在日常生活中，“阿”字是个常常出现的字眼，在某些方言中，“阿”字常常与人的姓名或伦理关系相连，表示亲切、亲近的意思，如有的地方称父亲为“阿伯”。而“阿妈”更是少数民族语言中常见的词汇，听到“阿妈”这个呼唤之声总让人产生温暖感！其实，“爸爸”、“妈妈”这些词汇的发音中，都隐含着元音“阿”字的发音。可知在人类最为亲近的家庭关系里，“阿”字深藏其中。扩充到社会生活中，一些商标的命名也采纳了阿字的轻松感和亲切感，如“阿里巴巴”等。

在更高一层的艺术追求中，“阿”字的身影也常常出现。最为明显的例子就是声乐的发音练习，阿字及其种种变音，配合着专业的送气出气的技巧，为人们带来美的感受！

在佛教中，阿弥陀佛是普遍的信仰，净土宗与天台宗尤为尊奉。佛教的修行者，见面时都会以“阿弥陀佛”四字作为祝福之语，净土行人更是念兹在兹地持诵，以便求生净土。

事实上，“阿”字与“阿弥陀佛”并不仅仅是首字的巧合，还隐藏着更为深刻的含义。这在密教中的解释尤为清晰。阿字是一切佛的心咒，是大日如来的种子字。而阿弥陀佛本身即是大日如来的变化之身。以持念阿弥陀佛名号为净业的修持，也以悟入“阿字本不生”而臻于圆满。密宗围绕阿字月轮观，形成了一套系统的修法。

观身阿字，只要上座后想一下即可。无论阿字哪里生起，都是一个阿字，不二的。

这是美国史密森尼博物院收藏的日本室町时代的东密古画，正是的阿字月轮观的一种艺术表达。画面正中是莲台上的皎洁月轮，月中也有莲台，上有金色悉昙梵文“阿”字。大莲台下方以五钴金刚杵为莲花之茎。整幅绘画比喻的氛围十分浓厚。画面上方书写《金刚顶宗发菩提心论》的部分语句，是阿字月轮观的修持口诀。

《兴教大师觉鍐传》记载大师修持阿字月轮观的验相与成就：又尝临池修月轮观，池中现圆满月轮，径可二尺许，光明灿烂，又亮于昼时。一日忽召弟子，告以传法院有犬从后户入污佛前灯油。疾往观之，果然。诸弟子以师之洞视，神通不可思议也。又曰：入阿字观，金字现壁间，光焕室内。逮师入灭，壁间梵文犹在也。

坛城法语：根据《佛学大词典》的介绍，我们可以得知以下信息：即观想悉昙字之阿字，证悟诸法本不生之理，而开显自心本具佛性之菩提心观法；为密教最重要、最具代表性之观想法。又作阿字月轮观、净菩提心观、一体速疾力三昧。

由此可知，阿字观是密教的一种代表性修持方法，这个法门的修持在于观念阿字。

在《善无畏三藏禅要》中，讲解了唐密的基础修行法门——阿字观。不论是《金刚顶经》还是《大日经》，金胎两部都要从“阿”字的观修入手。此外，杂密部的《佛说大乘本生心地观经》里面也有“阿字观”的记载。这是密法的基础，同时也将净土宗、唐密、藏密所有的一切法门都能收入其中。阿字本不生，“阿字观”是从一切声音的母音——阿字开始，回到本不生，回到本觉心地的一种法门。

此外，阿字观是从修口密入手，也是药师定的息道一种，药师定的呼吸法是要通达各种息道的，包括阿字观。阿字观的心法——菩提心月轮，也通第二药师佛“宝月智严光音自在王如来”展现出来。因此得阿字观之定，一定也会入药师定。因为佛佛的心地是平等的。

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