佛教故事:百业经故事集:十五、盲者

十五、盲者

挖掉万人双眼,受累世皆瞎报

当佛陀住在木特乐城的芒果园中时,木特乐城有位财富很多的施主,名叫具资。他与妻子共度幸福的生活,但妻子怀孕九个月后,却生下一个双目失明的孩子。夫妇二人心中非常痛苦,觉得生养孩子已经很不容易了,更何况还是个瞎子,不如喂狗算了。于是,他们趁黄昏没人看见的时候,悄悄地把孩子丢在路边。

世尊观察到这位瞎眼的婴儿被教化的因缘已经成熟,而且借着他还可以度化更多的众生,便加持婴儿不会被恶狗吃掉。

第二天一早,世尊着衣持钵率领比丘僧到木特乐城。当地居民见到世尊一大早率领僧众来到这里,感到十分稀奇,猜想会有很精彩的授记。

这时,佛陀思维:「这个孩子若能回忆前世,并能与我对话,对众生将会有很大的利益。」于是,佛陀以不可思议的加持力,使这个孩子能回忆前世,并能开口与佛陀对话。

「你是『丑陋的人』吗?」世尊问这个婴孩。

「是的,我是『丑陋的人』。」孩子说。

「你觉得身口意所造恶业的果报会成熟吗?是不是很痛苦?」世尊又问。

「佛陀啊!身口意所造的恶业肯定是会成熟的,果报真是苦不堪言啊!」

「那么,你是皈依怎样的恶知识才形成这样的恶业呢?」

「并不是依止恶知识的缘故,而是我没把心调伏好。」

木特乐城的居民见到这样的景象,心中皆充满疑惑,暗自猜测这个孩子的来历,都想知道这个孩子到底是谁,有怎样的前世?为什么他能与佛陀对话,且能回忆前世呢?由于敬畏世尊的威严,便悄悄地向阿难尊者提出心中的种种疑问。

「只有佛陀知道一切,你们应该去请问世尊才对。」阿难尊者对他们说。

「我们因为惧怕佛陀的威严,不敢冒犯。尊者,您能不能代我们请求世尊,为我们开示呢?」

阿难尊者回答:「可以,我就代替你们向世尊请教。」

于是,阿难来到佛前,恭敬顶礼,合掌请问:「世尊!这个孩子前世是谁?他到底造了什么业呢?为什么他能够回忆前世,又以小婴儿的身体开口和您对话呢?」

佛陀告诉阿难尊者:「这个孩子前世曾造作很大的恶业。很久以前,统治木特乐城的国王,名字叫『丑陋的人』。他的性情十分残暴,有着极强的嫉妒心,严格管教所有的王妃。当他带王妃出游的时候,不但不准别人见到王妃的脸,连街道两旁的门窗都不准打开,万一有人不小心见到了,他会立刻挖掉那个人的双眼。

有一次,他与王妃亲眷一起在公园里游玩。那时没有如来出世,但有一位圆满功德的独觉在山林里修行。碰巧独觉刚从山林里走出来,被几位王妃看到。她们觉得独觉的身相庄严,身心调柔,便生起无比的欢喜心,纷纷取下自己的面纱,跑到独觉前恭敬顶礼。国王知道这事后,非常生气,命令手下挖出独觉的双眼。这位独觉因为前世恶业所感召,受害的当下不能显现神变,但随后就恢复了。

独觉知道国王一伙人已经造下很大的恶业,为了救度他们,便飞入空中,示现燃火、下冰雹、闪电等神变。因为凡夫对神变有大信心,所以当国王见到这样的情景,对独觉生起信心,当下五体投地,扑倒在独觉脚下,恭敬顶礼,并对独觉忏悔:『大尊者,请您下来吧!我已造作很大的恶业,请求您接受我的忏悔。』接着,独觉便藉这个因缘示现涅槃。

国王因为对独觉有大信心,就将独觉的骨灰作成遗塔,恭敬供养,并在遗塔前发愿:

『愿我以后的世世生生中,不要承受今生所造恶业的果报,并愿以我造塔、恭敬供养独觉的功德,生生世世生在富贵之家,且能在比独觉更殊胜的如来前,令佛欢喜,出家获得阿罗汉果。』

比丘们,你们是怎么想的呢?当时的国王就是现在这个瞎了眼的孩子。因为他曾经挖掉成千上万人民的眼睛,当这个恶业成熟的时候,五百世中下地狱受无量的苦。从地狱中解脱后,五百世中转生为盲目饿鬼,接着,五百世中转生为瞎眼的畜生,最后,又五百世中转生为瞎眼的人。」

比丘们请问世尊:「世尊!这个孩子什么时候才能受完所有的痛苦呢?」

世尊告诉他们:「将来人天导师、如来正等觉善意如来出世的时候,这位盲人才能转生为六根具足的正常人,并在善意如来的教法下出家,灭尽烦恼,获得阿罗汉果。证果以后,因他前世恶业的最后果报成熟,业力现前,乌鸦啄食他的眼睛,以这个因缘,他示现涅槃。从此以后,再也不用感受痛苦。」

佛陀宣说完毕,所有在座的人都对轮回生起厌离心。这时,世尊看他们的因缘已能受法,就为他们传授相应的法。这些人中,有些人得到加行道的暖、忍、顶、世第一位,有些人得到预流果、一来果、不还果、阿罗汉果,有人得到金轮王、梵天、帝释天的果位,有人得到独觉果位,有人则是种下无上的菩提种子,还有更多人因此对三宝生起真实的信心。

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  我们要思惟利益遍满虚空的无量无边如母众生,为了要使这一切众生脱离三界轮回的苦海,证得无上正等正觉的安乐佛果,我要听闻正法,并依之如法实修。在做任何实修之初,一定要发起如此广大的菩提心。

  一般而言,我们从无始以来到现在都是自私自利的。如想出离轮回证得解脱果位,我们一定要将此自私自利的坚固习性加以扭转、摧毁。通常只要我们有机会念一句“嗡嘛尼呗美吽”,或做些实修的时候,心里总是想到我能发财、得到快乐、离开三恶道或轮回。除了这些想法之外,想到要利益遍满虚空如父母有情的情形是少之又少!

 

  稍微做了一些闭关或善行,所希望的就是广大的名声,希望听到很多人称赞说:“你看,某某某是一做事非常棒的人,非常好的实修者!”大家心里想的都是这些。

  如果用这种自私自利的心来做实修的话,无论是何种实修,这种修法都会变得没有力量。因此,我们要随时随地消灭一己自私自利的串习。如果纯然利他的菩提心能任运生起的话,那是极为殊胜的。

  对大多数人而言,要在内心中任运生起菩提心是非常困难的,但是在了解生起菩提心的要诀之后,不断地练习如法熏修,最后是一定可以生起菩提心的。

  在此世界中有各种动物譬如鸟类,牠们在经过训练后竟也能够说人类的语言。我们身而为人,能够讲说思维,且较一般动物聪颖,如果肯学习的话,有什么是做不到的呢?

  最主要的就是心里面不要经常想着“我”,为了个人算计,这样子的我执是最糟糕的。在我们经教的学习中有提到,三界轮回之中,最大的怨敌莫过于“我执”了!有了这个“我”的想法之后,接下来对名利、财富等等的欲求都会产生。

  如果如法来观察、观照的话,心里所存的这个“我”的影像,是从本以来根本不存在的。仔细想想--譬如说,生气的时候心里有“我”的概念;烦恼的时候心里有“我”的概念;生病的时候马上想到是“我”生病了;口干舌燥的时候,想到说是“我”的口舌干燥;“我”感到很清凉;“我”感到很痛苦,这一切过程之中都有“我”这个概念的存在。但是如果我们善于观察的话,仔细想想,这个我到底在什么地方呢?在头顶上?在头颅里面?还是在头发里面?在嘴巴里面?这个我是不是在头以上?是否是整个的头?是不是在手里面?或在肚子里面?这个膝盖,脚是我吗?这个五脏六肺是不是我?

  如果仔细观察身体的每一个部分,会发现这些都不是我。譬如说头如果是我的话,把头分割到最后,变成微细的元素。在其中无法找到所谓的“我”。如果身体的某一个部分是我的话,身体是由许多部分组成,那不就变成有很多个“我”?

  如果放轻松慢慢来想一想的话,所谓的“我”根本是不存在的。虽然它自性不存在,但是我们还是会执着有一个“我”的这种想法。世间上所有事物的本质都是空的,它们并没有实体的自存自性。

  因此,利他的菩提心在自己的内心中要恒常思维修习,终身依止。世俗之中的一切事物,其中包括钱财、名声、亲眷、朋友、权势、地位等,这一切都是执着于“我”与“我所”而产生出来的,执着这些东西的后果便是没有边际的轮回。

  了解这个道理之后,上等的行者会全神贯注在教法的实修上。如果无法做到这种程度的话,最起码对世俗之事,一定要减少贪恋和执着。凡人努力营求、累积钱财之后,对上没有供养佛法僧三宝,对下没有布施贫穷乞丐,中间对自己也没有好好地享乐。在往生时,一毛钱也带不走。

  然而,由于愚昩与烦恼,在累积财富的当中会造作许多恶业,这些恶业却如影随形般恒常跟着我们,且在因缘成熟时,会让我们亲尝苦果。因此,我们要了解世俗营求的过患,而舍世俗心勤修正法。

  在正行专注与无所缘取的阶段,也就是自己在做实修的时候,不要让各种妄念掌控我们的心。经常是嘴巴上念诵经文或咒语,但是心里头各种的妄想、念头像雪花般纷飞,心猿意马。因此不管在什么时候,要经常以正念正知来观察自己的内心,好好的使它坚固、稳定下来。

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