麻痛的病，行动需要人。于是静住一室，心更坚定，念佛更勤。辛酉年夏天，她的儿子调生，吉生，听到范古农居士谈佛法，兄弟开始发心学佛，并且用来进劝他们的母亲，而恭人求生西方净土的信愿，越来越真切了。甲子年正月，调生有听经出行，恭人说：“我年纪大了，你不要太久远游。”二十四日，又患伤风痰咳的病。到了二十八日，病情加重，就请女众念佛资助。一听到佛声，就心安气平睡去。醒来后，说：“刚刚梦见一老太，拿来糕点，让我吃，就觉得爽快异常。因此询问：‘我的苦已解脱了吗?’老太说：‘解脱了，你加紧念佛。’然后念佛一百多声而醒。”从此，气喘与半身不遂等病，都完全好了，当夜就安睡了。第二天黎明，忽然闻到香气，身心愉悦，没有病苦。到了二月二十日，又觉得脘膈不舒服，病又重了，又请女众助念。二十一日，自知好不了。二十二日，告诫家人不要大哭，都须要高声念佛相助，恭人自己也着随念。直到夜半三点钟，安详往生了，享年七十九岁。起初四肢都冷，心下还是温的，众人仍然高声念佛。后来暖气上升，渐渐到达头顶，直到第二天夜半才尽，面色如生。家人将她平日念佛的西方公据焚化，灰上现出僧相，立在莲华上。(《近代往生传》)

　　民国汪夫人

　　汪夫人，是安徽婺源江易园居士的妻子。生平孝顺慈惠，济急救贫，自己吃穿淡薄，勤俭持家。自从嫁给江居士三十三年，凡是有善愿，夫妇必定同心同德去助成。晚年，见江居士学佛，夫人也虔心皈依，戒杀放生，诵经念佛。民国癸亥年秋天，病卧在床上，不能如平常一样礼拜诵念，就专念阿弥陀佛，以及观音势至二菩萨名。临终的前一天夜里，对侍病的人说“取灯烛放到床上”，两手作出举香的样子，说：“楼上佛堂，木鱼声很清越，床的墙壁间，都是金字经卷，光彩耀眼，你见到了吗?”到了早晨，预告家人：“今天卯未亥三时，须要为我供佛。”从此不再说话，有来问病的，点头而已。果然到了未时，端坐往生了，神色自在，如入禅定，没有愁苦相。数小时后，全身冰冷，头顶还是温的，肢体柔软。居士率领家属与友人轮流助念，从未时到亥时，佛声不断。当时是民国甲子年，十一月初一日未时，享年五十岁。(《近代往生传》)

　　民国朱母

　　朱母杨氏，是上海佛教居士林，朱石僧居士的母亲。生平持二六九月斋有多年了。晚年，她儿子石僧，为人真挚，信佛专诚，朱母也因而信佛很深。民国甲子年秋天，有微病，临终前，预先请比丘尼来助念。到时候，静听佛声，安然往生了。热气从下到上，头顶最后冷，颜色如生。(《近代往生传》)

　　民国邓女士

　　邓女士，名继俶，秉性谨厚，从小就好学。十七岁时，嫁给扬州的卞姓，善事公婆。民国癸亥年，产后染病。甲子年秋天，来杭州回良家，请医生调治无效，困顿在床上。她母亲以及姐姐，都信奉佛法很久了，屡次劝她念佛，女士还在犹豫。到了腊月十三日，病更重了，嘱咐她姐姐代办后事。她姐姐安慰承诺，又用人生如梦，佛法难闻，三界如火宅，应当求出离，劝她皈依三宝，求生西方净土，女士默然有所悟。她姐姐就说：“今天请大师来说皈依，可以吗?”女士说：“好。”于是请却非上人，为她说皈依。从此，眷属为她诵经念佛，她丈夫也来助念。于是承三宝加被，延续二天，病情减轻，痛苦渐除，身体觉得轻安。到了十六日晚，请她姐姐代谢念诵的人，接着向仆妇孙妈道谢，嘱咐孙妈明天早晨早起，反复叮咛。孙妈出来告诉别人，众人预料她明天早晨命终，就是预知时至，众人念诵更勤了。女士也将念珠挂在项上，用手数珠，随众人念佛。她姐姐为她悬挂五彩西方三圣像在床前，让她观像念佛，女士全都照办。到了临终时，说有金脸黄菩萨来，眼睛左右看，状态极其安详。忽然自己结手印，念南无阿弥陀佛往生了。当时有杨福生童子，见观世音菩萨，与诸圣众，远远在空中，接引向西方去了。当时是民国甲子年，腊月十七日辰时。(《近代往生传》)

　　民国林夫人

　　林夫人，是孙庆泽的生母。过去世种有德本，禀性贤淑，孝亲敬夫，教子持家，实在是女流师范。而且深信佛法，修持净业，从小到老，没有废弃过。夫人嫁给孙时，家里很贫穷，操劳苦作，超过佣保。后来渐渐富裕，儿孙满堂，应当享受安乐，仍然劳苦如旧。衣只穿粗布，洗浣缝补，还是不忍放弃。见别人饥寒，必定施钱送食，这样才安心。别人有乞求，量力相助。昆虫蝼蚁，甚至蛇蝎毒物，只求设法让它们离开，不肯让它们受伤。平时常用因果报应告诫子孙，所以她的子孙都很厚道，不沾染当时的毛病。民国某年冬天，孙庆泽送母亲躲避兵灾到亲眷家，那时心里惶恐，夫人把老衣叫人带上，也不说为什么。到了腊月就就去世了，正好可以入殓。她心地安详，好像预先知道。临终时，孙庆泽率领家人同声念佛，忽然好像发狂，将窗纸撕破，这时有二蝶大如手掌，从窗棂进来。黄的体质，杂黑白花纹，绕着尸体飞，驱赶不走。经过大半天，殡殓完毕，抬入别的院子，蝶也随棺材飞翔，直到灵柩安妥，才向西方飞去。这大概表示她决定往生西方的祥瑞啊。(《印光文钞》)

　　民国崔母

　　崔母孙太夫人，是崔祥鸿居士的生母。性情沉默淳厚，行事勤俭宽和。孝亲相夫，持家教子，济贫恤困，戒杀护生，都完全是女流师范。而且深信佛法，虔诚受归依戒。过了七十岁后，精修净业。她儿子祥鸿，多方辅助，所以临终不生爱恋，默默念佛，预知时至，正念分明，举手表示恭敬，端坐往生了。当时是在民国某年。(《印光文钞》)

　　民国程母

　　程母蒲太宜人，是程春渠居士的母亲。程家贫寒，两世都是靠教读糊口。程母甘心淡泊，绝口不提富贵的事。民国成立后，程春渠多次任县知事，时常有衣食奉献，程母仍然穿旧衣，吃得简单，鲜美的，都让给贫苦亲邻。慈心利益别人，数十年如一日。程春渠自从信奉佛后，就劝他母亲念佛。民国乙丑年，三月二十五日，程母染病，服药数剂，病没有好转。到了三十日早，病已濒临危重，程春渠就在床前，跪诵《阿弥陀经》四卷，往生咒一百遍，念阿弥陀佛，观世音菩萨，各有数千遍。并把极乐世界图像指给母亲看，问：“见到了吗?”当时程母口不能说话，只是反复点头。到了辰巳时，忽然见程母面目含笑，颜色温润。程春渠就知道是往生西方净土的征兆，率领众人加紧念佛。不到一刻，程母就合眼往生了。过了一天大敛，全身都冷了，头顶还是温的。没有入敛前，有僧伽十多人，来为她念佛，炉中香炷，结成莲华一朵，完全可以证明程母往生西方净土的瑞相。(《近代往生传》)

　　民国李夫人

　　李夫人，是八不居士李柏农的妻子。民国十四年，已经病了几个月，忽然在某月十二日，病势大有转机，第二天更舒爽。家人都感到庆贺，而夫人却反而急忙处理后事，每件事都分别妥当。十四日，要沐浴更衣，十五日早，说见到菩萨给她金磬，并且闻到栴檀香气充满房间。午后，忽然告诉居士说：“佛来了，快为我合掌。”居士问：“佛什么样子?”答：“金身高大，没有可比的。”从此见佛数次。到了晚上，频频问时间，屡次催促人扶她盘坐，家人安慰制止，她就向西方侧卧。到了子时，微笑往生了。(《俞慧郁钞集》)