结文二 　　善男子！若优婆塞、优婆夷至心受持如是戒，是人名为优婆塞、优婆夷中分陀利华，优婆塞、优婆夷中微妙上香，优婆塞、优婆夷中清净莲华，优婆塞、优婆夷中真实珍宝，优婆塞、优婆夷中丈夫之人。 　　善男子！如佛所说，菩萨二种：一者在家，二者出家。出家菩萨名为比丘，在家菩萨名为优婆塞。出家菩萨持出家戒，是不为难。在家菩萨持在家戒，是乃为难。何以故？在家之人，多恶因缘所缠绕故。 　　【注释】 　　［分（邠）陀利华］： 　　‘邠陀利华’是梵文Ｐｕｎｄａｒｉｋａ的音译，即俗称的白莲华。此华分三时，各有其名字：尚未开放时名屈摩罗，盛开之时名邠陀利，即将谢落时名迦摩罗。花期很短，晨朝开华，向暮即行凋谢。生命时间甚短，但洁白无垢、无染。众生生命时间短促，有如邠陀利华，故宜至心持戒，使道心无垢、无染、洁净，亦如邠陀利华。 　　［微妙上香］： 　　‘微妙’就是理趣幽玄，迥绝思议。‘上香’就是最上等之香。佛在阿含经内说：‘有风无风，香遍十方者，世间若有近事男、近事女，持佛净戒，行诸善法，谓不杀、不盗、不淫、不妄及不饮酒，是近事男、近事女，如是戒香，闻遍十方，而彼十方咸皆称赞。’又说：‘以戒法为严饰具．．．成就戒法，为涂香者。’可知，所谓‘微妙上香’持佛净戒，成就戒德的近事男、近事女（优婆塞、优婆夷），其德名就像涂了上香一样，遍闻十方，无远弗届。 　　［清净莲华］： 　　‘清净’就是已离恶行的过失，烦恼的垢染，一如莲华出污泥，而不被污泥所染一样。故至心持戒的人，应绝诸恶、不善法，方能洁净如莲华。 　　［真实珍宝］： 　　‘珍宝’就是金、银、珠、玉之类稀世之物，一般人珍惜以为宝。‘真实珍宝’就是货真价实之宝，而不是假宝。至心持戒之人，戒德崇高，至为稀有难得，故被视为真实珍宝。 　　［丈夫之人］： 　　‘丈夫’就是勇健的人，精进正道，修行持戒不退者，即为‘丈夫’。佛在广义法门经内说：‘无浊思惟，寂静身行，善解脱心，善解脱慧，独住清净，所作已办，如此则说名胜丈夫。’因此，‘丈夫’之人，必须至心持戒，寂静身行，甚至无浊思惟，以求佛道。 　　［出家菩萨］： 　　‘出家’就是出离在家的生活，修沙门净行。毗婆沙论说：‘家者是烦恼因缘，夫出家者为灭垢累，故宜远离。’虽摩诘经方便品也说：‘维摩诘言：“然汝等便发阿耨多罗三藐三菩提心，即是出家。”’所以凡出家的人，是为灭除家的垢累而又发阿耨多罗三藐三菩提心，方能称之为出家。出家须受二种戒，即十戒和具足戒，甚至须受出家菩萨戒，这些的戒须终身至心受持不犯，即成为出家菩萨。 　　［出家菩萨持出家戒，是为不难］： 　　出家菩萨受十戒和具足（二百五十戒）及出家菩萨戒，戒律绵密，无有遗漏，对身、口、意三业防杜至严，照说，出家菩萨持出家戒甚难，但佛说‘不难’，其理有四： 　　一者：出家菩萨已无父母、妻子、眷属之垢累为障。 　　二者：出家菩萨不需经营农、牧、工、商各业之利，不受物质、金钱之累障。 　　三者：出家菩萨住于僧团，与净洁道友为伍，关系单纯，不受社会复杂人际关系之累障。 　　四者：日以修道精进为务，不受生活奔波烦恼障。 　　出家菩萨障累少，故持出家戒，是为不难。 　　［在家菩萨持在家戒，是乃为难］： 　　在家菩萨只受五戒和八戒，及六重二十八轻戒，戒律不多，对身、口、意三业防杜较宽，照说，在家菩萨持在家戒，应较容易，但佛说‘是乃为难’，其理亦有四： 　　一者：在家菩萨有父母、妻子、眷属之累。 　　二者：在家菩萨经营农、工、商等各业，为物质、金钱驱策。 　　三者：在家菩萨身居社会，与各色人等为伍，人际关系复杂，是非最多，对道业大受干扰。 　　四者：在家菩萨因俗务缠盖，疏于修道。 　　在家菩萨因障累太多，故持在家戒，是乃为难。 　　【旨意】 　　在家菩萨若能至心持戒不犯，则得无量戒果。但在家菩萨持戒，障累较之出家菩萨为多，故宜更为勇猛精进，严持戒律。