春秋公羊传 　　作者：公羊高[战国] 　　《春秋公羊传》也同《春秋左氏传》一样，是阐释《春秋》的一部著作。《公羊传》亦称《春秋公羊传》、《公羊春秋》，是儒家经典之一，上起鲁隐公元年，止于鲁哀公十四年，与《春秋》起讫时间相同。相传其作者为子夏的弟子，战国时齐人公羊高。起初只是口说流传，西汉景帝时，传至玄孙公羊寿，由公羊寿与胡毋生一起将《春秋公羊传》著于竹帛。 　　《春秋公羊传》简介 　　《公羊传》亦称《春秋公羊传》、《公羊春秋》，是专门解释《春秋》的一部典籍，其起讫年代与《春秋》一致，即公元前722年至前481年，其释史十分简略，而着重阐释《春秋》所谓的“微言大义”，用问答的方式解经。 　　《公羊传》的作者旧题是战国时齐人公羊高，他受学于孔子弟子子夏，后来成为传《春秋》的三大家之一。 　　《公羊传》是春秋三传之一即注释《春秋》的书，有左氏、公羊、谷梁三家，称为“春秋三传”。另有邹氏、夹氏二家，早在汉朝即已失传。《汉书·艺文志》，《史记·十二诸侯年表》，将春秋三传的渊源说得很详细。晋范宁评《春秋》三传的特色说：“《左氏》艳而富，其失也巫（指多叙鬼神之事）。《谷梁》清而婉，其失也短。《公羊》辩而裁，其失也俗。” 　　《尚书》和《春秋》∶“左史记言，右史记事，言为《尚书》，事为《春秋》。”这是中国古代有记载的（甲骨文）最早的两部书。 　　《春秋》是记事的，后多散佚，仅留下经孔子整理的鲁国的《春秋》，汉代有重新编撰整理的“春秋三传”，即《公羊传》、《谷(榖)梁传》、《左传》。现仅存左丘明编写的《左传》。《春秋》和《左传》是编年体史书。 　　春秋经文，言简义深，如无注释，则无法了解。注释春秋的书，有左氏，公羊、谷(榖)梁三家，称为春秋三传。另有邹氏夹氏二家，早在汉朝即已失传。所以自汉至今，学者只藉三传研读春秋。 　　《公羊春秋》作为家学，最初只是口耳相传，至公羊高的玄孙公羊寿（汉景帝时人）方与齐人胡毋生（《汉书》作胡母生，复姓胡毋或胡母，名子都，生是“先生”的意思）合作，将《春秋公羊传》定稿“著于竹帛”。所以《公羊传》的作者，班固《汉书·艺文志》笼统地称之为“公羊子”，颜师古说是公羊高，《四库全书总目》则署作汉公羊寿，说法不一。但比较起来把定稿人题为作者更合理一些。 　　《公羊传》的体裁特点，是经传合并，传文逐句传述《春秋》经文的大义，与《左传》以记载史实为主不同。《公羊传》是今文经学的重要经籍，历代今文经学家时常用它作为议论政治的工具。同时它还是研究先秦至汉间儒家思想的重要资料。 　　后世注释《公羊传》的书籍主要有东汉何休撰《春秋公羊解诂》、唐朝徐彦作《公羊传疏》、清朝陈立撰《公羊义疏》。 　　【作者之谜】 　　传说《公羊传》是战国时代公羊高编撰的，先是师徒口耳相传，直到西汉景帝时才写定成书。和《左传》、《谷梁传》一样，《公羊传》开始是与《春秋》分开流传的，大概在西汉后期哀帝时，著名学者刘歆“引传文以解经”，才把孔子编定的鲁国史书《春秋》尊为“经”，把《左氏春秋》、《公羊春秋》、《谷梁春秋》称为解释经书的“传”，后人以传附经，合为一编，从此便把这三本书合称为“春秋三传”。 　　《汉书·艺文志》的“春秋”类有：“《公羊传》十一卷”。班固注：“公羊子，齐人。”唐代颜师古注：“名高”。“公羊”的含义是什么呢？有人认为是复姓，有人怀疑“公羊”、“谷梁”都是，“卜商”（即子夏）的转音，近人蔡元培、顾颉刚等认为“公”和“谷”双声，“羊”和“梁”叠韵，因而“公羊”即是“谷梁”，这两部书的作者可能是同一个人，这种分析不一定可信。 　　清代洪颐煊《经义丛钞》认为，“明”字的古音读“芒”，“芒”和“羊”同韵，所以“《春秋》家公羊高，亦即《孟子》所谓公明高也”。此说也缺乏说服力。关于公羊子，正史上没有发现其他记载。 　　《公羊传》未成书之前，口耳相传，它的传承过程，据东汉何休《春秋公羊传·序》唐徐彦疏引戴宏序说：“子夏传与公羊高，高传与其子平，平传与其子地，地传与其子敢，敢传与其子寿。至汉景帝时，寿乃共弟子齐人胡毋子都着于竹帛。”这段话有三点值得注意：第一，说《公羊传》传自孔子的弟子子夏。第二，《公羊传》的成书从子夏（生于鲁定公二年，即公元前507年）到汉景帝初（公元前156年），经过了340年左右。第三，汉景帝时，《公羊传》才写定成书。 　　关于第一点，杨伯峻《经书浅谈》指出：“《公羊传》中‘大一统’这个观念，要在秦汉以后才能有，这就足以证明《公羊传》不出于子夏。”他又说：“总之，无论公羊高或谷梁赤，都未必是子夏的学生，托名子夏，不过借以自重罢了。”关于第二点，戴宏所说的传承线索明显有误，340年间公羊氏仅传五代，每代要相距65年以上，这是不可能的。关于第三点，说《公羊传》作于汉景帝时，大致可信。 　　《四库全书总目提要·春秋公羊传注疏》认为：“今观传中有‘子沈子曰’、‘子司马子曰’、‘子女子曰’、‘子北宫子曰’，又有‘高子曰’、‘鲁子曰’，盖皆传授之经师，不尽出于公羊子。定公元年传‘正棺于两楹之间’二句，《谷梁传》引之，直称‘沈子’，不称‘公羊’，是并其不着姓氏者，亦不尽出公羊子。且并有‘子公羊子曰’，尤不出于（公羊）高之明证。”《公羊传》既然是公羊子自己写的，就不应引自己的说法。由此可以证明，《公羊传》的作者不是公羊高，自然更不是子夏所传的。看来，《公羊传》可能是集体创作，最后由公羊寿和他的弟子胡毋子都写成书。 　　【史学价值】 　　《公羊传》的历史思想比《谷梁传》更为丰富，其影响也更深远。在汉代，公羊学大显于世。魏晋以后虽经一千多年的消沉，至鸦片战争前后却重新复兴，而且风靡一时，成为近代维新运动的思想武器，并且是十九世纪、二十世纪之交中国思想界接受西方进化论的思想基础。“公羊学”的产生和两次盛行，是思想史、史学史上发人深思的历史现象，其秘密，在于《公羊传》中蕴含着一套独有的政治———历史哲学。 　　《公羊传》写定于汉初，系用汉代通行的隶字书写，它是今文经学中富有理论色彩的代表性典籍。公羊学者认为，《春秋经》是孔子借春秋242年史事以表示自己的政治观点，处处包含“微言大义”。这同古文学派认为《春秋经》是一部历史着作不同。从这一根本点出发，《公羊传》包含着一些可供人们发挥的历史思想： 　　第一，《公羊传》认为孔子在《春秋经》中贯穿了“大一统”、“拨乱反正”等政治“大义”。大力彰扬孔子拥戴周天子“天下共主”的立场，作为儒家思想最重要的原则，为战国晚期正在进行的“统一”作舆论的准备。甚至直接成为孔子专为汉代天子而制定的治国纲领！ 　　第二，《公羊传》又包含有历史变易观点，人们可以据之推演，划分历史的发展阶段。此即著名的公羊三世说。更重要的是，其对于三世异辞说的解释包含一个很宝贵的观点：不把春秋242年视为铁板一块、凝固不变，而看作可按一定标准划分为不同的发展阶段。 　　第三，《公羊传》专讲“微言大义”。上述两项都是极重要的“微言大义”，其他明显的还有：隐公三年讲讥世卿；庄公四年讲“九世复仇”；闵公元年讲“为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳”等。诸如此类都可以大加引申比附。 　　总括来说，《公羊传》的历史哲学具有政治性、变易性和可比附性三大特点，在儒家经典中并不多见。 　　《公羊传》的主要精神是宣扬儒家思想中拨乱反正、大义灭亲，对乱臣贼子要无情镇压的一面，为强化中央专制集权和“大一统”服务。《公羊传》尤为今文经学派所推崇，是今文经学的重要典籍，历代今文经学家都常用它作为议论政治的工具。它也是研究战国、秦、汉间儒家思想的重要资料。 　　隐公·元年 　　【原文】 　　元年①，春，王正月②。元年者何？君之始年也③。春者何？岁之始也。王者孰谓④？谓文王也⑤。曷为先言王而后言正月⑥？王正月也⑦。何言乎王正月？大一统也⑧。 　　【注释】 　　①元年：鲁隐公元年（公元前722年）。 　　②王正（zheng争）月：周文王历正月。周正建子，以夏历十一月为正月。 　　③君：这里指鲁隐公。隐公名息姑，鲁惠公之子，在位十一年。周公八世孙。隐，是溢号。鲁国是侯爵，因为本书是以臣子的身份来叙述的，所以称公。徐彦疏：“若左氏之义，不间天子诸侯皆得称元年。若公羊之义，唯天子乃得称元年，诸侯不得称元年。此鲁隐公，诸侯也。而得称元年者，春秋托王于鲁，以隐公为受命之王，故得称元年矣。” 　　④孰谓：即谓孰。说的是什么久。 　　⑤文王：即周文王。姓姬名昌。周武王的父亲。武王起兵伐封，灭殷，建立周王朝。 　　⑥曷：疑问代词。何，什么，为什么。 　　⑦王正月：何休注：“王者，受命布政、施教、所料月也。”王正月，即王的正月。 　　⑧大一统：重新统一的事业。徐彦疏：“‘王者受命，制正月以统天下，令万物无不一一皆奉之以为始，故言大一统也。” 　　【译文】 　　鲁隐公元年，春天，周历正月。“元年”是什么意思？是鲁隐公开始摄政的第一年。“春”是什么意思？是一年中第一个季节。“王”指的是谁？指的是周文王。为什么先说“王”而后说“正月”呢？因为是周文王制定的正月。为什么要特别指出是“王正月”呢？这是表示重视周王朝统一的大业。 　　【原文】 　　公何以不言即位？成公意也。何成乎公之意？公将平国而反之桓①。曷为反之桓？桓幼而贵，隐长而卑。其为尊卑也微②，国人莫知。隐长又贤，诸大夫扳隐而立之③。隐于是焉而辞立，则未知桓之将必得立也。且如桓立④，则恐诸大夫之不能相幼君也⑤，故凡隐之立，为桓立也⑥。 　　【注释】 　　①公：指鲁隐公。隐公名息姑，鲁惠公继室声子之子。因其弟桓公年幼，立他为太子即位，在位十一年。平：治理。何休注：“平，治也。”反：同“返”。桓：即鲁桓公。名允，鲁惠公之子，隐公之弟，在位十八年。 　　②其为尊卑也微：何休注：“母俱媵也。”媵，指古代诸侯女儿出嫁时随嫁或陪嫁的人。隐公和桓公二人的母亲都是陪嫁的“媵”，地位相似，所以谁尊谁卑，隐而不显，因此下文有“国人莫知”一句。微：隐蔽。 　　③扳（ban班）：挽，引。何休注：“扳，引也。” 　　④且如：如果，假如。何休注：“且如，假设之辞。” 　　⑤相：辅佐，协助。 　　⑥故凡隐之立，为桓立：何休注：“凡者，凡上所虑二事皆不可故，于是己立。欲须桓长大而归之，故曰为桓立。明其本无受国之心。故不书即位。” 　　【译文】 　　《春秋》上为什么不说鲁隐公即位呢？这是成全隐公的好意。为什么说是成全隐公的好意呢？因为隐公想将国家治理好后，把君位归还给桓公。为什么要将君位归还给桓公呢？因为当时桓公还年幼，然而尊贵，隐公虽然年长却卑贱。他俩这种尊卑关系是隐秘的，鲁国人并不知道这种情况。隐公年长而贤能，鲁国大夫们都举荐他，并要立他为国君。在这种情况下隐公如果推辞，那么就不知道桓公将来是否一定能被立为国君；如果桓公被立为国君，隐公又担心大夫们不能很好地辅佐年幼的国君，所以隐公担任国君，是为桓公而担任的。 　　【原文】 　　隐长又贤，何以不宜立？立適以长①，不以贤；立子以贵②，不以长。桓何以贵？母贵也③。母贵则子何以贵？子以母贵④，母以子贵⑤。 　　【注释】 　　①立適以长：何休注：“遭，谓遭夫人之子，尊无与敌，故以齿。”適，同“嫡”。 　　②立子以贵：何休注：“子，谓左右媵及侄娣之子，位有贵贱。又防其同时而生，故以贵也。礼：嫡夫人无子，立右媵；右媵无子，立左媵；左媵之子，立嫡侄娣：嫡侄娣无子，立右媵侄娣……皆所以防爱争。” 　　③母贵：隐公、桓公的母亲都是媵，他俩的身份都是公子。但桓公的母亲是右媵，地位仅次于嫡夫人。何休注：“桓母，右媵。”所以说桓公的母亲地位高贵。 　　④子以母贵：何休注：“以母秩次立也。” 　　⑤母以子贵：何休注：“礼：妾子立，则母得为夫人。” 　　【译文】 　　隐公年长又贤能，为什么不适宜立为国君呢？因为立嫡子的君，就是立年长的，不考虑他是否贤能；立庶子的君，就立尊贵的，不考虑他是否年长。桓公为什么尊贵呢？他母亲的地位高。母亲地位高为什么儿子就尊贵呢？儿子是由于母亲的地位高才尊贵的，母亲也会因儿子被立为国君而显贵。 　　【原文】 　　三月，公及邾娄仪父盟于眛①。及者何？与也。会及暨，皆与也。曷为或言会，或言及，或言暨？会，犹最也②。及，犹汲汲也③。暨，犹暨暨也④。及，我欲之⑤。暨，不得已也。 　　【注释】 　　①邾娄：春秋诸侯国名，即郑国。曹姓，子爵国，为楚所灭。何休注：“邾人语声后曰‘娄’，故曰‘邾娄’。”故地在今山东邹县境。仪父：郑国国君，名克，字仪。父，即傅，当时男子的美称。眛：鲁国地名，在今山东泗水县东 　　②最：会聚。何休注：“最，聚也。” 　　③汲汲：急切的样子。 　　④暨暨：《说文解字注》：“暨暨，犹‘几几’。《尔雅》所谓不及也。”下文：“及，我欲之”，及，是出于自愿；不及，则是随从别人意愿，不得不参加。 　　⑤我：指鲁国。 　　【译文】 　　三月，隐公“及”邾仪父在眛地会盟。“及”是什么意思？是“与”的意思。“会”、“及”、“暨”都是“与”的意思。为什么有的地方用“会”字，有的地方用“及”字，有的地方则用“暨”字呢？“会”是平时聚会；“及”是急切地参加；“暨”是不能不参加。这里用“及”字，是鲁国想要与邾国求得友好。用“暨”字，就是迫不得已了。 　　【原文】 　　仪父者何？邾娄之君也。何以名①？字也。曷为称字②？褒之也。曷为褒之？为其与公盟也。与公盟者众矣，曷为独褒乎此？因其可褒而褒之③，此其为可褒奈何？渐进也④。眛者何？地期也⑤。 　　【注释】 　　①何以名：为什么称呼他的名字。 　　②曷为称字：何休注：“据诸侯当称爵。”按，邾国在《春秋》成书前就失去爵位，因此这里只能称字。 　　③因其可褒而褒之：何休注：“《春秋》王鲁（以鲁为天下），记隐公以为始受命王，因仪父先与隐公盟，可假以见褒赏之法，故云尔。” 　　④渐进：何休注：“渐者，物事之端，先见之辞。去恶就善曰进。” 　　⑤地期：徐彦颜：“先约其事，乃期于某处作盟会者。”即约好的会盟的地点。 　　【译文】 　　仪父是什么人？邾国的国君。为什么称呼他的名？不是名而是他的字。为什么称他的字？《春秋》的作者要褒奖他。为什么要褒奖他？为了他与隐公会盟。与隐公会盟的人很多，为什么仅仅褒奖他一人呢？因为他值得褒奖就褒奖他。他为什么值得褒奖呢？因为他逐渐趋于善性。“眛”是什么意思？是约定好的会盟的地点。 　　【原文】 　　夏五月，郑伯克段于鄢①。克之者何？杀之也。杀之，则曷为谓之克？大郑伯之恶也②。曷为大郑伯之恶？母欲立之，己杀之；如勿与而已矣③。段者何？郑伯之弟也。何以不称弟？当国也④。其地何？当国也。齐人杀无知，何以不地⑤？在内也。在内，虽当国，不地也。不当国，虽在外，亦不地也。 　　【注释】 　　①郑伯：指郑庄公。春秋时周天子下有公、侯、伯、子、男五等爵。郑国是伯爵级的诸侯国，姬姓，在今河南新郑一带，所以称它的国君为郑伯。段：指郑庄公的弟弟共叔段。鄢（yan烟）：地名，在今河南鄢陵。 　　②大：夸张。恶：残暴。 　　③如：何休注：“如，即不如。齐人语也。” 　　④当国：何休注：“欲当国为之君。”即有篡位的企图。 　　⑤不地：不记载地点。何休注：“明当国者在外乃地尔。为其将交连邻国，复为内难，故录其地，明当急诛之。不当国虽在外，祸轻，故不地也。” 　　【译文】 　　夏季五月，郑庄公在鄢地“克”了共叔段。“克之”是什么意思？就是杀了他。杀了他，那么为什么说是“克”呢？为了强调郑庄公的残暴。为什么要强调郑庄公的残暴呢？他母亲想立为国君的人，他却把他杀了；不如不让那个人做国君就算了。共叔段是什么人？郑庄公的亲弟弟。这里为什么不直接称共叔段为庄公的弟弟呢？因为共叔段有篡位的企图。为什么记他被杀的地点？也因为共叔段有篡位的企图。齐国人杀公孙无知，为什么就没有记载地点呢？因为这事发生在国内。在国内被杀，虽然有篡位企图也不记载地点。没有篡位企图，虽然在国外被杀，也不记载地点。 　　【原文】 　　秋，七月。天王使宰咺来归惠公仲子之赗①。宰者何？官也。咺者何？名也。曷为以官氏？宰士也②。惠公者何？隐之考也③。仲子者何？桓之母也。何以不称夫人？桓未君也④。赗者何？丧事有赗，赗者盖以马，以乘马束帛⑤。车马曰赗，货财曰赙⑥，衣被曰襚⑦。桓未君，则诸侯曷为来赗之？隐为桓立，故以桓母之丧告于诸侯。然则何言尔？成公意也。其言来何？不及事也。其言惠公仲子何？兼之。兼之，非礼也。何以不言及仲子？仲子，微也。 　　【注释】 　　①天王：即周天子。周平王。宰咺（xuan喧）：周王室大臣。归：同“馈”，赠送。赗（fèng）：助葬用的如车马束帛等财物。 　　②宰士：周天子的冢宰，掌管王家内外事务。 　　③考：死去的父亲。 　　④君：用作动词。立为国君。 　　⑤乘马束帛：乘马，即四匹马。束帛，古代聘问礼物。也作为婚丧、朋友互赠的礼品。帛五匹为束。何休注：“乘马者，谓大夫以上备四也。……束帛，谓玄三纁二，玄三法天，纁二法地，因取足以共事。” 　　⑥膊（f自付）：以财物助丧事。 　　⑦襚：向死者赠送衣被。也指赠给死者的衣被。何休注：“此者，春秋制也。帽，犹覆也。膊，犹助也。皆助生送死之礼。襚，犹遗(wei卫）也，遗是助死之礼。” 　　【译文】 　　秋季七月，周天子派“宰咺”来鲁国赠送惠公、仲子的“赗”。“宰”是什么意思？是官吏的通称。“咺”是什么意思？是人名。为什么要以官称为姓氏？因为宰是周天子的士。惠公是什么人？是鲁隐公死去的父亲。仲子是谁？鲁桓公的母亲。为什么不称她为夫人？因为桓公还未立为国君。“赗”是什么意思？办丧事都有赗，赗一般是用马，用四匹马和五匹帛。助葬赠送的车马和帛就叫“赗”。助葬赠送的财物叫“赙”。助葬赠送的衣被叫“禭”。桓公还未做国君，诸侯为什么来赠送助葬物品呢？隐公为桓公做国君，所以把桓公母亲的丧事通知了各诸侯国。但为何要这样说呢？这是为了成全隐公的好意。为什么要用“来”字呢？因为宰喧没有赶上惠公的葬礼。将惠公、仲子连在一起说是什么意思呢？是要兼顾二人。兼顾二人是不合于礼的。为什么不说鲁惠公及仲子呢？因为仲子的地位卑微。 　　【原文】 　　九月，及宋人盟于宿①。孰及之？内之微者也②。冬，十有二月。祭伯来③。祭伯者何？天子之大夫也。何以不称“使”？奔也。奔则曷为不言奔？王者无外，言奔④，则有外之辞也。公子益师卒⑤。何以不日？远也。所见异辞，所闻异辞，所传闻异辞⑥。 　　【注释】 　　①宿：国名。风姓，故地在今山东东平县境。 　　②内：何休注：“内者，谓鲁也。微者，谓士也。” 　　③祭伯：周王卿士。 　　④言奔：何休注：“言奔，则与外大夫来奔同，文故去奔，明王者以天下为家无绝义。” 　　⑤公子益师：何休注：“公子者，氏也。益师者，名也。诸侯之子称公子。”名众父，字益师。 　　⑥“所见”三句：何休注：“所见者，谓昭、定、哀，己与父时事也（按：这里的‘己’指孔子）。所闻者，谓文、宣、成、襄，王父时事也。所传闻者，谓隐、桓、庄、闵、禧，高祖、曾祖时事也。异辞者，见恩有厚薄，义有深浅。” 　　【译文】 　　九月，和宋国人在宿国结盟。谁和宋国人结盟呢？鲁国地位较低的一位官员。 　　冬季十二月，祭伯来鲁国。祭伯是什么人？周天子的大夫。为什么不说“派遣”呢？因为他是私自逃奔来的。是逃奔那为啥不说“奔”呢？周王朝是大一统的天下，是没有“国外”之说的，说逃奔，那就表示周王朝有“国外”之意了。 　　在这个月，公子益师死了。为什么不记载他死的日子呢？因为太久远了。在孔子和他父亲的时代已有不同的说法，在孔子听说的文、宣、成、襄时代说法也不相同，更何况是在孔子听到传说的隐、桓、庄、阂、嘻时代呢，那更有不同的说法了。 　　隐公·二年 　　【原文】 　　二年，春，公会戎于潜①。 　　夏，五月，莒人入向②。入者何？得而不居也。 　　无骇帅师入极③。无骇者何？展无骇也。何以不氏④？贬。曷为贬？疾始灭也⑤。始灭，昉于此乎⑥？前此矣。前此，则曷为始乎此。托始焉尔⑦。曷为托始焉尔？《春秋》之始也。此灭也，其言入何？内大恶⑧，讳也。 　　【注释】 　　①二年：鲁隐公二年（公元前721年）。戎：古国名。春秋时属曹地。在今山东荷泽县西南。潜：鲁国地名。在今山东济宁市西南。 　　②莒：古国名。在今山东胶县西南，后迁到莒地，即今山东莒县。向：古国名。姜姓，在今山东曹县南约七十里处。 　　③无骇：鲁国司空。极：鲁附庸国名。故址在今山东鱼台县西南。 　　④氏：这里作动词用。不氏，即不称姓氏 　　⑤疾：憎恨。 　　⑥昉：天方明。引申为开始。 　　⑦焉尔：何休注：“焉尔，犹于是也。” 　　⑧内：指鲁国。 　　【译文】 　　鲁隐公二年春天，隐公在潜这个地方会见戎人。 　　夏天，五月，莒国军队入侵向国。“入”是什么意思？是夺取而不居住的意思。 　　鲁国的司空无骇率领军队进入极国。无骇是什么人？就是展无骇。为什么不称他的姓氏？是为了贬低他。为什么要贬他呢？是憎恨从他开始灭亡了别人的国家。最先灭亡别国是从他开始的吗？在这以前就有了。既然在这以前就有了，那么为什么又说从他开始呢？这不过是假托从他开始罢了。为什么要假托从他开始呢？因为《春秋》这部书才开始写。这种消灭别国的大事，为什么要说成“入”呢？因为这是鲁国的大坏事，在写时要避讳。 　　【原文】 　　秋，八月，庚辰，公及戎盟于唐。 　　九月，纪履緰来逆女②。纪履緰者何？纪大夫也。何以不称使？婚礼不称主人。然则曷称？父、兄、师、友。宋公使公孙寿来纳币③，则其称主人何？辞穷也。辞穷者何？无母也④。然则纪有母乎？曰：“有。”有则何以不称母？母不通也⑤。外逆女不书，此何以书？讥⑥。何讥尔？讥始不亲迎也。始不亲迎，昉于此乎？前此矣。前此，则曷为始乎此？托始焉尔。曷为托始焉尔？《春秋》之始也。女曷为或称女，或称妇，或称夫人？女在其国称女，在途称妇，入国称夫人。 　　【注释】 　　①唐：鲁国地名。在今山东鱼台县旧治东北。 　　②履緰（xu须）：《左传》为“裂濡”。纪国大夫。逆：迎接。女：鲁惠公之女，嫁给纪国国君。 　　③宋公使公孙寿来纳币：见《春秋》成公八年。公孙寿：宋国公族。司城公子荡之子，父死继任父位。纳币：即古婚礼六礼中的纳征。纳吉之后，择日具书，遣人送聘礼到女家，女家受礼复书，婚姻乃定。亦称“文定”，俗称“过定”。古人把玉、马、皮、圭、璧、帛皆称“币”，是常用的礼品。 　　④辞穷者何？无母也：何休注；“礼：有母，母当命诸父兄师友，称诸父兄师友以行。宋公无母，莫使命之辞穷，故自命之。目命之，则不得不称使。” 　　⑤母不通：何休注：“礼：妇人无外事，但得命诸父兄师友，称诸父兄师友以行耳。母命不得达，故不得称母通使文，所以远别也。”即指母亲不能对外往来交好。 　　⑥讥：何休注：“讥，犹谴也。” 　　【译文】 　　秋天，八月，庚辰这天，隐公与戎人在唐这个地方结盟。 　　九月。纪履緰为国君前来迎娶鲁惠公的女儿。纪履緰是什么人？是纪国的大夫。为什么不说是“派遣”呢？因为在婚礼中是不称呼主人的。那么称呼什么呢？应该称主人的父亲、哥哥、老师或朋友。成公八年中记载，宋共公派遣公孙寿来鲁国为自己订婚纳聘礼，那又为什么称呼他主人呢？因为没有别的称呼好用。没有别的称呼好用是什么意思？因为宋共公的母亲去世了。那么纪国国君的母亲还健在吗？回答是：“健在。”既然健在，为什么不称呼他的母亲呢？因为他的母亲是不能对外交往的。《春秋》书上是不记载鲁国以外的人来迎娶鲁国女子的，这里为什么记载呢？是为了谴责。谴责什么？谴责从纪国国君开始不亲自迎娶夫人。不亲自迎娶夫人是从他开始的吗？在这以前就有了。既然在这以前就有了，为什么说是从他开始呢？这不过是假托从他开始罢了。为什么要假托是从他开始呢？因为《春秋》书才开始写。女子为什么有时称“女”，有时称“妇”，有时称“夫人”？女子在她的国家时称为“女”，在迎娶的路上称为“妇”。进入出嫁的国家就称为“夫人”。 　　【原文】 　　冬，十月，伯姬归于纪。伯姬者何？内女也。其言归何？妇人谓嫁曰归。 　　纪子伯、莒子盟于密①。纪子伯者何？无闻焉尔。十有二月，乙卯，夫人子氏薨②。夫人子氏者何？隐公之母也。何以不书葬？成公意也。何成乎公之意？子将不终为君，故母亦不终为夫人也。 　　郑人伐卫。 　　【注释】 　　①纪子伯：《左传》为“纪子帛”。子帛是履緰的字。密：莒国地名。在今山东昌邑县东。 　　②乙卯：十二月十六日。薨（hong轰）：周代称诸侯死为“薨”。子氏：何休注：“子者，姓也。夫人以姓配号，义与仲子同。”徐彦疏：“妇人以姓配字，不忘本国，示不適同姓。今此称姓者，亦是示不適同姓之义，故云义与仲子同。其不称字之义乃自异故。注云：以姓配号，号即夫人是也。” 　　③卫：古国名。周武王弟康叔封地。至懿公为狄所灭。故址在今河南辉县。 　　【译文】 　　冬天，十月，伯姬“归”到纪国。伯姬是什么人？是鲁国的女子。这里为什么要说“归”呢？妇女出嫁叫做“归”。 　　纪子伯与莒子在莒国的密这个地方盟会。纪子伯是什么人，没有听说过。 　　十二月，乙卯这天，夫人子氏死。夫人子氏是什么人？是鲁隐公的母亲。为什么不记载举行葬礼的事？为了成全隐公的心意。为什么说是成全隐公的心意呢？他这个做儿子的不愿终身为国君，所以母亲也不会终身为夫人。 　　郑国人攻打卫国。 　　隐公·三年 　　【原文】 　　三年，春，王二月①，己巳，日有食之②。何以书？记异也③。日食，则曷为或日，或不日，或言朔④，或不言朔？曰：某月某日朔。日有食之者，食正朔也⑤。其或日，或不日，或失之前，或失之后。食之前者，朔在前也。失之后者，朔在后也。 　　三月，庚戌，天王崩⑥。何以不书葬？天子记崩不记葬，必其时也⑦。诸侯记卒记葬，有天子存，不得必其时也。曷为或言崩，或言薨？天子曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄⑧。 　　【注释】 　　①三年：鲁隐公三年（公元前720年）王二月：周历二月。 　　②日有食之：即发生日食现象。这大概是我国最早的日食记录。 　　③记异：古人迷信，以日食附会人事的变化，认为发生日食，必有怪异的事情出现。何休注：“异者，非常可怪先事而至者。是后卫州吁弑其君完，诸侯初僭，鲁隐系获，公子翚进谄谋。” 　　④朔：农历初一月亮运行到地球与太阳之间，地面上看不见月光。这种现象叫“朔”。以出现在农历初一，因此称初一为“朔日”或“朔”。 　　⑤食正朔：何休注：“桓三年，秋七月，壬辰朔，日有食之是也。” 　　⑥三月，庚戌：三月十三日。天王：即周平王（公元前781？—前720年）。幽王子，名宜臼。幽王被犬戎所杀，平王即位，以避犬戎，东迁洛邑，是为东周。崩：周代天子死叫“崩”。何休注：“大毁坏之辞” 　　⑦必其时：天子的葬期有它一定的时限规定。《公羊传》认为。天子死后七个月安葬，礼有明确规定，所以记崩即可，不必记葬。 　　⑧不禄：何休注：“不禄，无禄也皆所以别尊卑也。” 　　【译文】 　　鲁隐公三年，春天，周历二月，己巳这天，发生日食。为什么要记载日食呢？为了记载怪异的事件。发生日食，为什么有时记载日期，有时不记载日期，有时注明是初一这天，有时又不注明是初一这天呢？比如说：某月某日是初一，这天发生了日食，这种情况就叫作“食正朔”。而有时注明日期，有时不注明日期，是因为日食发生的时间有时靠前，有时靠后。靠前发生日食的初一在前，靠后的初一在后。 　　三月，庚戌这天，周平王死了。为什么不记载葬礼的日期呢？因为天子只记载死期不记载葬期，天子的葬期有一定的时限规定。诸侯死了要记载死期也要记载葬期，因为天子在，他们的葬期没有一定的时限。为什么人死了有时说“崩”，有时说“薨”呢？是为了别尊卑，天子死要说“崩”，诸侯死要说“薨”，大夫死说“卒”，士人死只能说“不禄”。 　　【原文】 　　夏，四月，辛卯，尹氏卒。尹氏者何？天子之大夫也。其称尹氏何？贬。曷为贬？讥世卿①，世卿，非礼也。外大夫不卒②，此何以卒？天王崩，诸侯之主也③。 　　秋，武氏子来求膊④。武氏子者何？天子之大夫也。其称武氏子何？讥。何讥尔？父卒，子未命也⑤。何以不称使？当丧⑥，未君也⑦。武氏子来求赙，何以书？讥。何讥尔？丧事无求，求赙，非礼也。盖通于下⑧。 　　【注释】 　　①世卿：世代承袭的卿大天。何休注：“世卿者，父死子继也。……礼：公卿、大夫、士皆选贤而用之，卿大夫任重职大，不当世为，其秉政久，恩德广大，小人居之必夺君之威权。” 　　②不卒：不记载死亡的事。徐彦疏：“庄二于七年秋，公子友如陈莽原仲，而《经》不书原仲之卒是也。” 　　③诸侯之主：何休注：“时天王崩，鲁隐往奔丧，尹氏主傧赞，诸侯与隐交接。而卒恩隆于王者，则加礼录之。” 　　④武氏子：周王臣之子。 　　⑤子未命：何休注：“时虽世大夫，缘孝子之心不忍便当父位，故顺古先试一年，乃命于宗庙。武氏子父新死未命而便为大夫，薄父子之恩，故称氏言子见未命，以讥之。” 　　⑥当丧：当时正逢周平王的丧期。何休注：“当丧，谓天子也。” 　　⑦未君：何休注：“未君者，未三年也，未可居君位。称使也，故绝正。” 　　⑧盖通于下：下，指诸侯。通于下，对于诸侯也是一样的。徐彦疏：“盖，诂为皆。” 　　【译文】 　　夏天，四月，辛卯这天，尹氏死了。尹氏是什么人？是周天子的大夫。为什么不称他的名字而称尹氏呢？是贬低他。为什么要贬低他呢？因为要讥讽他世代承袭为卿大夫。世代承袭为卿大夫是不合于礼的。鲁国以外的大夫的死，《春秋》是不记载的，这里为什么要记载尹氏的死呢？因为周平王死时，尹氏曾以主人的身份接待过鲁隐公和诸侯。 　　秋天，武氏子来鲁国求取为周平王助丧的财物。武氏子是什么人？是周天子的大夫。为什么不称他的名字而称他武氏子呢？是谴责他。为什么要谴责他呢？因为他父亲虽然死了，但他并没有得到继承父位的正式命令。为什么不说派遣呢？嗣王还处在周平王丧期，没有正式即位为天子。武氏子来鲁国求助丧的财物，为什么要记载呢？是谴责这件事。为什么要谴责这件事呢？因为办丧事不应该向别人求取财物资助，求取助丧财物是不合于礼的。这个道理对于所有的诸侯也是适宜的。 　　【原文】 　　八月，庚辰，宋公和卒①。 　　冬，十有二月，齐侯郑伯盟于石门②。 　　癸未，葬宋缪公。葬者曷为或日或不日？不及时而日，渴葬也③；不及时而不日，慢葬也；过时而日，隐之也④；过时而不日，谓之不能葬也；当时而不日，正也⑤；当时而日，危不得葬也。此当时，何危尔？宣公谓缪公曰⑥：“以吾爱与夷⑦，则不若爱女。以为社稷宗庙主，则与夷不若女，盍终为君矣？”宣公死，缪公立。缪公逐其二子庄公冯与左师勃⑧。曰：“尔为吾子，生毋相见，死毋相哭。”与夷复曰：“先君之所为不与臣国⑨，而纳国乎君者⑩，以君可以为社稷宗庙主也。今君逐君之二子，而将致国乎与夷，此非先君之意也。且使子而可逐，则先君其逐臣矣。”缪公曰：“先君之不尔逐⑾，可知矣。吾立乎此，摄也。终致国乎与夷。”庄公冯弑与夷。故君子大居正⑿，宋之祸，宣公为之也。 　　【注释】 　　①宋：国名，子姓，公爵，成汤之后裔。周武王灭封，封其子武康。其后武庚叛，成王诛武庚，改封殷纣庶兄微子启于宋，都商丘。在今河南商丘县附近。宋公和即宋缪公，名和，武公之子，宣公之弟。宋国第十四君，在位九年，其七年入春秋之世。卒：死。这里应说“薨”。何休注：“言卒，所以褒内也。” 　　②石门：齐国地名。在今山东长清县西南。 　　③不及时：不到应该入葬的时间。渴葬：古代葬期因死者身份地位而异，其未及葬期而提前葬的，称为“渴葬”。《释名?释葬制》：“日月未满而葬曰渴。言渴欲速葬，无恩也。”何休注：“不及时，不及五月也。礼：天子七月而葬，同轨毕至；诸侯五月而葬，同盟至；大夫三月而葬，同位至；士逾月，外姻至。……渴，喻急也。” 　　④隐之：何休注：“隐，痛也。痛贤君不得以时葬。” 　　⑤正：正规。 　　⑥宣公：名力，武公司空之子，缪公之兄，宋国第十三君，在位十九年。 　　⑦与夷：即宋殇（shang伤）公。名与夷，宣公之子，宋国第十五君，在位十年。 　　⑧庄公冯：即宋庄公，名冯（同“凭”)，缪公之子，宋国第十六君，在位十八年。左师勃：缪公之子。何休注：“左师，官。勃，名也。” 　　⑨先君：已故之君。此指宋缪公之兄宋宣公。 　　⑩纳：献。 　　⑾不尔逐：等于说“不逐尔”。 　　⑿大居正：何休注：“明修法守正，最计之要也。”封建宗法以传子为常道，因称把君位传给儿子的宗法制度为“大居正”。大，尊尚《公羊传》认为宋宣公把君位传给弟缪公，而不传儿子与夷，因而引起后来篡夺之祸。 　　【译文】 　　八月，庚辰这天，宋缪公死了。 　　冬天，十二月，齐侯与郑伯在齐国的石门这个地方盟会。癸未这天，安葬了宋缪公。举行葬礼为什么有的记载日期，有的不记载日期呢？不到葬期提前人葬并写出葬礼日期的，表示急于入葬；不到葬期提前入葬，又不写出日期的，表示不能以礼葬；超过葬期入葬并写明日期，表示哀痛贤君不能按时入葬；超过葬期入葬又不写明日期，这是说不能按时入葬；按时入葬而不写出日期，这是正规的葬礼；按时入葬并写明日期，表示潜伏着危机不能得到安息。宋缪公按时入葬并写明了葬礼的日期，有什么危机呢？宋宣公曾经对缪公说：“我对儿子与夷的爱，还不如对你的爱，我认为作为社稷宗庙的主人，与夷远不如你，你何不就做宋国国君呢？”宋宣公死后，缪公立为国君。后来，缪公将他的两个儿子庄公冯和左师勃逐出宋国，并对他们说：“你们虽然是我的儿子，但我活着时不要再来见我；我死了，也不要来哭我。”与夷听到后，就对缪公说：“先君之所以不把国家交给我，而把国家交给您，是认为您可以做好社稷宗庙的主人。现在您将自己的两个儿子驱逐，准备把家交还给我与夷，这并不是先君的本意。何况，假如儿子可以驱逐，那么先君恐怕也把我赶走了。”缪公说：“先君不驱逐你的原因是可以理解的。我在国君这个位置上，仅仅是摄政，最终还是要把国家交还给你与夷的。”缪公死后，庄公冯终于杀了与夷。所以，君子一定要遵守把君位传给儿子的法度，宋国的祸乱，就是宋宣公造成的。 　　隐公·四年 　　【原文】 　　四年①，春，王二月，莒人伐杞②，取牟娄。牟娄者何？杞之邑也。外取邑不书，此何以书？疾始取邑也③。 　　戊申，卫州吁弑其君完④。曷为以国氏？当国也。 　　夏，公及宋公遇于清⑤。遇者何？不期也。一君出，一君要之也⑥。 　　宋公、陈侯、蔡人、卫人伐郑⑦。 　　秋，翚帅师会宋公、陈侯、蔡人、卫人伐郑。翚者何？公子翚也。何以不称公子？贬。曷为贬？与弑公也。其与弑公奈何？公子翚谄乎隐公，谓隐公曰：“百姓安子⑧，诸侯说子⑨，盍终为君矣⑩。”隐曰：“吾否。吾使修塗裘⑾，吾将老焉⑿。”公子翚恐若其言闻乎桓，于是谓桓曰：“吾为子口隐矣⒀。隐曰：‘吾不反也⒁。”桓曰：“然则奈何？”曰：“请作难，弑隐公⒂”于钟巫之祭焉⒃，弑隐公也。 　　【注释】 　　①四年：鲁隐公四年（公元前719年）。 　　②杞：古国名。相传周武王封夏禹后人东楼公于杞。后为楚所灭。地在今河南杞县。 　　③疾：憎恨。 　　④州吁：卫庄公庶子。完：即卫桓公，名完，卫庄公之子，卫国第十三君，在位十六年。 　　⑤清：卫国地名。在今山东阿县南。 　　⑥要：通“邀”, 　　⑦陈：古国名。周初封舜之后妫满于陈，春秋末为楚所灭。蔡：古国名。姬姓，侯爵，周武王封弟叔度于蔡，监视殷后武庚。成王时叔度因武庚叛周事，被周公放逐。后立其子蔡仲胡，都上蔡（在今河南汝南县北）。其后九年传至宣侯考父的二十八年，入春秋之世。后又迁至新蔡（在今河南上蔡县东南）。又徙至州来邑，又叫下蔡（在今安徽凤台县）。其后终被楚国所灭。 　　⑧安子：子，是古代对男子的尊称。安子，即对您很满意。 　　⑨说：通“悦”。 　　⑩盍：副词。何不。 　　⑾塗裘：鲁国地名。何休注：“塗裘者，邑名也。”《左传》作“莬裘”，在今山东泰安县东南。 　　⑿老焉：在那里养老。何体注：“老焉者，将辟桓居之以自终也。” 　　⒀口：代语言。何休注：“口，犹口语相发动也。”口隐，即用语言去探听隐公的情况。这里作动词用。 　　⒁反：同“返”，即归还君位。 　　⒂弑（shi式）：臣杀君、子杀父母曰“弑”。 　　⒃钟巫：神名。《左传》隐公十一年:“十一月，公祭钟巫。”杜预注：“立钟巫于鲁：”即在鲁国立了钟巫的神主。这里郑国大夫尹氏家立的祭主神。按：据《左传》载：隐公还是公子时，与郑人作战被俘，被囚禁在尹氏家，隐公贿赂尹氏并向尹氏的祭主神钟巫祷告，于是就和尹氏一起回鲁国并立了钟巫的神主。 　　【译文】 　　鲁隐公四年，春天，周历二月，莒国人攻打杞国，夺取了牟娄。牟娄是什么地方？是祀国的一座城邑。鲁国以外的国家夺取城邑的事件。 　　《春秋》是不记载的，这里为什么记载呢？是为了表示憎恶从莒国开始夺取别人的城邑。 　　戊申这天，卫州吁杀害了他的国君卫桓公完。为什么用国名作州吁的姓氏呢？因为州吁有篡夺君位的企图。 　　夏天，隐公与宋公在卫国清这个地方“遇”。“遇”是什么意思？是事先没有约定的相会。一个国家的国君出行，另一个国家的国君邀请他见面。 　　宋公、陈侯、蔡国人和卫国人一起攻打郑国。秋天，翚率领军队会同宋公、陈侯、蔡国人和卫国人一起攻打郑国。翚是什么人？就是公子翚。为什么不称他公子呢？贬低他。为什么要贬低他？因为他参与了杀害隐公的事。他为什么要参与杀害隐公呢？有一次，公子翚向隐公献媚，他向隐公说：“全国的老百姓都对您很满意，各国诸侯对您也很喜欢，您何不就一直做国君呢？”隐公却说：“我不做了。我已经派人去修整塗裘那里的住处。我将在那里养老。”公子翚很担心自己说的话被桓公听到，就去对桓公说：“我为您去了解了隐公的情况。隐公说：‘我是不会将君位归还的。’”桓公说：“如果这样，那该怎么办呢？”公子翚说：“请求准许我发难。杀死隐公！”这样，当鲁隐公祭祀钟巫时。公子翚派人杀害了鲁隐公。 　　【原文】 　　九月，卫人杀州吁于濮①。其称人何？讨贼之辞也。 　　冬，十有二月。卫人立晋②。晋者何？公子晋也。立者何？立者不宜立也⑧。其称人何？众人之辞也。然则孰立之？石唶立之④。石唶立之，则其称人何？众之所欲立也。众虽欲立之，其立之非也⑤。 　　【注释】 　　①杀州吁于讙：在陈国淮地将州吁杀死：濮，陈国地名（今地不详）。 　　②晋：即卫宣公。名晋，卫庄公之子，在位十九年。 　　③不宜立：何休注：“诸侯立，不言立。此独言立。明不宜立之辞” 　　④石唶（que鹊）：卫国大夫。又称石子。 　　⑤众虽欲立之，其立之非：何休注：“凡立君为众，众皆欲立之，嫌得立无恶，故使称人，见众言立也，明下无废上之义，听众立之，篡也。” 　　【译文】 　　九月，卫国人在陈国讙地杀了州吁。这里为什么要称“人”呢？这是讨伐国贼的言辞。 　　冬天，十二月，卫国人“立”晋为国君。晋是什么人？就是卫国的公子晋。“立”是什么意思？“立”就是按礼法不应当立的意思：这里为什么要称“人”呢？这是民众要立公子晋的言辞。既然这样，那么究竟是谁立他呢？是大夫石唶立了公子晋。大夫石借立了他，这里为什么还要称“人”呢？因为这也是民众想立他为君的。虽然是民众想立他，但他被立为君是不合于礼的。 　　隐公·五年 　　【原文】 　　五年，春，公观鱼于棠①。何以书？讥。何讥尔？远也②。公曷为远而观鱼？登来之也。百金之鲁，公张之③。登来之者何？美大之辞也④。棠者何？济上之邑也。 　　夏，四月，葬卫桓公。 　　秋，卫师入盛⑥。曷为或言率师，或不言率师？将尊师众岔，称某率师；将尊师少⑧，称将；将卑师众⑧，称师；将卑师少，称人。君将不言率师，书其重者也。 　　【注释】 　　①五年：鲁隐公五年（公元前718年〕，棠：鲁国地名。在今山东鱼台县北。 　　②远：案地距鲁国国都曲阜很远。 　　③张：张网捕鱼。 　　④美大：都作动词用。美，即赞美。大，夸张，夸招。 　　⑤济：水名。古与江、淮、河并称“四渎”。《尚书?禹贡》：“导沇水。东流为济，入于河。”济水源出于河南济源县王屋山，其故道本过黄河而南，东流至山东，与黄河并行入海，后下游为黄河所夺，惟河北发源处尚存。 　　⑥盛：通“郕”。古国名。《左传》作“郕”。在今山东汶上县西北（一说在今山东濮阳废县治东南）。 　　⑦将：何休注：“将，尊者，谓大夫也：”师众：何休注：“师众者，满二千五百人以上也。二千五百人称师。……礼：天子六师，方伯二师，诸侯一师，” 　　⑧师少：何休注：“师少者，不满二千五百人也。” 　　⑨将卑；何休注；'‘将卑者，谓士也。卫师入盛是也。” 　　【译文】 　　鲁隐公五年，春天，隐公到棠这个地方去观鱼。《春秋》为什么记载这件事呢？是为了谴责隐公。为什么要谴责他呢？因为隐公去观鱼的地方距国都很远。隐公为什么到那么远的地方去观鱼呢？因为可以“登来之”。价值百金的鱼，隐公都可以张网捕到，“登来之”是什么意思？这是赞美夸耀的话。棠是什么地方？是济水上游的一座城邑。 　　夏天，四月，安葬了卫国国君桓公。 　　秋天，卫国的军队入侵盛国。为什么有时说率领军队，有时不说率领军队呢？如果领兵的人地位高，而且军队的人多，就说某某率领军队；如果领兵的人地位虽高，但军队的人不多，就说某某“将”；如果领兵的人地位低下，而军队众多，就说某某“师”；要是领兵的人地位低，军队又少，那么就说某某“人”。国君亲自领兵不说率领军队，因为要记载他最重要的事情。 　　【原文】 　　九月，考仲子之宫①。考宫者何？考，犹入室也，始祭仲子也。桓未君，则曷为祭仲子？隐为桓立，故为桓祭其母也。然则何言尔？成公意也。初献六羽②，初者何？始也。六羽者何？舞也？初献六羽，何以书？讥。何讥尔？讥始僭诸公也⑧。六羽之为僭奈何？天子八佾④，诸公六⑤，诸侯四⑧。诸公者何？诸侯者何？天子三公称公，王者之后称公，其余大国称侯，小国称伯、子、男。天子三公者何？天子之相也。天子之相，则何以三？自陕而东者，周公主之⑦；自陕而西者，召公主之⑧；一相处乎内。始僭诸公，昉于此乎？前此矣。前此，则曷为始乎此？僭诸公，犹可言也，僭天子，不可言也⑨。 　　【注释】 　　①考：祭礼名。宫：即庙。何休注：“考，成也。成仲子之宫庙而祭之，所以居其鬼神，犹生人入宫室，必有饮食之事。不就惠公庙者，妾母卑，虽为夫人犹特庙而祭之。礼：妾庙，子死则废矣。” 　　②献：献演。六羽：即六羽乐舞。 　　③僭（jian简）：越分。指超越身份，冒用在上者的职权行事。公：春秋时爵位名。 　　④八佾（yi义）：古代天子专用的乐舞。佾，是古代乐舞的行列，何休注：“佾者，列也。八人为列，八八六十四人，法八风。” 　　⑤诸公六：公爵专用的乐舞。何休注：“六人为列，六六三十六人，法六律。” 　　⑥诸侯四：诸侯用的乐舞，何休注：“四人为列，四四十六人，法四时。” 　　⑦周公，名姬旦。周文王之子，辅助周武王灭封。建周王朝，封于鲁。武王死，成王幼，周公摄政。管叔蔡叔挟殷的后代武庚作乱，周公东征，平武庚、管叔、蔡叔之乱。七年，建成周洛邑。周代的礼乐制度相传都是周公所制订。 　　⑧召公：姓姬，名奭（shi式），周的支族，周武王之臣。因封地在召，故称召公。武王灭封后，封召公于北燕。成王时，与周公旦分陕而治。陕：即今河南陕县。何休注：“陕县，盖今弘农陕县是也。” 　　⑨僭天子，不可言：何休注：“前僭八佾于惠公庙，大恶，不可言也。还从僭六羽议，本所当托者。非但六也，故不得复传上也。” 　　【译文】 　　九月，隐公建成祭祀仲子的庙。建庙是什么意思？建成庙就意味着请仲子的鬼神入室内，并开始祭祀她。桓公还不是国君，为什么要祭祀他的母亲仲子呢？隐公是为桓公当国君的，因此，建庙是隐公替桓公祭祀他的母亲。为什么要这样说呢？这是为了成全隐公的心意。在仲子庙内，鲁国“初”次献演六羽乐舞。“初”是什么意思？是第一次。六羽是什么？是一种乐舞。第一次献演六羽乐舞，《春秋》为什么记载呢？这是谴责的意思。为什么要谴责呢？谴责从鲁隐公开始鲁国僭越了三公之礼。用六羽乐舞为什么僭越本分呢？因为天子可以享受八佾之舞，三公享受六佾之舞，诸侯只能享受四佾之舞，这是礼法规定的。诸公指什么人？诸侯又指什么人？天子的三公称公，王的后代也称公，其余的大国国君称侯，小国国君称伯、称子或称男。天子的三公是什么人？就是辅佐天子的宰相。周天子的宰相为什么有三个呢？从河南陕县以东的地方，由周公旦治理；从河南陕县以西的地方，由召公奭治理；还有一名宰相留在朝廷中。开始僭越三公之礼，是从这次开始的吗？这以前就有了。这以前就有了，那为什么说从这次开始的呢？这次僭越三公之礼这件事还可以议议，以前僭越天子之礼是大恶，就不敢说了。 　　【原文】 　　邾娄人、郑人伐宋。 　　螟①。何以书？记灾也②。 　　冬，十有二月，辛巳，公子驱卒。 　　宋人伐郑，围长葛③。邑不言围，此其言围何？强也。 　　【注释】 　　①螟（ming明）：螟虫，一般指水稻钻心虫，如二化螟、三化螟。广义指各种钻心的蛾类幼虫。 　　②记灾：古人迷信，往往把自然灾害与人事联系起来，因此记灾的目的是记人事。何休注：“灾者，有害于人物随事而至者。先是隐公张百金之鱼，设苛令急治，以禁民之所致。” 　　③长葛：郑国邑名。在今河南宛陵县北。 　　【译文】 　　邾娄国和郑国军队攻打宋国。 　　鲁国发生螟灾。为什么记载这件事？为了记载灾害。冬天，十二月，辛巳这天，鲁国公子驱死了。 　　宋国军队反攻郑国，包围了长葛邑。城邑是不说包围的，这里为什么说包围呢？因为长葛的兵力太强了。 　　隐公·六年 　　【原文】 　　六年，春，郑人来输平①。输平者何？输平，犹堕成也气②何言乎堕成？败其成也。曰：吾成败矣。吾与郑人未有成也。吾与郑人，则曷为未有成？狐壤之战③，隐公又获焉。然则何以不言战？讳获也。 　　夏，五月，辛酉，公会齐侯盟于艾④。 　　秋，七月。此无事，何以书？《春秋》虽无事，首时过则书⑤。首时过，则何以书？《春秋》编年⑥，四时具⑦，然后为年。 　　冬，宋人取长葛。外取邑不仔，此何以书？久也。 　　【注释】 　　①六年：鲁隐公六年（公元前717年）。输平：《左传》作“渝平”。，即弃旧怨结新好之意。鲁隐公曾与郑国人在狐壤交战，被郑军俘获，后来逃归，便与郑国人结了仇怨。 　　②堕成：变更前恶而复为和好之意。《释文》：“堕，许规反，布也。服（虔）云：输也。”成，和解，讲和。 　　③狐壤：古地名，今址不详。 　　④齐：国名。周武王封太公望于齐。至桓公为五霸之一；田氏伐齐，为战国七雄之一。秦始皇二十六年灭齐。齐侯即齐僖公。艾：地名，地处齐、鲁两国之间，在今山东新泰县西北。 　　⑤首时过：四季的第一个月为首时。何休注：“首，始也时，四时也。过，历也。春以正月为始，夏以四月为始，秋以七月为始，冬以十月为始。历一时无事，则书其始月也。” 　　⑥编年：按年代顺序编写。 　　⑦具：完备，具备。 　　【译文】 　　鲁隐公六年，春天，郑国人来鲁国“输平”。“输平”是什么意思？就是抛弃过去的怨恨重新和好。为什么说要弃旧怨结新好呢？因鲁国与郑国的友好关系已被毁坏。鲁国曾宣布过：我们之间的和约解除了。我们鲁国与郑国已经没有和约了。我们鲁国与郑国为什么会没有和约呢？因为在狐壤之战中鲁隐公曾被郑国人俘获过。既然这样，为什么不说两国打过仗呢？因为对鲁隐公被俘这件事要避讳。 　　夏天，五月，辛酉这天，隐公在艾这个地方会见齐侯，并订立盟约。 　　秋天，七月。这个月没有发生什么事，为什么要记载时间呢？因为《春秋》即使没有什么值得记载的事件，但一年中四季的第一个月过去了就要记下时间。为什么四季的第一个月过去了就应该记载呢？因为《春秋》是按年代顺序编写的，四季完备才算一年。 　　冬天，宋国人攻取了长葛邑。鲁国以外的国家夺取城邑是不记载的，这里为什么记载呢？因为围攻的时间太久了。 　　隐公·七年 　　【原文】 　　七年，春，王三月，叔姬归于纪①。 　　滕侯卒②。何以不名？微国也。微国，则其称侯何？不嫌也。《春秋》贵贱不嫌同号③，美恶不嫌同辞④。 　　夏，城中丘⑥。中丘者何？内之邑也。城中丘，何以书，以重书也⑥。 　　齐侯使其弟年来聘⑦。其称弟何？母弟称弟，母兄称兄。 　　秋，公伐邾娄。 　　冬，天王使凡伯来聘⑧。戎伐凡伯于楚丘⑨，以归⑩。凡伯者何？天子之大夫也。此聘也，其言伐之何？执之也。执之，则其言伐之何？大之也⑾。曷为大之？不与夷狄之执中国也⑿。其地何？大之也。 　　【注释】 　　①七年：鲁隐公七年（公元前716年）。叔姬：隐公二年冬天，有“伯姬归于纪”的记载，叔姬是伯姬陪嫁的女子。因当时年纪小，未从嫁，这时才出嫁。何休注：“叔姬者，伯姬之媵也。至是乃归者，待年父母国也。” 　　②滕侯：滕国国君。滕国在今山东滕县。 　　③贵贱不嫌同号：何休注：“贵贱不嫌者，通同号称也。若齐亦称侯，滕亦称侯。微者亦称人，贬亦称人，皆有起文，贵贱不嫌同号是也。” 　　④美恶不嫌同辞：何休注：“若继体君亦称即位，继弑君亦称即位，皆有起文，美恶不嫌同辞是也。” 　　⑤城：作动词用。筑城。中丘：鲁国地名。在今山东临沂县东北。 　　⑥重书：何休注：“以功重故书也” 　　⑦年：即夷仲年，齐国宗室。聘：古代诸侯之间通问修好。⑧凡伯：周天子大夫，周王室世卿 　　⑨楚丘：戎地。在今山东曹县东南。 　　⑩归：指俘获凡伯而归。 　　⑾大之：大，作动词用。尊大他。 　　⑿中国：指春秋战国时中原各诸侯国。后泛指中原地区。 　　【译文】 　　鲁隐公七年，春天。周历三月，叔姬陪嫁到纪国。滕国国君死了。为什么不写他的名字呢？因为滕国是小国。滕国是小国，为什么也称它的国君为侯呢？因为不再加以区别。《春秋》书对尊贵的和卑贱的可以用同一个称号，不加区别；对美好的和丑恶的也可以不加区别地用同一种文辞。 　　夏天。在中丘这里筑城。中丘是什么地方？是鲁国国内的一个邑。在中丘筑城，《春秋》为什么要写下呢？因为这工程很大，所以记下了。 　　齐侯派遣他的弟弟夷仲手来鲁国访问。为什么称弟呢？同母的弟弟就称第，同母的哥哥就称兄。 　　秋天，鲁隐公发兵攻打邾娄国 　　冬天，周天王派遣大夫凡伯来鲁国访问。戎人在楚丘这个地方攻打回京师的凡伯，并把他抓了回去。凡伯是什么人？是周天子的大夫。这是外出访问，为什么说戎人攻打他呢？因为抓住了他。抓住了他为什么说攻打他呢？这是尊敬凡伯的意思。为什么要尊敬他呢？因为不允许夷狄人随便抓走中原各国的官员。为什么要记载凡伯被攻击的地点呢？也是为了尊敬凡伯。 　　隐公·八年 　　【原文】 　　八年，春，宋公、卫侯遇于垂①。 　　三月，郑伯使宛来归邴②。宛者何？郑之微者也。邴者何？郑汤沐之邑也③。天子有事于泰山④，诸侯皆从泰山之下，诸侯皆有汤沐之邑焉。庚寅，我入邴。其言入何？难也⑥。其日何了难也。其言我何？言我者，非独我也，齐亦欲之。 　　夏，六月，己亥，蔡侯考父卒⑥。 　　辛亥，宿男卒⑦。 　　秋七月，庚午，宋公、齐侯、卫侯盟于瓦屋⑧。 　　八月，葬蔡宣公。卒何以名而葬不名？卒从正⑨，而葬从主人⑩。卒何以日而葬不日？卒赴⑾，而葬不告。 　　九月，辛卯，公及莒人盟于包来⑿。公曷为与微者盟？称人则从⒀，不疑也。 　　螟。 　　冬，十有二月，无骇卒。此展无骇也。何以不氏？疾始灭也，故终其身不氏。 　　【注释】 　　①八年：鲁隐公八年（公元前715年）。垂：即犬丘。一地两名，卫国地名，在今山东曹县北（一说在今鄄城县东南）。 　　②宛：郑国大夫。邴（bing丙）：古地名。郑国的邑。《左传》作“祊（beng崩）”。在今山东费县境。 　　③汤沐；即沐浴。《礼?王制》：“方伯为朝天子，皆有汤沐之邑于天子之县内。”《注》：“给斋戒自洁清之用。浴用汤，沐用潘” 　　④有事于泰山：何休注：“有事者，巡守祭天告至之礼也。当沐浴洁斋以致其敬，故谓之汤沐邑也。所以尊待诸侯而共其费也。” 　　⑤难：很困难。按：邴是郑国祭祀泰山的邑。郑桓公是周宣王的母弟，所以将邴地赐给他，用作周天子祭祀泰山时助祭的汤沐之邑。传到郑庄公时，郑庄公见周天子已经久废对泰山的祭祀，助祭的汤沐邑已无用，并且距郑国太远，因此就想用邴地交换鲁国的许田。这时，鲁国还未把许田给郑国，而郑国先把邴地给了鲁国，鲁国如果接受邴地是有罪的，因此说“难也”。何休注：“此鲁受邴，与郑同罪，当诛” 　　⑥己亥：六月初二。蔡侯：即蔡宣公，名考父，蔡戴公之子，在位三十五年。 　　⑦辛亥：六月十四日。宿：古国名，男爵，风姓，故地在今江苏宿迁县。宿男，宿国君。 　　⑧庚午：七月初四。瓦屋：周地名。在今河南温县西北。 　　⑨卒从正：死后要按照礼仪从事。何休注：“卒，当赴告天子君前臣名，故从君臣之正义言也。” 　　⑩从主人：依照本国主持的安排。何休注：“至葬者有常月，可知不赴告天子。” 　　⑾卒赴：何休注：“赴天子也。” 　　⑿辛卯：九月二十六日。包来：《左传》作“浮来”。纪国邑名，在今山东莒县西。 　　⒀称人则从：何休注：“从者，随从也。实莒子也。言莒子则嫌公行微，不肖诸侯，不肯随从公盟，而公反随从之，故使称人，则随从公不疑矣。” 　　【译文】 　　鲁隐公八年，春天，宋公与卫侯在卫国的垂这个地方相遇。 　　三月，郑国国君派遣宛来鲁国馈送邴地。宛是什么人？是郑国一个地位较低的官员。邴是什么地方？是郑国助周天子祭泰山的汤沐邑。周天子有到泰山来巡守祭天的大事时，各国诸侯都跟随周天子来到泰山脚下，各国诸侯都有自己斋戒沐浴的汤沐邑在泰山下。庚寅这天，鲁国进入邴地。这里为什么说“入”呢？因为很困难。什么要记载进入邴地的日期呢？也是因为很困难。这里为什么说“我”呢？说“我”的原因，并非只有鲁国，齐国也想得到邴地。 　　夏天，六月，己亥这天，蔡国国君考父死了。 　　辛亥这天，宿国国君死了。 　　秋天，七月，庚午这天，宋公、齐侯、卫侯在瓦屋这个地方盟会。 　　八月，安葬蔡宣公。蔡宣公死时为什么写上名字，而葬时又不写他的名字呢？因为死时要遵照周朝的礼仪行事，必须写上名字，而安葬时只要依照本国主持人的安排就行了。为什么只记载死的日期，而葬礼不记载日期呢？因为死时要讣告周天子，而葬期是有明确规定的，不必报告。 　　九月，辛卯这天，鲁隐公的与莒“人”在纪国的包来这个地方盟会。隐公为什么要与地位卑微的“人”盟会呢？这里称人表示莒国随从隐公而举行盟会的意思，别人不会怀疑。 　　鲁国发生螟灾。 　　冬天，十二月，无骇死。这人就是展无骇。为什么不称他的姓呢？因为憎恶从他开始灭亡别的国家，所以到他死也不称他的姓。 　　隐公·九年 　　【原文】 　　九年①，春，天王使南季来聘。 　　三月，癸酉，大雨震电②。何以书？记异也。何异尔？不时也③。 　　庚辰，大雨雪④。何以书？记异也。何异尔？俶甚也⑥。侠卒。侠者何？吾大夫之未命者也。 　　夏，城郎⑥。 　　秋，七月。 　　冬，公会齐侯于邴。 　　【注释】 　　①九年：鲁隐公九年（公元前714年）。 　　②癸酉：三月初十。震：大雷。何休注：“震，雷电者，阳气也。” 　　③不时：不符合季节。 　　④庚辰：三月十七日。雨：作动词用。雨雪，下大雪。 　　⑤俶甚：何休注：“俶，始怒也。始怒甚，犹大甚也。”大甚，即太过分了。 　　⑥郎：鲁国地名。故地在今山东鱼台县东。《左传》隐公元年有“费伯帅师城郎”的记载，这里又言“城郎”，鲁国可能有两个叫“郎”的邑。 　　【译文】 　　鲁隐公九年，春天，周天王派遣南季来鲁国访问。 　　三月，癸酉这天，下大雨，伴随有巨雷闪电。为什么要记载这件事呢？是记载怪异的事件。有什么怪异的呢？这时降大雨不合时令。 　　庚辰这天，降了很大的雪。为什么要记载这件事呢？这也是记载怪异的事件。有什么怪异的呢？雪下得太大了。这天，侠死了。侠是什么人？是鲁国还没有正式任命的大夫。 　　夏天，鲁国在郎邑筑城。 　　秋天。七月。 　　冬天，鲁隐公在邴这个地方会见齐侯。 　　隐公·十年 　　【原文】 　　十年，春，王二月，公会齐侯、郑伯于中丘①。 　　夏，翚帅师会齐人、郑人伐宋。此公子翚也。何以不称公子？贬。曷为贬？隐之罪人也。故终隐之篇贬也。 　　六月，壬戌②，公败宋师于菅③。辛未④，取郜⑤。辛巳⑥，取防⑦。取邑不日，此何以日？一月而再取也。何言乎一月而再取？甚之也⑧。内大恶讳，此其言甚之何？《春秋》录内而略外，于外大恶书，小恶不书；于内大恶讳，小恶书。 　　秋，宋人、卫人入郑。 　　宋人、蔡人、卫人伐载⑨。郑伯伐取之。其言伐取之何？易也。其易奈何？因其力也。因谁之刀？因宋人、蔡人、卫人之力也。 　　冬，十月，壬午，齐人、郑人入盛⑩。 　　【注释】 　　①十年：鲁隐公十年（公元前713年）中丘：鲁国地名。在今山东临沂县东北。 　　②壬戌：六月初七 　　③菅：宋国地名。在今山东金乡县、成武县。 　　④辛未：六月十六日。 　　⑤郜（gao告）：宋国邑名。在今山东成武县东南。 　　⑥辛巳：六月二十六日。 　　⑦防：宋国邑名在今山东金乡县西南。 　　⑧甚之：太过分了。这里指鲁国仗仃得太多了 　　⑨载：《左传》作“戴”古国名。子姓，故址在今河南兰考县一带. 　　⑩壬午：十月二十九日。盛：“郕”。《左传》作“郕”。古诸侯国名。周武王封弟叔武于此。故地在山东旧临濮〔今范县）。 　　【译文】 　　鲁隐公十年，春天，周历二月，隐公在中丘这个地方会见齐侯和郑伯。 　　夏天，翚率领军队会同齐国人、郑国人攻打宋国。这人就是公子翚。为什么不称他公子呢？是为了贬低他。为什么要贬低他呢？因为他是鲁隐公的罪人。所以《春秋》在整个隐公这篇都贬低他。 　　六月，壬戌这天，鲁隐公在宋国莒这个地方打败了宋国的军队。辛未这天，占领了宋国的郜邑。辛巳这天，占领了宋国的防邑。夺取城邑，《春秋》一般是不记载日期的，这里为什么记载日期呢？这是为了表明在一个月内两次攻占别国的城邑。为什么要表明在一个月内两次攻占别国的城邑呢？为了强调鲁隐公的仗打得太多了。鲁国国内的大恶事，《春秋》在记载时总是要避讳的，这里为什么要强调鲁隐公的仗打得太多了呢？按照《春秋分的体例，主要是记载鲁国的事，别国的事只是简略记载。对于别的国家。有大恶事就记载，小恶行不记；对于鲁国，大恶事就避讳，小恶行就记下来。 　　秋天，宋国人和卫国人一起入侵郑国。 　　宋国人、蔡国人、卫国人一起攻打载国。郑国国君也趁机进攻载国并占领了它。为什么说攻打并夺取了它呢？因为太容易了。为什么这么容易呢？因为凭借了别人的力量。凭借谁的力量呢？凭借了宋国军队、蔡国军队和卫国军队的力量。 　　冬天，十月，壬午这天，齐国人和郑国人一起入侵盛国。 　　隐公·十一年 　　【原文】 　　十有一年，春，滕侯、薛侯来朝①。其言朝何？诸侯来曰朝，大夫来曰聘。其兼言之何？微国也。 　　夏，五月，公会郑伯于祁黎②。 　　秋，七月，壬午，公及齐侯、郑伯入许③。 　　冬，十有一月，壬辰④，公薨。何以不书葬？隐之也⑤。何隐尔？就也。弑则何以不书葬？《春秋》君就贼不讨，不书葬，以为无臣子也。子沈子曰⑥：“君弑，臣不讨贼，非臣也；不复雠，非子也。葬，生者之事也。《春秋》君弑贼不讨，不书葬，以为不系乎臣子也。”公薨，何以不地？不忍言也。隐何以无正月？隐将让乎桓，故不有其正月也。 　　【注释】 　　①十有一年：鲁隐公十一年（公元前712年）。薛：国名。任姓侯爵。 　　黄帝苗裔奚仲之后。夏代封奚仲于薛。故地在今山东滕县东南。薛侯，指薛国国君。此处的“薛侯”，名字和溢号都不详。 　　②祁黎：《左传》作“郲”，《春秋》经文作“时来”。郑国地名。在今河南荥泽县东。 　　③壬午：七月初三。许：古国名，姜姓男爵国，与齐同祖，周武王始封文叔于许。地在今河南许昌县。因国小为郑所逼，后又多次迁都，到了战国初期为楚所灭。 　　④壬辰：十一月十五日。 　　⑤隐之：隐瞒这件事。 　　⑥子沈子：公羊学派的一位先师。何休注：“沈子，称子冠氏，上者著其为师也。” 　　【译文】 　　鲁隐公十一年，春天，滕国国君和薛国国君来鲁国朝见鲁隐公。为什么说“朝”呢？各国诸侯到鲁国来，就称为“朝”；各国大夫到鲁国来，就称为“聘”。这里为什么把两国诸侯连在一起说呢？因为这两个国家太小了。 　　夏天，五月，隐公在郑国的祁黎这个地方会见郑国国君。 　　秋天，七月，壬午这天，隐公和齐国国君、郑国国君一起出兵入侵许国。 　　冬天，十一月，壬辰这天，隐公死了。为什么《春秋》不记载安葬鲁隐公呢？是要隐瞒某事。隐瞒什么呢？隐瞒隐公被桓公所弑这件事。国君被弑，为什么《春秋》不记载葬礼呢？按照《春秋》的体例，国君被弑，而弑君的坏人不被讨伐，就不记载葬礼，认为就像没有臣子一样。子沈子说：“国君被弑，臣子们不去讨伐弑君的坏人，就不能算臣子；不为父亲报仇，就不能算儿子。举行葬礼，这是活着的人的事。《春秋》的体例是：国君被弑，而弑君的坏人不被讨伐，就不记葬礼，认为已经不存在君臣关系了。”隐公死，为什么不记载死的地点呢？是不忍心说明。鲁隐公为什么没有正月呢？因为隐公将要把君位让给桓公，所以就没有他的正月。 　　桓公·元年 　　【原文】 　　元年春，王正月，公即位①。继就君，不言即位，此其言即位何？如其意也②。 　　三月，公会郑伯于垂③。郑伯以璧假许田④。其言以璧假之何？易之也。易之，则其言假之何？为恭也。曷为为恭？有天子存，则诸侯不得专地也⑤。许田者何？鲁朝宿之邑也⑥。诸侯时朝乎天子，天子之郊，诸侯皆有朝宿之邑焉。此鲁朝宿之邑也，则曷为谓之许田？讳取周田也。讳取周田，则曷为谓之许田？系之许也。曷为系之许？近许也。此邑也，其称田何？田多邑少称田，邑多田少称邑。 　　夏，四月，丁未，公及郑伯盟于越⑦。 　　秋，大水。何以书，记灾也。 　　冬，十月。 　　【注释】 　　①元年：鲁桓公元年（公元前711年）。公：即鲁桓公，名允，隐公弟，在位十八年。 　　②如其意：符合桓公的心意。按：作者认为鲁桓公就是想弑隐公而自己即位，《春秋》这样写，是为了彰明桓公的罪恶。所以说这正“如其意”。 　　③郑伯：郑庄公，名寤生，武公子。 　　④以璧：用玉璧。这里是说用增加玉璧的方式。假：借。这里指交换。许田：近许之田。在今河南许昌市南。按：周武王建造王城（任今洛阳市），有迁都打算，故赐给周公许田，用作鲁君朝见周天子时朝宿之邑。鲁隐公八年，郑庄公就派宛到鲁国来，用郑国的汤沐邑邴地换许田，一直没有成功，这次又增加玉璧来换。 　　⑤专地：独自掌握和占有土地。 　　⑥朝宿之邑：占时诸侯朝见周天子时，在京师住宿的地方叫“朝宿邑”。 　　⑦丁未：四月初二。越：地名。今址不详。 　　【译文】 　　鲁桓公元年，春天，周历正月，鲁桓公即位。《春秋》的体例是：继承被弑国君的君位，是不说即位的，这里为什么说即位呢？这是为了投合桓公的心意。 　　三月，桓公在卫国的垂这个地方会见郑庄公。郑庄公用增加玉璧的办法来借取鲁国的许田。这里说用增加玉璧的办法来借，是什么意思？就是交换。既然是交换，那为什么要说借呢？为了恭敬。为什么说是为了恭敬呢？因为有周天子在，各国诸侯是不能独占土地的。许田是什么地方？是鲁国国君朝见周天子时住宿的地方。各国诸侯为了按时朝见天子，因此在天子京师的郊外，各国诸侯都有朝见天子时住宿的地方。这是鲁君朝见天子时住宿的地方，为什么叫做许田呢？为了避讳占用周天子的田地。避讳占取周天子的田地，那么称它为许田是为什么呢？因为它挂靠在许国。为什么要挂靠在许国呢？是因为这块土地靠近许国。这是一个小镇，称它“田”是什么意思？农田占地多而城镇面积小就称“田”，城镇面积大而农田少就称邑。 　　夏天，四月，丁未这天，桓公与郑庄公在越这个地方盟会。 　　秋天，鲁国发大水。为什么要记载这事呢？记载灾害。 　　冬天，十月。 　　桓公·二年 　　【原文】 　　二年，春，王正月，戊申①，宋督弑其君与夷②，及其大夫孔父③。及者何？累也④。就君多矣，舍此无累者乎？曰：有。仇牧、荀息皆累也⑤。舍仇牧、荀息无累者乎？曰：有。有则此何以书？贤也。何贤乎孔父？孔父可谓义形于色矣⑥。其义形于色奈何？督将就荡公，孔父生而存，则荡公不可得而弑也。故于是先攻孔父之家，荡公知孔父死，己必死，趋而救之，皆死焉。孔父正色而立于朝，则人莫敢过而致难于其君者，孔父可谓义形于色矣。滕子来朝。 　　三月，公会齐侯、陈侯、郑伯于樱⑦。以成宋乱⑧。内大恶讳，此其目言之何⑨？远也。所见异辞，所闻异辞，所传闻异辞。隐亦远矣，曷为为隐讳？隐贤而桓贱也。 　　【注释】 　　①二年：鲁桓公二年（公元前710年）。戊申：正月初八。②督：即太宰督，字华父，宋戴公之孙。以字为氏，亦称华父督。与夷：宋疡公的名。 　　③孔父：即孔父嘉。宋襄公五世孙。宋穆公时为大司马，荡公二年为太宰华父督所杀。其后裔逃奔鲁国，至叔梁绝而生孔子，为孔子六世祖。④累：牵连。 　　⑤仇牧：宋国大夫。事在庄公十二年秋。荀息：晋国大夫。事在僖公桓公十年春。 　　⑥义形于色：正义之气见于神色。 　　⑦樱：宋国地名。在今河南旧归德府境。 　　⑧宋乱：指宋国华父督杀害国君宋疡公和大司马孔父的祸乱。成：成全，促成。 　　⑨目：品评。引申为标明。 　　【译文】 　　鲁桓公二年，春天，周历正月，戊申这天，宋国华父督杀害了他的国君宋疡公与夷，“及”宋国大司马孔父。“及”是什么意思？就是连累。弑杀国君的事很多，除了孔父就没有受连累被杀的人吗？回答说：“有。仇牧、荀息都是受连累被杀的人。”除了仇牧、荀息就没有受连累的人了吗？回答说：“还有。”既然还有，这里为什么要记载孔父受连累的事呢？因为孔父贤良。孔父有什么贤良？孔父可以说义形于色。义行于色是什么意思？华父督准备杀害宋疡公，只要孔父还活着并站在朝廷上，那么宋荡公就不可能被抓住并遭杀害口因此华父督先攻打孔父的家，宋疡公知道如果孔父死了，自己一定会死，就跑去救援孔父，于是他俩都死在那里。孔父表情严肃地站在朝廷上，就没有人敢于过去把灾难加在他的国君身上，孔父可以说是正义之气都流露在脸上了。滕国国君来鲁国朝见鲁桓公。 　　三月，鲁桓公在宋国的樱这个地方会见齐僖公、陈桓公、郑庄公。他们共同促成宋国的大祸乱。《春秋》对鲁国国内的大恶行总是避讳的，这里标明鲁国的罪恶并说出来是为什么呢？因为这事发生得太久远了。在孔子能看到的时代已有不同的说法，在孔子听到的时代说法也不相同，更何况是在孔子听到传说的时代呢，那更有不同的说法了。鲁隐公离孔子也很远，为什么要为他避讳呢？因为鲁隐公贤良而鲁桓公卑贱。 　　【原文】 　　夏，四月，取部大鼎于宋①。此取之宋，其谓之部鼎何？器从名，地从主人。器何以从名，地何以从主人？器之与人，非有即尔②，宋始以不义取之③，故谓之部鼎。至乎地之与人，则不然，俄而可以为其有矣④。然则为取可以为其有乎？曰：否。何者？若楚王之妻婿⑤，无时焉可也⑥。 　　戊申，纳于大庙⑦。何以书？讥。何讥尔？遂乱受赂⑧，纳于大庙，非礼也。 　　秋，七月，纪侯来朝。 　　蔡侯、郑伯会于邓⑨。离不言会⑩，此其言会何？盖邓与会尔。 　　九月，入祀。 　　公及戎盟于唐(11)。 　　冬，公至自唐。 　　【注释】 　　①部大鼎：部国的大鼎。鼎为国家的重要器物，三足比喻三公、宰辅重臣之位。部：国名。周文王庶子始封此地，在今山东成武县东南。为宋所灭。 　　②非有即尔：并非占有了就是他的了。 　　③始：当初。 　　④俄：不久，瞬间。 　　⑤婿：妹。何休注：“婿，妹也。” 　　⑥无时焉可：无时，即任何时候。可，认可，得到承认。这句的意思是：以妹为妻，这个妻子的名份在任何时候都不会被人们认可的。徐彦疏：“以妹为妻，终无可时，似若器从今主之名，地取便为己有，亦无可时，故言此也。” 　　⑦戊申：有日无月，应为七月初十。大庙：即太庙。鲁国国君的祖庙。 　　⑧遂乱受赂：鲁桓公和齐禧公、陈桓公、郑庄公支持华父督造成宋乱后，华父督把部国的大鼎贿赂给鲁桓公。齐国、陈国、郑国都得到财物的贿赂。 　　⑨邓：蔡国地名。在今河南哪城县东南。 　　⑩离：二国相会。何休注：“据齐侯、郑伯如纪二国会日离。二人议，各是其所是，非其所非，所道不同，不能决事，定是非，立善恶不足采取，故谓之离会。” 　　(11)唐：鲁国地名。见隐公二年注。 　　【译文】 　　夏天，四月，鲁国从宋国取得部国的大鼎。这是从宋国取来的，为什么叫做部鼎呢？器物的名称都用原定的本名，土地的名称跟从它的主人。器物为什么都用原定的本名，土地为什么跟从它的主人呢？因为器物给了人，并非占有了就是他的了，这个鼎就是当初宋国用不正当的手段从部国夺来的，所以人们仍然叫它部鼎。至于土地给了人，就不一样了，瞬间就已成为他所有。那么随意夺取的就可以为占有者所有吗？回答是：“不行。”为什么呢？这就好像楚王以妹妹为妻子，这个妻子的名份任何时候都不会得到人们的承认。 　　戊申这天，把部鼎送进鲁国的太庙。《春秋》为什么要记载这事呢？为了谴责。谴责什么？谴责鲁桓公趁着宋国的祸乱，接受华父督的贿赂，并把贿赂物送进太庙，这是不合于礼的。 　　秋天，七月，纪国国君来鲁国朝见鲁桓公。 　　蔡侯和郑伯在邓这个地方会见。二国相会一般是不说会见的，这里说会见是为什么呢？因为邓人也参加了会见。 　　九月，鲁桓公认为祀国不敬而入侵祀国。 　　鲁桓公与戎人在唐这个地方盟会。 　　冬天，桓公从唐地回到国都。 　　桓公·三年 　　【原文】 　　三年，春，正月，公会齐侯于赢①。 　　夏，齐侯、卫侯青命于蒲②。晋命者何？相命也③。何言乎相命？近正也④。此其为近正奈何？古者不盟⑤，结言而退⑥。 　　六月，公会纪侯于盛。 　　秋，七月，壬辰，朔，日有食之。既。既者何？尽也。公子翠如齐逆女⑦。 　　九月，齐侯送姜氏于讙⑧。何以书？讥。何讥尔？诸侯越竟送女⑨，非礼也⑩。此入国矣，何以不称夫人？自我言齐，父母之于子，虽为邻国夫人，犹曰“吾姜氏”。公会齐侯于讙。夫人姜氏至自齐。翚何以不致(11)？得见乎公矣。 　　冬，齐侯使其弟年来聘。 　　有年。有年何以书？以喜书也。大有年何以书？亦以喜书也。此其曰有年何？仅有年也。彼其曰大有年何？大丰年也。仅有年，亦足以当喜乎？恃有年也(12)。 　　【注释】 　　①三年：鲁桓公三年（公元前709年）。赢：齐国邑名。在今山东莱芜县西北。 　　桓公 　　②肯命：诸侯相见，约言而不献血。即没有结盟。何休注：“肯，相也。时盟不献血，但以命相誓。”蒲：卫国地名。在今河南长垣县东。 　　③相命：就是相互用语言约束。 　　④近正：正，指正常礼仪。近正，接近正常礼仪。 　　⑤盟：在神前誓约、结盟。《礼记·曲礼》下：“约信曰誓，泣牲曰盟。”《疏》：“盟者杀牲献血，誓于神。盟之为法，先凿地为方坎上，割牲牛耳，盛以珠盘，又取血，盛以玉敦。用血为盟书，成乃献血而读书。”不盟，即没有以上仪式。 　　⑥结言：口头结盟或订约。 　　⑦如：到；往。 　　⑧讙：鲁地名。今址不详。《左传》《释文》：“本或作‘送姜氏于下讙’，《水经注》引（（传》文又作‘齐侯送姜氏于下讙’。” 　　⑨竟：同“境”。疆界。 　　⑩非礼：何休注：“以言姜氏也。礼：送女，父母不下堂，姑姊妹不出门。” 　　(11)翚何以不致：何休注：“本所以致夫人者，公不亲迎，有危也。翚当并致者，翚亲迎重在翚也。上会讙时，夫人以得见公，得礼失礼在公，不复在翚，故不复致。” 　　(12)恃有年：何休注：“恃，赖也。若桓公之行，诸侯所当诛，百姓所当叛。而又元年大水，二年耗灭，民人将去，国丧无日，赖得五谷皆有，使百姓安土乐业，故喜而书之。所以见不肖之君为国尤危又明为国家者，不可不有年。” 　　【译文】 　　鲁桓公三年，春天，正月，桓公在齐国的赢这个地方会见了齐侯。 　　夏天，齐侯、卫侯在蒲地会“青命”。“青命”是什么意思？就是“相命”。“相命”是什么意思？就是接近正规的礼仪。这种方式为什么说接近正规的礼仪呢？因为古人都不献血盟誓，只是口头约定就可以各自回国了。 　　六月，桓公在盛这个地方会见纪侯。 　　秋天，七月，壬辰这天，正好是初一，发生了日食。“既”。“既”是什么意思？就是太阳完全看不见了。 　　鲁国公子晕到齐国替桓公迎娶姜氏。 　　九月，齐侯亲自送他的女儿姜氏到鲁国讙这个地方。为什么要记载这事呢？为了谴责。谴责什么？诸侯越过国境送女儿出嫁，是不合于礼的。这时姜氏已经进入了出嫁国，为什么不称她夫人呢？这是从鲁国的角度来说齐国，父母对于自己的女儿，虽然她已经是邻国的夫人了，还是叫她“我的女儿姜氏”。植公与齐侯在讙这个地方会见。夫人姜氏从齐国来到鲁国。为什么不说公子翠从齐国迎来夫人呢？因为姜氏在讙这个地方已经见到桓公了。 　　冬天，齐侯派他的弟弟夷仲年来鲁国访问。 　　今年丰收。丰收为什么要记载呢？因为是喜事，所以要记载。大丰收为什么要记载呢？也因为是喜事，所以要记载。这里说今年丰收是什么意思？仅仅是收成好。那么说大丰收是什么意思？收成特别好。仅仅是收成好，也值得当喜事吗？鲁国全靠今年收成好，社会才安定，国家才得以保全。 　　桓公·四年 　　【原文】 　　四年，春，正月，公狩于郎①。狩者何？田狩也②。春曰苗③，秋曰冤④，冬曰狩。常事不书，此何以书？讥。何讥尔？远也。诸侯曷为必田狩？一曰干豆⑤，二曰宾客⑥；三曰充君之厄⑦。 　　夏，天王使宰渠伯纠来聘⑧。宰渠伯纠者何？天子之大夫也。其称宰渠伯纠何？下大夫也。 　　【注释】 　　①四年：鲁桓公四年（公元前708年）。郎：鲁国邑名。故地在今山东鱼台县东。 　　②田狩：古代冬季练兵打猎。 　　③苗：古代称夏季狩猎为“苗”。一说春季狩猎为“苗”。 　　④冤（s0u搜）：古代称秋猎为“冤”。一说春猎为“夷”。《左传》隐公五年：“故春冤、夏苗、秋猎、冬狩。” 　　⑤一曰干豆：何休注：“一者，第一之杀也。自左膘射之，达于右鹅心中，死疾鲜屑，故干而豆之中，荐于宗庙。豆，祭器名，状如灯。” 　　⑥二曰宾客：何休注：“二者，第二之杀也。”即第二等肉用来招待宾客。 　　⑦三曰充君之鹿：三，三等肉。君，指国君。鹿，厨房。何休注：“充，备也。危，厨也。” 　　⑧宰渠伯纠：宰，宰官。官吏的通称。渠伯纠，周天子的下大夫，与其父同在周王室做官。按：鲁桓公四年缺秋冬历史。 　　【译文】 　　鲁桓公四年，春天，正月，桓公在郎这个地方狩猎。‘于狩”是什么意思？就其练兵打猎。春天打猎叫作“苗”，秋天打猎叫作“冤”，冬天打猎叫作“狩”。平常的事，《春秋》是不记载的，这里为什么要记载呢？为了讥讽。讥讽什么？讥讽鲁桓公到这么远的地方去打猎。诸侯为什么一定要练兵打猎呢？因为要用猎物第一等肉晒干作祭品荐于宗庙，用第二等肉款待宾客，用第三等肉充实国君的厨房。 　　夏天，周天王派遣宰官渠伯纠来鲁国访问。宰官渠伯纠是什么人？是周天子的大夫。为什么称他宰官渠伯纠呢？因为他是下大夫。