酬晖上人秋夜独坐山亭有赠
【唐】陈子昂
钟梵经行罢，香床坐入禅。
岩庭交杂树，石濑泻鸣泉。
水月心方寂，云霞思独玄。
宁知人世里，疲病苦攀缘。
首联叙述了晖上人午后诵经，黄昏经行，晚上禅坐的日常安排，巧妙地写出了时间的过渡。秋夜会上人禅坐之际，“岩庭交杂树，石濑泻鸣泉”的禅院也随着充满了幽寂的禅意。
颈联由景到人，讲述了晖上人禅悟境界。心波平静从而智慧现前，如同水面清静时方能显出月影。依靠智慧观察到诸法本无实义，如同水月虚幻，则能远离而不生染着，成为觉者。如《圆觉经》说“知幻即离，离幻即觉”。“云霞”聚散无常，万法何尝不是？能领会这个，还不能说是“思独玄”。“思独玄”之处应是在于了知无论云霞聚散遮露，青天从来不变，如同真如佛性，“不生不灭，不垢不净，不增不减”。
尾联点出世人不能如晖上人般远离幻法，息除攀援，饱受病苦，实在是无奈又可怜。最后一句则化出于《维摩诘所说经》：“何谓病本？谓有攀援。”
往期回顾
编辑｜妙声
责编｜海涛
一实相印一实相印，即诸法圆满真实的理体，离言诠，绝对待，平等一味，无二无别，远离一切虚妄的无相之相。如《大涅槃经》第八如来性品说：“无二之性。即是实性。”《思益梵天所问经》说：“一切法平等，无有差别，...
阿罗汉，包含杀贼、不生、应供三义：杀贼，贼，指见、思之惑。阿罗汉能断除三界见、思之惑，故称杀贼；不生，即无生。阿罗汉证入涅槃，而不复受生于三界中，故称不生；应供，阿罗汉得漏尽，断除一切烦恼，应受人天之...
传宝镜：曹山本寂禅师本来在洞山参学，忽然辞别洞山，要出外云游。临下山的时候，洞山叮嘱曹山，说：“我在云岩先师处，亲印宝镜三昧，堪称穷理尽性，我今付嘱于汝。”定君臣：洞山有所谓五位君臣：一、正中偏，二、...
元张渥画十六臂大士像纸本白描 尺寸：91x43.5厘米台北故宫博物院藏这是一幅白描画，一只似犬又似麒麟的动物“犼”乘云而来，法相庄严的十六臂观音端坐在莲台上。全作画得极为精细，人...
颂古【宋】兜率从悦禅师万丈洪崖倚碧空，人间有路行不通。奈何一点去无碍，舒卷纵横疾似风。“万丈洪崖倚碧空”譬喻诸佛所证之真如实相境，不属过现未来，非空非有，非心非色。本无一尘不立，更无一法可得。自离幻化...
老母捉熊——《百喻经》经文昔有一老母，在树下卧，熊欲来搏，尔时老母绕树走避，熊寻后逐，一手抱树欲捉老母，老母得急，即时合树捺熊两手，熊不得动。更有异人来至其所，老母语言：“汝共我捉杀分其肉。”时彼人者...