说四众过戒第五 　　优婆塞、优婆夷戒，虽为身命，不得宣说比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷所有罪过。若破是戒，是人即失优婆塞、优婆夷戒。是人尚不能得暖法，况须陀洹至阿那含。是名破戒优婆塞、优婆夷、臭、旃陀罗、垢、结优婆塞、优婆夷。是名五重。 　　【注释】 　　［宣说］： 　　‘宣’就是宣传、宣告、宣扬；‘说’就是称说、道说、传说。是以语言（含文字、图画）方式向外传播的意思。 　　人有身、口、意三业，其中口业最容易触犯，如两舌、恶口、妄言、绮语等，常突口而出。口业是患苦之门，祸累之始，受了戒的优婆塞、优婆夷宜慎之于口。 　　［比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷罪过］： 　　‘罪’者，是指于佛法中犯了戒、于世法中犯了法而言；‘过’者，是指有心的、无心的、有形的、无形的一切过错。 　　四众弟子虽接受了比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷戒法，但仍为凡夫，均有罪过之可能，世间无有罪过者，唯佛陀一人。 　　‘比丘、比丘尼’具三义： 　　一是怖魔：一人出家受具足戒，魔宫震动，魔王恐怖，故谓之怖魔。 　　二是乞士：上乞法于诸佛，下乞食于众生，故云‘乞士’。 　　三是破恶法：比丘、比丘尼修戒、定、慧，破贪、嗔、痴等一切恶法，故云破恶法。 　　比丘、比丘尼因具有以上三义，若宣说其罪过，即是破坏三宝中的僧宝，是犯重戒。 　　优婆塞、优婆夷，为佛法之外护，若宣说其罪过，即使生退转护法之心。 　　比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，形如大厦之四支柱，破坏其中一支柱，大厦即将崩塌。 　　若见四众中之一有罪过时，应于密处劝告之，劝之不听，亦不得对外宣说其罪过。莲池大师说：‘不见僧过．．．白衣之良剂。’故在家二众尤不得宣说出家二众罪过。 　　圣人者学而至之。孔子曾说：‘三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。’佛弟子见有罪过者密劝不听，则亲近善知识即可，不必强而改之，更不必宣说其罪过。受了戒的优婆塞、优婆夷宜慎之。 　　【旨意】 　　四众弟子，交往频繁，若彼此宣说其罪过，即足以破坏四众之和合。故佛制此戒，若犯了此戒，其所得恶果，与第一重戒者然。