角宿大象 ——被诱等流 两世还俗 一时，佛在王舍城。王舍城由国王影胜执政，王有一大臣名叫大象师，其财富圆满犹如多闻天子。他长大后娶了妻子，与她共度美好时光。不久其妻怀孕，九个月后生下一个非常庄严的孩子。夫妇为孩子举行了隆重的贺生仪式，因小孩子是角宿（二十八宿之一）日降生的，也是大象师的儿子，故取名为角宿大象，并用牛奶、酸奶、油饼等精心喂养他。角宿大象长大后，精进学习骑骏马、骑大象等骑技，学习各种武艺以及大小五明等一切世间的学术。大象师夫妇去世后，角宿大象继承父业，继续作影胜国王的大臣。他也娶了妻子共同生活，对释迦牟尼佛的教法具足信心，皈依受持净戒，行布施积累资粮。后来，他出家了，并精通三藏，成为著名的三藏法师。他自知虽久经闻思，但未曾勤修。于是开始精进地修行，除中夜稍许休息以外，利用一切时间精进修持。他得到一些境界后，摄受了五百弟子，并且经常带他们去城中化缘。很多大臣听说角宿大象大臣已出家，便同去陈白影胜国王言：“据说角宿大象大臣已经出家，他无子无女但财产很多，陛下应把他的财产收回来。”国王告诉众臣：“角宿大象尚在人世并没有死亡，寡人只对已亡人的财产有权收回。他这仙人种姓者，不一定会长期出家，故他的财产不急于收回。”有一次，角宿大象与五百眷属一同去城中化缘。角宿大象原来的妻子听说丈夫到城中来化缘，就想供养他们。她把角宿大象及其眷属迎请回家，心想：不知角宿大象是否已经证果，如果已经证果暂且作罢，若还未证果，我一定要让他回来与我一起生活。（师言：在座的出家人你们要想一想，观察自己得果没有，如果没有得果的话，就一定要注意，也许你的家眷还梦想着你会还俗(Uppabbajita)，一定要注意呀！）她想了个办法来观察角宿大象是否已得果。角宿大象正在受供时，她从二楼上扔下一个大锅。“啪”的一声，锅落在角宿大象的面前，正在受食的角宿大象吓了一跳。见此情景，她心中暗自高兴，认为如果已证得罗汉果位，就不会有这样的恐惧，以此推断丈夫还是个凡夫僧。接着她又观察他的食相，发现他经常有在锅上写字等不拘小节的行为，看起来心还没调伏好，所以她有了很大的信心。便于角宿大象的足下顶礼祈求道：“尊者，以前我们的财富是非常圆满的，现在我一个人用不完，祈求您和您的眷属能常来我家应供。”第二天，角宿大象与一百五十位眷属来应供。他的妻子想方设法使他的眷属一天天依次减少，最后一天，只有角宿大象一个人来应供。她在丈夫面前委屈地说：“您不在家的时候，很多人欺负我、打我，害我……”她又吩咐手下人：“明天，我听法时，你在门外大喊我三声，如果我没出来，你就冲进来扯我的头发，狠狠的打我。”那人也答应了。第二天，她正在闻法时，那个人按照吩咐先是大喊了三声，后又冲进来打她。角宿大象心想：那天她曾对我说很多人欺负她，看来她真的很可怜。他生起了猛厉的嗔恨心，看到妻子床上有一把刀，他拿起刀猛扑过去要杀掉那个人，这时“妻子”抱着他的脚哀求：“您千万不要杀他啊，您是比丘，已受了比丘戒的，您舍了戒再杀他也可以啊。”角宿大象觉得所言有理，便舍了戒，将出家人的法衣脱掉，换上了在家人的衣服。这时，他的妻子马上换了口气说：“其实，我是很想念您的，这个人并不是害我的，现在您的戒已经舍了，我也如愿以偿。您看家中财富圆满，我们应趁年轻及时享乐才对，以后我们多作布施，积累资粮，在家修行才是最殊胜的……”角宿大象只好顺从妻子，重新与她一起生活。影胜国王得知角宿大象已经还俗(Uppabbajita)，便令他继续作大臣辅佐朝政。（译者：其实这种情况非常多，也许你们不知道，汉族弟子当中男众、女众都有一些人，与这种情况一模一样，基本上没有什么差别。他们写信给我说：“首先不想这样作，但是由于种种原因现在不得不上班。”所以你们特别是年青人回家去我很不赞成，对出家会有违缘，一定要谨慎。）他只好重操旧业——回朝为臣。 众比丘到王舍城中化缘时，听说角宿大象已经还俗(Uppabbajita)，返回后，在世尊前呈白：“世尊，听说角宿大象已舍戒还俗了。”世尊告诸比丘：“角宿大象与其他人不同，暂时他虽还俗，但不会久留家中，以后他还会出家，并能获得罗汉果位。”世尊如是授记。（师言：有的大德虽然暂时还俗，但还是可以饶益有情，比如：密勒日巴尊者的大弟子惹琼巴，相貌非常庄严。一次，他到尊者家里，尊者请他吃饭，但因尊者的糌粑和酥油都是旧的很难吃，惹琼巴不愿意吃。因为惹琼巴的相貌殊好，当地的姑娘们都愿意供养他，所以他觉得自己的行为欠妥，如果继续留在上师身边对他老人家纳受供养成了障碍，不如到卫藏（拉萨）去。而尊者不赞成他去拉萨，一再挽留他，最后尊者拉着他的衣服告诉他不要走，可他挣脱了。尊者说：“你已经违背了上师的教言，以后肯定会遇上违缘的。”惹琼巴执意要去拉萨。到了拉萨后，出现了违缘，他与一位拉萨姑娘结婚了，二人生活得极为贫困。姑娘有一颗宝贵的松耳石交给惹琼巴保管。一日，密勒日巴尊者想知道惹琼巴在作什么，就幻化成乞丐的形象到拉萨看望他。正巧阿吉拉（拉萨人对姑娘的称呼）出去了，惹琼巴坐在家里见一乞丐蹒跚走来，他不知此是上师的化身，对之生起了大悲心，家里无他物可施就把妻子那颗宝贵的松耳石施给这个乞丐。尊者见弟子的行为后觉得：我的弟子虽然还俗了，但他的悲心没有改变，还是很好的，之后尊者返回康区了。阿吉拉回来后不见了松石，与惹琼巴大闹了一场，为此惹琼巴生起了厌离心，重新返回康巴。当时密勒日巴尊者准备给弟子灌顶。他要求每一个听授灌顶的弟子必须供养一个财宝，没有供养的人不许参加灌顶。惹琼巴很痛苦，心想我原来在康区条件具足时，上师从没向我要过供养，但现在我如此贫穷，上师却要我供养，今天我没有得灌顶的机会了。正在他痛苦不堪之时，尊者告诉众人：“你们看，惹琼巴已经供养了松耳石，其他人也需要这样的供养。”边说边从曼茶盘里拿出原来的那颗松耳石。惹琼巴恍然大悟，对上师生起了不共的信心。灌顶后，尊者又让他马上回拉萨去，惹琼巴很不愿意去，他在一支道歌中唱道：我自己想去的时候，上师不让我去；我不想去时，上师又偏让我去拉萨。他去拉萨以后，把以前的妻子也度化了。所以，有些根基好的弟子，还俗了还有机会出家。以前智悲光尊者四大弟子之一，无畏盔甲来到康巴时，因违缘还了俗，很多人不知其密意而作各种诽谤，但他以在家人的形象度众生的事业也非常广大。） 世尊观知调化角宿大象的因缘已成熟。一天早上，世尊著衣持钵到王舍城化缘。来到角宿大象门前时，角宿大象见到房间里一片光芒，他觉得这肯定是佛的加持力。一个人告诉他，佛陀已到他家门口，他急忙到门前于佛足下恭敬顶礼，祈求：“世尊有何吩咐，我一定照办。”世尊言：“无他，只希你立即出家受持净戒。”因释迦世尊在因地时，生生世世没违背过上师的教言，所以，即生中任何人也不会违背佛陀的教言。角宿大象马上跟着佛陀回到祗陀园。佛给他传了比丘戒，也传授了教言，他精进修持后得到阿罗汉果位。 诸比丘请问：“世尊，角宿大象以何因缘令佛欢喜，从未作令佛不欢喜的事，于佛教法下出家获得罗汉果位，唯愿为说，我等乐闻。”佛告诸比丘：“这是他前世的发愿力。久远以前，一静处有位大施主，财富圆满犹如多闻天子。他修建了一座美丽的花园。当时，没有如来出世，有一位圆满功德的独觉应世。一天，独觉想到城里化缘，但听到花园中有音乐的声音，便决定到花园里化缘。当施主看到身心调柔的独觉时，生起了大欢喜心，对独觉作了饮食供养，并请问独觉的住处，经常对独觉作供养。后施主见独觉功德圆满生大信喜心，对俗家生起厌烦心，想到独觉面前出家。独觉告诉他：‘我现在不摄受弟子，你到仙人那里出家吧，他们肯定会摄受你。’施主舍弃家中一切在仙人前出家了。他修行了很长时间以后，非常想去看看独觉上师。当回到独觉的住处时，独觉已不在了，另一位独觉在彼处苦行。他向新来的独觉询问上师的消息。独觉告诉他以前的独觉已经圆寂了，并将遗塔所在处指给施主看。施主在塔前恭敬地洒水、供花、供香后于塔下发愿：以此善根，愿我生生世世生于富贵之家，将来在比此独觉更殊胜的如来面前作供养，令佛欢喜，不作令佛不欢喜的事。发愿后，他返回自己的住处。施主去世后，升入梵天界。诸比丘，你们是怎么想的，当时的施主就是现在的角宿大象，以他对独觉恭敬供养的功德，生生世世生于富贵之家，并且在超胜于那位独觉的我面前，令我欢喜，出家获证罗汉果位。”复次诸比丘请问：“世尊，以何因缘角宿大象的妻子诱他还俗？”佛告诸比丘：“不仅是今生，前世也曾引诱他，使他破梵净行。很早以前，鹿野苑的梵施国王手下有一执掌重权的侍者大臣，名字叫火施。火施的妻子生了一对双胞胎儿子，大儿子取名火子，小儿子取名火焰，用牛奶、酸奶、油饼等精心喂养着。火子和火焰长大后，学习了文字、婆罗门行为等世间学问，精通了十八种学术。当他们看到父亲为了辅佐朝政，经常作一些如法和不如法的事情时，觉得父亲的事业没有任何意义。他们想：与其这样为了争夺政权而损害其他众生，倒不如到寂静的山林中过以草蔽体的生活殊胜。他们对在家的生活生起了猛厉的厌离心。同去祈求父母希望能得到开许，但父母都不同意，劝告他们说：‘孩子们，很多仙人到森林中去苦行是为了得到王位，而你们的王位唾手可得，何必如此呢？’两个孩子说：‘我们并不是害怕得不到王位，而是害怕得到王位以后会造无边的罪业，我们不愿意享受这种世间的生活，要到寂静的山林中去修行。’父母不得已，勉强地说：‘你们到静处出家，我们也不反对，但你们若得到了不共境界时，希望你们能回来让我们看看。’他们答应父母的请求，便到静处出家了。两个孩子出家以后，精进修行得到了四禅五通。他们忆起往昔对父母的誓言便回到家中，飞于空中，在父母面前显示种种神变。父母都很高兴说：‘你们是出家人，是要到处化缘的，我们很想积累资粮，你们就住在花园里接受我们的供养吧。’火子和火焰答应了父母，他们在花园里用树枝、树叶等修建了一个茅蓬安住下来。当时鹿野苑的很多人都来亲近他们，对他们恭敬供养，依止他们。久而久之，梵施国王也得知火施婆罗门的两孩子出家苦行得到成就，具有种种神变。国王亲自前往对二人作了供养，恭敬顶礼后祈请：‘二位尊者，请求你们以后能经常到我的王宫中受供。’二人欣然应允，经常乘神通飞到王宫，每一次国王都是亲自迎接，把他们抱到法座上，然后奉上甘美的饮食，并且在他们面前听法。一次，国王要带领众眷属外出，临行前嘱咐王女说：“我外出期间如果那两位出家人来宫中受供，你一定要象我对待他们一样，好好相待。“说毕带众眷属外出了。一日，火子有事处理就让火焰一个人到宫中应供。火焰飞到王宫上空时，王女见到一出家人飞来，便按父王吩咐学着父王的样子，抱起他将他放到法座上。因与女人接触，就象与毒蛇接触一样,(师言:格蒙王布单增洛吾曾在《赞戒论》中讲过：没有破根本戒，仅只接触女人也会失毁很多戒律，所以行持梵净行的人一定要注意。)瞬间，火焰的神通已经退失了。因火焰的相貌非常庄严，王女对他生起了贪心，后来在静处二人作了不净行。王妃们已知道二人的行为不如法，但又惧于其神通，不敢禀告国王。火焰失去神通以后，不能再飞，他又不好意思步行回住处，只好住在王宫里。国王回宫后听说火焰在宫中，非常高兴，马上准备了许多食物，亲自供养火焰，王女也拿着饮料去供养。火焰见到王女，生起了猛厉的贪心，以贪心所至犹如迷醉，在国王前，怔怔地伸手抚摸王女的手。国王看见他的越轨行为生起大嗔恨心，拿起宝剑便要杀他。王女急忙替火焰掩饰说：‘尊者，您拿错了。’国王听到此言以为是自己看错了，急忙收回宝剑，继续恭敬供养，于火焰前闻法。 火子一直不见弟弟回来，很担心他会出现意外，以神通观察才知道弟弟犯了戒，神通也已退失，若仍继续住在王宫里会有生命危险，于是显示神变来到了王宫，国王照例迎接、供养他，在他面前听法。火子传了一个简单的法便带着弟弟飞回住处。他又给弟弟重新传授了教言，火焰精进修持，又重新得到了四禅五通。此时国王的眷属王妃们因怕遭到国王的詈骂，而将火焰与王女二人的行为如实禀告了国王。国王怒火中烧，率领四大军队往森林中准备杀死火焰。火焰已经知道梵施国王是来取他性命的，为令国王生信，他跃入空中，显示种种神变。国王见此情景，嗔心已退，暗自琢磨，是不是自己听到的话是假的。他问火焰：‘婆罗门儿子呀，我听别人说你已犯戒，这是真的还是假的？’火焰告诉他：‘国王啊，你听到的是真实的，我是因为生起了猛厉的贪心而迷误一时。’国王仍是疑惑不解，如果犯了戒是不可能有神变的，他又跑到火子面前，问火子。火子告诉他：‘国王，您听到的话是真实的，火焰确实曾因贪心作不净行，他犯戒后神变已退失了，后来我重新传给他教言，他自己精进修持后又得到了神变和神通。’国王听后，对火子、火焰生起无比的欢喜心，并对二人恭敬顶礼后返回了。诸比丘，你们是怎么想的，当时的火子就是现在行持菩提的我，当时的火焰就是现在的角宿大象，当时的王女就是现在的角宿大象的妻子，当时是她以各种方法引诱他破戒，是我救了他使他重新得到四禅五通，现在也是他还俗时我救了他，使他得到阿罗汉果位。另一段因缘是在迦叶佛时，角宿大象为出家人，诸根调伏，以此因缘今生中获得解脱。”