修多罗：又作修单罗，修妒路，素怛缆，素呾缆等。意译为线或契经。谓如以线贯花，使之不散，言教能贯穿法义使不散失，故名之为线。契经，则是契于理，合于机，故曰契；贯穿法相，摄持所化，如经之于纬，故曰经。于经律论三藏中，属于经藏所摄。《杂阿毗昙心论》卷八说，修多罗有五义：“一曰出生，出生诸义故；二曰泉涌，义味无尽故；三曰显示，显示诸义故；四曰绳墨，辨诸邪正故；五曰结鬘，贯穿诸法故。”

毗奈耶：又称毗尼，译曰灭，或律，新译曰调伏。戒律灭诸过非，故云灭，如世间之律法，断决轻重之罪者，故云律，调和身语意之作业，制伏诸要行，故云调伏。即律藏、调伏藏，乃佛灭度后，于王舍城遗法结集时，优婆离所诵出者，为大迦叶以下异世之五师所传持。佛制的戒律是教我们，什么事能做，什么事不能做。我们可以依赖它作修行的准绳，也就是灭恶生善。

阿毗昙：又作毗昙、阿毗达摩。意译为对法、大法、无比法、向法、胜法、论。与经、律合称为三藏，故偶以阿毗达磨藏、阿毗昙藏、对法藏或论藏等见称。阿毗达磨原指有关教法之研究。若研究律藏者，则称为阿鼻奈耶。其后广至对于经、律二藏之论述，皆称为阿毗达磨。

又经、律、论都称为藏，藏有含藏的意思。经、律、论里面，分别诠含了戒、定、慧的三无漏学。学佛的弟子们遵行三无漏学的道理去研求、修行，可以了生脱死而证得无漏的圣果。

涅槃经 最后说 显真常 扶戒律

五时教 如是说 亦融通 亦分别

化道圆 归真际 双树间 吉祥逝

荼毗后 分舍利 阿育王 变古制

碎宝末 造浮图 役鬼神 遍阎浮

优填王 始造像 令后人 修供养

大迦叶 命阿难 结集经 石窟间