忆念不忘，这个在佛法裡是真正佛弟子。要想达到忆念不忘一定要多读，古人讲「读书千遍，其义自见」。这什么道理?一千遍念下去，心定了，定能生慧，道理在此地。我们一般人最大的困扰就是心浮气躁，心定不下来。怎么知道心定不下来?念佛就知道了，就发现心定不下来，静坐发现了，盘腿在那裡坐个五分鐘还可以，十分鐘就不行了，妄念就起来了。念佛堂裡面止静的时候，这个现象特别明显，有没有功夫在这裡就知道了，这对我们修行关係太大了。要晓得，佛法无论是哪一个宗派、哪一个法门，所谓是八万四千法门、无量法门，修什么?全是修的定。戒定慧叁学，戒是方法，方法很多，定只有一个，你用什么方法把你的心定下来，只要心定下来，方法没有关係，什么方法都可以。我们一般用的，净宗一般用持名念佛，就是念阿弥陀佛，把心定下来了。要真会念，心裡只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外一切杂念统统放下，叫一心专念阿弥陀佛，这才行。一心要在平时去做，要知道这个世间是假的，不是真的。《金刚经》上说得好，「如梦幻泡影」。永嘉大师《证道歌》上说，「梦裡明明有六趣」，六趣就是六道轮迴，六道轮迴一场梦，一点都不假，醒过来之后什么都没有，何必执着?何必计较?为什么不肯放下?放下，心就定了。心要是真定了，就能见佛。大势至菩萨讲得不错，「忆佛念佛，现前当来必定见佛」。什么时候能见佛?真正定下来，你就见到了，心浮气躁，心裡杂念很多是决定见不到的，这个道理要能懂。

如果信心，真正的信心生不起来，愿发不切，想去，对这个世间非常留恋，这个塬因是两个世界认识不清楚，才有这个现象。如果你对极乐世界认识清楚，这个世界也清楚，你肯定有非常恳切的愿望，巴不得赶快往生。这桩事情经教就能帮上忙了。研究经教为什么?提升我们的正念，真信真愿，经论研究的目的在此地。真信切愿生出来了，这个经听不听无所谓，念不念也无所谓。大众在一块共修，念佛之前念一部经，多半念《阿弥陀经》，为什么要念这部经?念这部经是收心的。你心裡头妄念，一部经念完，心定下来了，佛号才管用，才产生效果。乱心念佛效果不大，定心、清净心念佛，那就感应道交，所谓是声声佛号与弥陀起感应道交的作用。我们修学净宗法门，念佛功夫不得力的塬因就知道了，我们把这个毛病，知道这个毛病，毛病把它治好，念佛才如法，才会有感应。

文摘恭录《净土大经解演义》(第五八叁集)

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