修行人的十种表面----之四 若为密人不守三昧耶流于表面

此之密人,是指依密宗修行的行人;

这里所言之三昧耶,是指密宗特有的一种戒叫三昧耶戒,此戒概广义戒条及法义。

那么,具体而言,什么叫做密人呢?密人者,是指密法各大宗派中修行证道的行人。比喻说十大宗派,其中有一种属于菩萨大乘行者修行的宗派,此宗派往往称为即身成佛的宗派,这就叫做密宗;这种密人,就指的是密宗修行的行人。

简单来说,如果不守三昧耶,任何密人,修任何密法都是不可能有成就的,将只会流于表面,一无所获!

那么,密宗三昧耶戒到底是什么?是从何而来?

密宗三昧耶戒,是由密法最高领袖阿达尔玛佛所制定,也有云之为金刚总持所定!这是我们古佛悉知悉见,于无始劫以来,在密宗的行持中,所有密宗行人都必须遵守的法度规矩。修行人不要触犯它,为便于行记,古佛给它定上一个三昧耶戒的名字!

那么,何谓三昧耶呢?

三昧耶,是如来光明的一种正定境界。于正定境界中产生的一种戒律,谓之三昧耶戒。简单来说,此戒为不折、不叠、不破、光明、有着威光雄力的一种戒景。若谁触犯了此戒,则其必将堕落金刚地狱之中!

因此,凡是修密宗的行者,就必须要懂得守持三昧耶戒,如果不守三昧耶戒,无论如何精进修持佛法,再怎么虔诚学习一切密法,都是为空谈!

总之,不管你怎么修练,凡事密宗的行人,若是不守三昧耶戒,修任何法都是为表面的,等于是白修。

因为,任何密人都应该明白这个道理:三昧耶戒是诸佛菩萨和历代的祖师----莲花生大师、或者是玛尔巴大师等等,他们于若干年中,总结出来、推行下来的经验。从来没有一个行人,违背了三昧耶戒,能够得到受用、取得成就!

违背了三昧耶戒的行人,必须要改正,必须要大忏悔,最后才能得到成就。这是历史证明,也是帕母本人亲眼所见,亲身经历,亲历所承,今亲所宣。

因此,密宗之行人当知历代祖师的告诫:修行如果不守三昧耶戒,特别是密宗行人,是不会产生一切受用,将会流于极其表面的佛法修持!

声明:这是阿王诺布帕母《子必依论》里面的一段,为了避免断章取义,如果要学习完整义理,请看完整经书。

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你观察自己自在吗?

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1、观事自在

好事、坏事,都能自在;大事、小事,都能自在;难事、易事,都能自在。

所谓家事、国事、天下事,尤其人事,无理的、冤屈的、难堪的,当遭遇到这些事情的时候,你都能自在吗?

假如你对任何事情都能举重若轻,迎刃而解,不逃避现实,凡事都能勇敢面对,处理时更能得心应手,那你就会自在了。

2、观人自在

好人、坏人,君子、小人,能人、愚人,善人、恶人,和一切人相遇,甚至相处的时候,你能自在吗?

所谓自在,也不是要你天天跟坏人打交道,和恶人混在一起;重要的是你能认识善恶,知道好坏。

所谓“人心不同,各如其面”,人性不同,千奇百怪,你在芸芸众生中,都能与人为善,不受伤害,不就可以自在了吗?

3、观处自在

吾人住的地方有大小,华屋、斗室,大厦、陋巷。另外,有的地方是正人君子聚会之所,有一些是鸡鸣狗盗之辈杂处之地。你处身其中,都能自在吗?

“孟母三迁”,因为她怕儿子生活在文化不具备的地方,她觉得不自在。

平时我们看别人住观光饭店、湖滨小舍,你羡慕人家可以悠游自在,但是当你住上一两个月还自在吗?

佛 殿、神 庙、教 堂,你身处其中都能自在吗?饭馆、面摊、快餐店,你都能以同样的心情用餐吗?

假如你都能随遇而安,不计何处,都能不露厌恶之情,虽然你可以有另外的选择,但是一时的处境,你都能忍耐不计较,你就能自在了。

4、观声自在

这是个有音声的世界,大自然里充满虫鸣鸟叫,社会上到处人声鼎沸。

泼妇骂街,高人论道,你遇到这许多境界,听到这许多声音,都能自在吗?

隔壁邻居是机械工厂,对面住户不时传来收音机的高分贝,甚至有人在身边窃窃私语,你都能处之泰然吗?

如果能够在喜怒哀乐、悲欢离合、谈笑谩骂,乃至一些诋毁讽刺、奉承赞美的声音中,都能不失去自在的心情,那你不就是观自在了吗?

5、观理自在

世间的道理,所谓天理、地理、人理、物理、事理、心理,每一个人都执著自我之理,所以“公说公有理,婆说婆有理”。

甚至有一些人,明明无理,他要强辩其理。

有钱有势的人,他们都认为自己有理;不管有理无理,你都能心平气和吗?

有理不在声大,道理也不在他人口边,道理在自己的心中。如果你处在纷乱嘈杂的说理当中,一样能安然自在,你就最有理了。

6、观心自在

我们每一个人都有一颗心,心最喜欢管闲事了。

你荣华富贵,我心生羡慕,但又不能拥有,就感到很不自在;你聪明伶俐,总是受人赞美,而我不能,所以心生嫉妒,也非常不自在。

我们的心每天跟随世间不断地翻滚,起心动念;我们在得失、有无、是非、贫富之中,时而懊丧,时而快意,都非常地不自在。不能中奖,固然内心不自在;就是中了头奖,你能自在吗?

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本文摘自《心量越大,好事越多》

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