我玩碟仙,钱仙,笔仙,筷仙,及算命的经验

李十方,2006

我玩碟仙,钱仙,笔仙,筷仙,及算命的经验

最近和一些同事聊天谈起算命的经验,同事算命後心里都很慌乱,让我想来讲讲我年轻时玩碟仙,钱仙,笔仙,筷仙,及算命的一些经验。别误会,这帖子不是教你去玩这些东西或鼓励算命,而是希望各位由我的亲身经验中得到一些结论。该不该去算命或求助於这些〞外力〞,答案是很明显的。

话说二十多年前,我在念高中时,有一天好几位同学大概念书念得很烦了,就有人提议玩碟仙,我算是比较大胆的人,所以就上场去玩了,提议的同学拿出準备好的道具(这里略过请仙的过程)……然後就来了一位不知何方神圣,在场的每个同学都问了很多问题,我也问了很多,其中一个问题是〞我未来老公的姓氏是几划?〞(请各位别笑,我当时正是爱做梦的高中年龄),碟仙吿诉我〞十五划〞,我赶快回家翻字典,十五划的常见姓氏只有两个,一个是郑(鄭),另一个是刘(劉),之後,我多位同学吿诉我她们当场所问的所有问题,在事後都证明,被这位碟仙料得奇準无比,所以我心里也有了底,我未来老公的姓氏是十五划。

我结婚前也曾一直想到此事,不知不觉我被此事所影响。我曾交过一位刘姓的男朋友也谈及婚嫁,但最後,我的直觉吿诉我此人不是我未来的老公,管他姓什麽,於是我们分手了。我开始挣扎,不去管碟仙所讲的,而在此之前,这位碟仙所回答的我的其他问题全部準确!

我到底该怎麽办?

我最後在万佛城的分支道场法界圣城内找到我的老公,我们一起参加冬季佛七,当我看到我老公的第一眼时,我就知道是他没错了,即使当时我还不认得他,也不知道他姓什麽呢,但是很妙的是,我一看他就知道了。

我老公姓涂,很简单的一个字,怎麽算都是十划,怎麽办?碟仙会不会搞错了?

我们认识一年半後就结婚了,整个恋爱过程到结婚都没有任何阻力,非常顺利,喜宴采全素席。婚前我们就一起皈依宣化上人为师父并一起受戒,婚後我们变成同修,一起做早晚课,一起吃长素(我们各在婚前就吃长素了),也一起修行,结婚十多年来感情非常之好,现在也戒了正淫多年,正式变成有夫妻之名但无夫妻之实,同居一室的〞室友〞。

所以碟仙讲错了吗?

没有。碟仙讲对了。

结婚後两年的某一天,我终於发现碟仙的预言再度实现。那一天我老公和他父亲在谈早已过世的祖父的事,我才发现我老公在祖父之前都姓〞刘〞。事情是因为整个家族延续的问题,在我老公的祖父那一代被过继给姓涂的亲人,从此他们这一支就姓〞涂〞了。所以严格讲起来,我老公应该是姓〞刘〞的而不是姓〞涂〞,而碟仙指的〞姓氏为十五划〞应该就是指这个。

各位学到什麽经验了吗?如果我一直执著於碟仙的预言,非姓氏十五划的人不嫁,我敢说我的婚姻绝不会如今天般和谐,甚至於可能很惨。也许您要说,就为碟仙的一句话来决定终身,简直太蠢了,这的确很蠢,我也不想如此,但心里多少有些介意。人的愚痴不就在此吗?求神问卜的问题就在於,问之前你很傍惶失措,问之後,如果得到令人高兴的答案还好,如果得到的是令人沮丧甚至慌乱的答案,那可是很糟,心里会一直想一直想,跳不出那个牛角尖来。

其实我是决定这事情结局的人,不是碟仙。

这件事情的关键在於,我玩碟仙时并未学佛,後来才接触佛法,我相信修行的力量。我最後把碟仙的话放在一旁,完全不理,遇到状况时(譬如说姓刘的男友不适合时就分手)以平常心来判断处理,不要迷信,而且我把修行放在第一位,我相信好好修行後,就不用去管这些〞杂音〞。

算命还有另一个问题,那就是,你会自己去解释算出的意思,就像我一直寻找刘姓或郑姓的男友,因为我完全想不到此人的祖先会被过继给人而不再姓刘呢?

至於钱仙,笔仙,和筷仙,我虽都玩过,感觉与碟仙一样,请来的全是六道内的非人众生,附在什麽东西上就成了那个仙,像〞乌盆记〞里那个枉死的人不就附在乌盆上吗?所以其实没有什麽可讲的。了解道理後你就不再好奇了。

我不建议任何人去碰这些东西,因为真的会带来很多困扰,有的甚至会玩出命来。我不讲细节的另一个原因是怕会教坏大家。其实只要你好好修行,你不需要这些东西的

我之所以会接触算命和灵异的东西是因为工作。九零年初,我曾在当时台湾最大的八卦杂誌担任记者,算命是我主跑的路线之一,因为工作关係,我接触到非常多的算命先生,这些人一看到我就要帮我免费算命,问我的八字,跟我拉拉关係。我不喜欢算自己的命,所以常一笑带过,不让他们算我的命。这一招可以对付批八字,用紫徵斗数和铁板神书来算命的算命先生,但有的算命先生所用的〞工具〞不需要八字,譬如面相,手相,摸骨,卜卦等,就会不请自来地开始帮我〞批命〞。有一些真的厉害的可以算得很準,我都不知道他们怎麽知道我的这麽多事,我当时相信算命可以预测我的大半生未来。

後来我在九四年时皈依也受五戒了,之後发生的一些事情让我想起〞了凡四训〞里袁了凡的遭遇。

我皈依并受戒之後又有几位开了天眼的人帮我看命,结果他们看别人都很準但看我就是不準,大致上说,他们所”看〞到的结果总在一些足以扭转生命的点上有些出入,我总能化险为夷,很惊险地得到一些当初料想不到的外力帮助而过关,细节我就不在此说了,但我希望各位了解,如果连天眼看的未来都可能因为修行而出现变化,那利用鬼神界的力量或算命所获得的结果不就更不可靠了吗?

学佛是可以改变命运的,真的。

这也就是世尊不让弟子去学算命的原因。

与大家共勉。

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为了成为甚深法教的法器,必先忏除罪障

 

无论做何修持或善行,都需要有净除罪障的修持。一位印度论师曾说:「三昧耶戒,是想要得到大成就的人的生命。」同样的,密勒日巴也说:「如果我们没有好好忏悔无始以来所造作的重罪,也就是自性罪和佛制罪,就没有办法成为堪能容受甚深教法的法器。」

忏罪法门中,最殊胜的是金刚萨埵百字明咒的修持。

过去印度论师也写了许多如何去除根本堕罪的论本,也写了各种还净的方法,如果我们犯了一些小罪业,但放着不处理的话,随着时间过去,罪业会越来越重、越来越难处理。

在密乘中常提到根本堕罪,如果犯了密乘根本堕罪是非常严重的,而且很容易犯,经典中也提到,如果违犯了,那会堕无间地狱很久很久,久到大乘上根利器的人都可以成佛了,可见真的很久。但如果可以发自内心的、心口如一的念诵「百字明咒」,一切密乘的根本堕罪都可以清净。

虽然罪如江河,修持「金刚萨埵」仍能还净

接着法王引用《了义炬》中关于「金刚萨埵」净罪功德的开示(P131)说:

阿底峡尊者曾说,密乘戒是非常容易违犯的,如果一个宝瓶,你没有净观而把它当俗物(这就违犯了密乘戒),因此就像阿底峡尊者的比喻,曼达盘擦干净了,随便一摆还是很容易沾染上灰尘一样,违犯密乘堕罪就是这样容易。有弟子问说:「不是说密乘可以一生成佛吗?如果这么容易犯堕罪,怎么成佛?」阿底峡尊者说:「别担心,我们金刚乘有金刚萨埵忏罪法门,就像牧羊人用投石带投石,可以一下驱赶成群上百的鸟群,念诵金刚萨埵也可以净除无量的罪障。」

菩萨利他要走更长的路,所以需要忏罪法门

过去一些智者也说,一个行者如果本身具有别解脱戒的律仪戒,接着又受大乘菩萨戒,后来又受密乘戒,那么之前的律仪戒就会自然归属成为后面戒律的一部分。因此,这时如果这位行者违犯了菩萨戒或密乘戒,但能如法忏悔恢复的话,同时已经成为一部分别解脱戒的律仪戒,也自然能够恢复。

虽然每一个戒法,都有各自还净的方法,但是就像这里智者所提到的情况也是有的。所以一方面来说,菩萨戒比律仪戒难持守,密乘戒又比菩萨戒难持守,但也因为如此难以持守,还净的力量也变得殊胜,因此例如菩萨戒、密乘戒等等上部戒还净恢复了,下部戒自然跟着清净、恢复,所以不用因为戒律难以持守而害怕受戒。

经典中也记载,一位具有菩萨戒的行者,如果他犯了别解脱戒的根本堕罪或者波罗夷罪,而他心中的愿菩提心戒还具备,这样的情况之下,这位行者可以再在所依的三宝前透过忏悔而恢复别解脱戒,但这样的说法是不见于律典当中的。总之,所谓菩萨,因为他要利益无量的众生,他要用无量劫的时间积聚资粮,净除罪障,真的有很长的路要走,因此不能因别解脱戒律仪上的违犯,而让他停滞而裹足不前,妨碍利益众生的长远利益。所以,对于菩萨有如此特别的开许。

这是从个人来说是可以的,但从整体佛教来说,能依佛制的律典来行持是最好的。总之,这里要强调的是,如同祖师们所说,戒律并不容易持守,但还是有着甚深、不可思议的净罪法门,因此如果能够如法忏悔还净,这样就不会对于受戒、持戒感到害怕。

祈愿法会期间,最好能诵六亿遍「百字明咒」

但还是想跟大家多借五分钟,有些话想说。大司徒仁波切的总经教师曾告诉我,如果在祈愿法会期间,能持诵六亿遍的百字明咒是非常好的,我想因为时间有限,我们可能很难念到六亿遍,但这次人很多,一起念几百万遍是可能的,所以我们能一起共修金刚萨埵是非常好的。

连阿底峡尊者都说,他违犯的密乘堕罪如雨般降下,那我们更不用说了,我们犯的密乘堕罪简直是如江河一般流个不停。因此,相信在知道过错,带着后悔之心,如法修持金刚萨埵法门、持诵百字明咒净罪法门之下,我们的三昧耶戒得以清净,珍贵的噶举传承也因此而兴盛弘扬。

请大家一定要记得,观修本尊时最重要关键,就是:当你在修持某本尊时,这一个本尊,他并不是独立的本尊,完全不是,你要深刻记得,他的本质就是十方诸佛的本质,本质是相同的。

就好像一个很大的瓶子能够装下很多东西,同样每一个本尊都足以容纳一切本尊,结合一切的功德与加持,因此本尊具有十方诸佛的自性,自然具备十方诸佛一切的功德与加持,不然若起了分别,而产生「皈依此尊而不皈依其他尊」等想法,就违反皈依戒了。因为当我们说「皈依」时,我们是说「皈依佛,两足尊」,而「佛」就是代表「所有具备断证功德者」。同理,当谈到本尊时,重点是他们的功德,而不是在外相上做分别,而有「我修的是那尊白色的本尊,不是这尊黑色的本尊」等等争论,那些都只是外在的形象,所有本尊都是一样的。

把握一座法,就有机会圆满三大劫功德

按照金刚萨埵的修持仪轨,会观想先放光供养诸佛菩萨,再布施一切众生;或者先下施再上供,这样也是可以。总之,此处的重点是,在观想放光时,是圆满了上供下施的部分。

事实上,此处有一个重点,也就是当你如法修持,懂得要点而修的话,其实就可以在这短暂时间、在这一座法中,圆满显乘提到的三大阿僧祇劫所要累积的无量功德。相反地,无始以来就一直在轮回,如果无法抓到要点,再怎么修也不会有太大用处,恐怕还是会继续轮回下去吧。

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