钟茂森：无量寿经简讲（第十三集）
尊敬的法师，各位同修大德，大家好。我们继续来学习《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》，请大家打开经本的第三页，「德遵普贤第二」这一品，我们看第四页第二行，中间那句开始看：
【咸共遵修普贤大士之德。具足无量行愿。安住一切功德法中。】
这一句，我们上次是讲『普贤大士之德』，概括起来就是十大愿王。我们介绍到第六，今天从第七开始看，第七是「请佛住世」。这一条大愿，它的目的就是为了宣传佛教。佛是已经成就圆满觉悟的人，他成就之后为我们说明宇宙人生的真相，令我们大众、一切众生也都能够明白真相，从而能够破迷开悟、离苦得乐，最后证得圆满的佛果。所以佛教是教育，不是宗教，不是说专门超度死人的，拿来做宗教的祈祷、祈福，这些都是宗教的活动，真正佛教就是教学，好像我们现在这样的讲经说法、上课，这个就是真正的佛教。所以请佛住世，就是把佛陀的教育广为宣传，去推扬，令一切的众生都有机会学习到这么圆满、这么殊胜的教育，他们就得到利益了。所以请佛住世，也就是推广佛陀教育。
佛这个字不仅是指释迦牟尼佛，凡是发心宣扬佛陀教育，就是代表佛来教化众生，我们请这一种的善知识来教学，也都等于是请佛住世。所以这个佛是老师，专门教导佛陀教育的老师，他有道德、有学问、有修行，可以成为我们的指导老师。我们请他来教化众生，大众就得到很大利益了，这个功德非常大。所谓「一切供养中，法供养为最」，供养众生是用法、用佛法来供养，功德是最殊胜的。
我们宣传佛教，方法、形式可以有很多。现在科技发达，我们学佛不可以保守，只是用传统的形式来教化，范围就非常有限，应该走在时代的最前，擅用最现代的科技手段，用传统教学的内容结合现代高级科技的工具，这样教化众生才能够达到最大的效果。好像净空老法师，他是率先开始用远程教学的工具，用录像把教学的内容拍录下来，做录像带，以前录音带、录像带，现在做光盘，现在还可以上网，甚至可以直播。好像现在这个礼拜，畅公发起在我们这个圆明寺开展「知识青年学佛夏令营」，七天，来的大部分都是大学生，畅公请我来做主讲，还有其它几位老师一起，我们夏令营报名的人数有五百多人，海内外的人都有，因为场地有限，所以精挑细选，只选了三百多一点，有很多同修都很想来，怎么办?欢迎他从网上看直播，所以我们现在七天的所有的教学内容全部直播、上网。结果他们技术人员看到，每天来观看我们教学直播的同修有多少?有一千二百多人，比来到现场的要多好几倍。然后我们做的光盘将来还可以流通，利益的众生就更多。所以现在这个时代讲经教学很方便，也不需要很大的场地，圆明寺足够了，每个礼拜我们在这里讲经，有两百人听，不少了，然后我们的光盘将来可以流通，这个可以传播得很广，而且我们的教学也都上网，在网上回放出来，而且挂在网上，如果同修喜欢听的，随时可以Download下来，下载到他自己的计算机里面，重复听。有同修还做了播经机，我们讲的放到播经机里面，他可以一天二十四个小时都开着。这些都是什么?用善巧方便来宣传、推广佛法的教育，非常值得我们去大力的开展。
因为现在讲经说法的人太少了，要培养真正弘法的人才不是容易事情，所谓「十年树木，百年树人」，要培养起人才，至少你要用三十年时间。最好是什么?从胎教开始，从小就用圣贤的教育、用传统伦理道德、用佛法的五戒十善来帮助他，创造一个非常健康、非常纯善的环境，在这个环境中长大的人，他的知见、他的心地都非常善良正确，然后他学法，他能够开悟，他才能够担当起弘法利生的重任。现在还未来得及培养那么多人经讲说法，我们就要用科技。现在确实这件事不是难做，用的钱也都不算很多，你看制作一个光盘要多少钱?几块钱，在中国大陆做，做得都不错。我们能够送一张光盘给别人，就等于是宣传佛教，就是法供养，就是请佛住世，把佛法请到你家里、住在你家里，这就是请佛住世。几块钱你就可以完成这个功德，何乐而不为!
所以现在想做功德，你真正想做很容易做，只要你有这一点为众生的心，念念都想到众生。遇到亲戚朋友，你就要有这个理念、有这个念头，我要度他，我要把佛法介绍给他，我希望他能够学佛，将来能够认识净土，将来能够往生极乐世界，能够圆满成佛。你常常存这一点心，你就是菩萨，这个就是发菩提心。所以做功德不难做，关键是你有这个心，就功德无量。
所以请佛住世，现在就是我们大力的去推广宣扬。学佛的人愈多愈好，现在香港七百万人口，常住人口，再加上流动人口，起码过一千万，有多少人真正认识佛教?我看可能万分之一而已。你问他什么叫佛教?什么叫佛，什么是教，什么是佛教?没有几个人讲得出来。说佛教就是拜佛像、叩头烧香、去祈福，想升官发财就临时抱佛脚，一般人就这些观念，把佛教看成迷信。这么好、这么究竟圆满的教育，他没有学就扣上一个迷信的帽子，把它打入十八层地狱永世不能翻身，多可惜!
这也不可以怪这些世间人，因为他们确实没有机会认识佛教，没有人跟他讲清楚。所以要怪，怪我们自己学佛弟子，我们没有能够把正确的佛法介绍给这些社会大众，这个是我们对不起佛。我们自己学了佛，我们明白佛教了，有这个责任、有这个义务去传播，不是只是自私自利。我自己知道就行了，不肯讲给别人听，这个叫做吝法，吝法的果报就是愚痴。自己懂得佛法，就要向大众宣传，自己不会讲不要紧，介绍别人听光盘就行了，看书，这些传播工具非常丰富。你可以介绍他来这个礼拜六的学佛讲座，有问题可以提出来大家讨论，佛法不怕别人问问题，有什么问题都可以提，甚至你攻击佛教的问题都可以提出来，我们都可以给你回答。你不明白佛法，你才会攻击它，你明白了，佛法是无懈可击的。我学佛学了二十年，我够胆说这句话，你无论什么人提出什么问题，我可以给你回答，可以使你满意。
凡是攻击佛教的人、认为佛法是迷信的人，都是没去深入学佛，你问问他，佛经有没有看过?看过哪一本佛经?他肯定摇头，没有看过。佛经都没有看过，怎么可以随便乱讲话!我曾经遇到一位基督教徒，跟我振振有词说很多佛法怎样不好、怎样不好，甚至讲到佛教是魔鬼教，千万不要信它，这个崇拜偶像的，我们上帝说这个是魔鬼。一个新加坡人，他是基督教徒。我就听他，我就没有跟他去争辩，等他讲得累了，然后我就问他，请问你有没有看过佛经?他说没有。你有没有去听过佛教法师的讲经说法?他说没有。我说你又没有看过佛教的经典，也没有去听过法师来讲经，你竟然能够批判佛教批判得这么厉害，你够大胆了!然后我跟他讲，佛教不是宗教，它是教育，跟基督教不会有矛盾。基督教的神是我们的天父，我跟他说，他听，你跟我们怎么讲同样的话?我们是神的儿女，但是佛是我们的老师，老师教我们怎样去孝顺父亲、怎样做一个好儿女，你们的天父都是希望儿女能够受到教育、去拜访最好的老师，所以天父跟佛陀之间它不会有矛盾。哪个有矛盾?那些不孝顺的儿女才有矛盾。所以你不尊敬佛，也等于是不尊敬圣贤，不尊敬伦理道德、因果、圣贤的教育，神都会流眼泪，这个儿子不长进。所以要跟他讲清楚，其实真的不矛盾。
所以宗教的人都可以来学佛。你看佛陀当年在世的时候，印度宗教很多，有九十六种宗教，所有的这些信仰宗教的人都来学，都拜佛为老师。佛没有逼他们，说你要改变你自己的信仰而来信佛，不可能要这样做，这样做是不道德的，是不仁不义。佛是要怎样做?佛是教导你怎样能够真正在你自己的宗教信仰里面更加提升，使你对自己的神更加尊敬，这个才是好老师，老师是教导儿女而更好的孝顺父母，不需要改变你的宗教身分，你可以成佛、成菩萨。
所以我跟这个基督教徒，我就跟他讲《圣经》，我们说真正做一个好的基督教徒，应该学耶稣，耶稣在我们佛教里面就叫做菩萨，为什么?因为他可以舍自己的生命，钉在十字架上他一点都不惧怕，他用自己的鲜血来洗一切世间罪人的罪，这种发心就是菩萨发心!《华严经》里面讲，不求自己得安乐，但为众生得离苦，这个就是菩萨。我们信基督教，如果不学耶稣这种存心，对不起耶稣。如果还搞自私自利，在神创造的人类当中还搞分裂、还搞歧视，我是基督教，你们是魔鬼教，你就是歧视!你说神会怎么想?神会很伤心。本是一家人，你就在这里搞分裂、搞矛盾、搞对立、搞冲突，所有的战争都是这样对立引起的，神绝对不会想自己的儿女互相打架。
一切宗教里面都有圣贤的教育，我们应该广大心量，从所有宗教里面提取优秀的教育这些部分来教化众生。佛法是讲，佛说法是无有定法可说，对基督教徒你就跟他讲《圣经》，把他讲开悟，他破迷开悟，他能够成佛、成菩萨，他是基督教里面的菩萨，牧师菩萨，甚至成佛。跟伊斯兰教徒、跟穆斯林讲什么?讲《可兰经》。《可兰经》里面也有很多优秀的部分，这些教学，我们跟他讲这些，从佛法讲的也是一样。好像《可兰经》教我们，要信末日、信审判，佛教讲信因果，有什么不同!你相信将来有神来审判你，你现在不可以做坏事，神的审判是什么?就是因果的报应，你做坏事将来会堕地狱，这等于是佛给你讲因果教育。
所以我们要有这种大的心量，对所有的宗教平等对待，用爱心、用慈悲。真正的慈悲就是使众生破迷开悟，我们诚心诚意来帮助他们，他们最后能够了解到，原来学佛的人是这么好、这么慈悲，只有神才有这种爱心，原来佛教徒也有这种爱心!你看，上帝的爱心是什么?无论你是贫富贵贱，一样来帮你。佛菩萨也是一样，我们把神的爱心做出来给他看，他就心服口服了。
香港基督教也很兴旺，跟佛教人数来讲不相上下，基督教徒很多都是知识分子，你要跟他讲道理，他才能够心悦诚服，不但要讲道理，还要做给他看。好像净空老法师在新加坡团结宗教，新加坡有九大宗教，最近变成十大宗教，多元宗教，宗教与宗教之间一直长期以来都有这些隔阂，互相不来往，政府都觉得很成问题，因为所有社会问题都是因为对立、冲突引起，这里面最麻烦的是宗教信仰引起的冲突，现在是全世界都有这个问题。美国有这个问题，欧洲有这个问题，中国也有这个问题。我们净空老法师在新加坡团结宗教，怎么样?首先去拜访其它宗教，跟他们交朋友，请他们吃饭，他们需要帮助的，我们去尽心尽力帮助。好像每一个宗教，它都有它自己的慈善项目，老人院、医院等等，净空老法师每一个宗教送十万新加坡钱(大概是五十万港币)，每个宗教送，支持他们的慈善事业，其它宗教很感动。老法师讲世界宗教是一家，我们都是兄弟姐妹，不是只是口说，真是做出来的，你需要帮助，我们就要帮助。
结果有一个宗教他们原来的学校是租的，后来就要把它买下来，好像缺七十万。老法师说，七十万，我没有这么多钱，我只能每个宗教送十万，不可以说特别送给你多一些，这样对其他宗教没有交待，要平等。七十万怎么办?我帮助你们，我们举行一个义卖活动。怎么义卖?我们举行义走，好像是走七公里，然后做宣传，大家来捐钱，来资助这个项目。我们老法师亲自带头，走在队伍的最前面，走了七公里，结果一天筹资一百万。所以老法师在那里三年，把所有宗教团结成一家人。最难最后进来的是基督教，基督教是比较顽固一点，但是后来都感动，一开始不来一起吃饭，后来都来一起吃饭，真是非常和谐，政府连总理都非常赞叹，成为全世界的榜样。
这个影响非常深远，为什么?因为每个国家都有这一种忧患，宗教与宗教之间的冲突怎么办?譬如说中东地区，伊斯兰教跟基督教冲突。其实宗教的冲突，不是宗教里面神的冲突，是人的冲突，这些人没有真正学这个教才会有冲突。所以我们老法师提倡，每一个宗教都要回归教育，每一个宗教都是圣贤的教育，你都要回归教育。你不去教学，只是搞宗教的形式、祈祷，到最后就变成迷信，就会容易被一些极端分子所利用，他们制造冲突，打着宗教的旗帜，其实都是为自己私利、为自己的利益，政治利益、政治目的，欺骗善良的信众。如果信众个个都懂得自己宗教真正的教义是什么，好像伊斯兰教，伊斯兰教是什么意思?英文Islam就是和平，这个阿拉伯语翻译成中文就叫做和平，伊斯兰教是和平的宗教，怎么会打仗?怎么会搞极端的恐怖活动?不可能!那些恐怖分子不是伊斯兰教徒，反而是伊斯兰教的叛逆。你讲清楚了，大家就知道，不会上当受骗了。
你不去教他们，信徒你不教怎么行!所以，如果所有的宗教联合在一起，一起教导众生，我们老法师跟每一个宗教进行深入的对话，发现所有的宗教的经典所教导的，大部分都是一致，在劝人为善这方面来讲，全部是一样，一样的教学的内容，我们就可以拿来共同做教材。所以净空老法师从每一个宗教的经典里面编辑，抄出来这些经句，十个宗教每一个宗教里面关于伦理、道德、因果的教育全部抄出来，合成一本书，叫做《世界宗教是一家》。你看所有经典教的是一样的，从经典里面抄出来的不会错。然后提倡，一定要提倡宗教教育，这样就不至于迷信。这些统统都算是请佛住世的内容。
佛的意思是很广，什么叫佛?觉悟的人就是佛。你学基督教能够觉悟了，你能够成佛。有些人问我，学《圣经》能不能够开悟?我就说看哪个人教你，圆人说法无法不圆。你看蕅益大师他批注的四书，四书是儒家的，你说学四书可不可以成佛?很多人不赞成，学四书怎么可能成佛，又不是佛法。你看蕅益大师批注的四书，把四书批注成一乘的圆教，帮助你一生成佛，这个「圆人说法，无法不圆」，讲法很圆融。很可惜，那时蕅益大师没有批注《圣经》、没有批注《古兰经》，如果留下来更好，把《圣经》都批注成一乘圆教，把《古兰经》也都批注成一乘圆教，可以普度一切众生。
佛法是智慧，你有这个智慧，你才能够用他们信奉的经典来教他们，这个叫做应机说法。你看《普门品》观世音菩萨，应以什么身得度者，即现什么身而为说法。应以基督教耶稣身而得度的，即现耶稣身而为说法;应以穆罕默德的身分来为他说法的，他就现这个先知。每一个宗教里面的圣人，都很可能是佛菩萨示现，在不同地区、不同的文化背景里面教化不同的众生，这个在理上可以讲得通。佛菩萨不只是示现在印度，全世界哪里都有示现，甚至不一定示现做人类，动物里面都有示现，鬼道里面都有示现。你看放焰口的法事里面，观世音菩萨示现鬼，面燃大士，示现鬼来度阿难尊者。所以佛菩萨是在十法界里面随类现身，无有定法可说。但是有个原则，这个是一定的原则，就是什么?戒定慧。教你持戒就是断恶修善，教你修定，教你开智慧。
所以我们希望能够在香港复兴佛法，这个是请佛住世。佛法是觉悟之法，我们看看能不能够使每一个宗教，甚至你不信宗教的人，都能够觉悟。你如果不信佛，我不需要一定用佛经来教你，你如果是信儒家的思想，用儒家的经典来教你;你信基督教，我拿《圣经》来教你;你信伊斯兰的，我就拿《古兰经》来教你;你什么都不信，信共产主义的，我用马克思的《资本论》来教你。每一本书我都可以讲成一乘圆教，这个才是觉悟之法，这样你才能够使众生普遍觉悟。
但是首先第一个，我们要懂得去使众生生欢喜心，他欢喜了，他才能够跟你学习。所以你看净空老法师怎样去度其它宗教?首先是送礼物，每个宗教送十万块，十个宗教就一百万新加坡钱，港币就五百万。这个是团结宗教的资本，拿成本出来，你真干，才能够真正团结得了，要不然你怎样可能打动人心?所以佛法里面讲，「先以欲勾牵，后令入佛智」，拿你中意的、你喜欢的、你想得到的这些东西来引导你，引你入佛门，引你入佛智，开智慧。
我们学会这一招，要去用，首先从家里人开始度起。看家里人喜欢些什么，家里人如果很爱吃的，做多一点好吃的东西给他吃，买多一点好吃的东西给他吃，先使他开心。假如妳是家庭主妇，妳要学会起码二十道菜，这样的手艺，最好是三十道菜。一个月下来，每一天都有不同花样出来，家里人愈吃就愈欢喜，问妳为什么近段时间这么会做菜?妳告诉他，因为我学佛开了智慧。
然后，慢慢你要把你的心量打开，不只是家人，周围左邻右舍你都要去度。经常去送一些小礼物，与人方便，譬如说，我们同一层的，那个电灯坏了，不要紧，我家里还有电灯泡，给他装上，这个就是布施，你有公益心，大家就喜欢你。经常为我们小区里的人服务，大家就会对你尊敬，菩萨事业。多做布施，多服务众生，这个结善缘，然后你才能够结法缘。先是送饮食，接着送礼物，我们老法师还送钱，最后才送法宝给他，这本经书很好，你介绍给他看《无量寿经》，无量寿，祝你长寿，多好，你如果看不明白，这里还有光盘，你可以看看，这就进来了。所以要学会这样去结法缘。
所以我就想到，我们这里圆明寺周围这么多的村民，青山村，圆明寺座落在这里，在屯门，这个是小区，从这个小区可以做起。我们以后如果能够请这些村民都来吃饭，我们现在是听法的才有得吃，不听法的人没得吃，这样的心量还不够大，无论你来不来听经，都有得吃，这样人家就来了，是不是?有的人就先是为了吃来的，不要紧，来吃，吃的时候这边就开着大电视，在那里听《无量寿经》，你不喜欢听就可以不听，吃可以任你吃，吃不够还可以拿，普通话讲「吃不了兜着走」，还可以兜着走。多吃几次他就觉得，这些学佛的人怎么那么好?个个都有菩萨心，他就喜欢来学了。所以佛门里面有一句话叫做「法轮未转食轮先」，你要请他们吃饭。
所以我跟畅公就谈起这些事情，我就提起，如果我们圆明寺将来也请这些村民来吃饭，好不好?供斋，每个礼拜供一次。结果畅公说，真是英雄所见略同，你讲的正是我所想的，我说真是太好了。所以我们这么多菩萨，如果能够发这种心，每个礼拜，不用多，我们礼拜天搞一次，礼拜天我们来念佛，想念佛的可以在这里继续念佛，你说我还想服务，可以修一下福，那就可以来供斋，而且我们可以请那些高级的厨师来教导大家如何烹饪。这次我们学佛夏令营，有深圳的一个素食馆的老板他来支持，派了四十位厨师。他们的素食馆，他们也是好像每个礼拜都有供斋，就是任大家随意吃。而且他也开厨师班，专门培养素食馆的厨师，他们的厨师可以做一千零八十个菜。所以如果是我们的同修想来学素菜，你来这里学十分之一就不得了，你回到家里，家里人都笑得合不拢嘴，你叫他学佛，学什么都可以，这个真是好事。所以菩萨六度第一个是布施，你度众生，你不布施，你怎么可以做得到?首先要做众生生欢喜心的。所以我跟几个同修谈起，他们都很欢喜，说那可以去做。那我们可以筹备一下，看看一个月之后能不能够开展我们这个普度众生的供养。
过去我们净空老法师在新加坡，在那里三年，就建议新加坡居士林每天来供斋，他不是每个礼拜，是每天。结果每天一千多个人来吃饭，那些的士司机、周围上班的人、上学的学生，这里有免费的餐可以吃，从早餐、午餐到晚餐，自助餐任你吃，那些人都来。来，先是来找吃的，然后就开始找法宝了，络绎不绝。第一个月，一开始那些同修不是很敢放手，这样吃岂不吃穷为止?结果师父说，不要紧，佛法告诉我们愈布施就愈多。结果第一个月，是靠自己，居士林自己出钱来供养蔬菜、大米油盐这些;一个月之后，所有其它的同修就自动送米、送油、送菜，全都不用自己去买了;再一个月之后，送得太多吃不完了，结果要用一个小卡车去送给那些慈善机构。愈吃就愈多，不是愈吃愈穷，这个说明什么?愈布施就愈多，你要相信，佛教给我们的，这个是原理原则没有错的，你想愈富有，你就愈要布施。所以圆明寺畅公有这样的心量，要普同供养，一年之后，我敢说香港第一道场是圆明寺，人数、人气肯定是最旺的，可能到时候，一个礼拜都不够，每天都要开了。
所以真正你要做好事，自然有人出钱出力，就会自动，所谓人气、财气都会聚，这是善用佛法。佛法是很活泼的，你要落实在生活、落实在你工作待人处事接物当中，你才能够得到受用。不是只学经教这些知识，讲出来没有人听得明白，这样是不行的。至于真正把众生接引入佛门之后，就要教育，开展教学，教学就是讲经。现在我们圆明寺是每个礼拜讲一次，这些教学的内容上网，可以普度全球的众生，不只是人类得益，十法界众生都能够受益。
普贤行愿的特色就是大心量，我们的心量一定要扩大，学普贤菩萨的心量，尽虚空遍法界，所有众生我都要去度他。这个度就是帮助他，首先帮助他离苦得乐，他有什么需要，我先满足他，然后帮助他破迷开悟，最后帮助他转凡成圣，帮他成佛。怎样帮助他成佛?能够帮助他往生极乐世界，这就成佛了。
前面七条愿王，从「礼敬诸佛」到「请佛住世」，就是真正的愿行，后面三条是菩萨的回向行。第八愿是「常随佛学」，这个是回向佛法。我们希望正法久住，因为正法久住才能够利益到无量的众生。我们首先自己要去认真学佛，所以常随佛学就是以佛来做我们的榜样，我们学佛这样的行持。这个佛学是随佛学，跟随佛来学，不是讲佛学的知识，是学佛，不是搞佛学。搞佛学只是懂得知识，对你的生活、对你断烦恼、开智慧没有多大作用。真正学佛，是把经教的道理用在我的日常生活当中，我自己能够变化气质，我能够转变心态，转我的凡夫心为佛心，这个是跟随佛学，这样你才能够住持正法，你的身体、你的心灵就是代表佛法，以身护法。所以护法不是拿钱就行了，拿钱来护法这个是最末端的，真正护法是什么?你自己学好了，你做众生的好榜样，人家看到你就知道佛法是应该这样的，你就叫做护法。
我以前刚刚学佛的时候，十八、十九岁，刚刚上大学一年级，皈依了之后就发了大愿，说我将来要做大护法人。结果当时都不知道什么叫大护法，护什么法?以为拿钱就可以护法，所以我就去读金融，读金融希望将来赚大钱，我可以护法，现在才知道想错了。拿钱当然是可以护，但是护得很微小，而且只是拿钱，不是真正学佛的话，会有很大的副作用。因为什么?众生看到这样子，以为护法就应该是这样，有钱就可以护得法，自己学不学无所谓，搞到最后没有人学，大家只是出钱。出钱争什么?争名、争地位，这个寺院我出多少钱建的，所以这个芳名册里面我要排第一，上香我要上头炷香，争名闻利养，搞得完全就是扭曲了，这个就不是护法，这个变成灭法。
所以真正护法是自己先要学，然后你才知道应该怎样，你有钱可以用钱来护持，你有智慧用智慧护持，有体力用体力护持。你在家里面做一个好的家人，使家人都能够欢喜，你帮助家人觉悟，你也就是护法;你在你的公司、你的单位，你做好样子，领导、同事见到你都赞叹，知道你学佛，由衷对佛法会敬佩，这个就是真正护法。所以护法就是时时刻刻、在在处处做众生的好榜样。
至于做佛教的事业是随缘。有缘，应该尽心尽力去做;无缘，我们绝对不攀缘。什么叫缘?天时、地利、人和具足，这就有缘。最重要是人和，大家都很开心，大家都愿意做，这就有缘了，这就应该做，众生有福报。好像我们这里开讲经，畅公是非常欢喜，圆明寺是他的，他来护持，他请我来讲，也有很多义工同修发心来护持，你看有人来赞助我们的午餐，有人来这里摆桌子、凳子，有人录像，还有人专门粤语翻译成国语等等，各种因缘具足，所以这个缘就很殊胜，人数愈来愈多。这个是什么?随缘做。如果没有这个缘，绝对不攀缘，自己努力修学，我不出家门，一样可以成就。在家里面，我听经、我念佛、我依教奉行，就可以成就，一样是常随佛学。
第九，「恒顺众生」。恒顺众生就是对一切众生都要柔顺。顺众生就叫做孝道，首先从顺父母开始，对父母要孝顺，然后把这个孝心扩大到对一切人乃至一切众生。众生的范围比人范围广，蚂蚁是不是众生?是众生。老鼠是不是众生?是众生。蟑螂?蟑螂也是。对老鼠、蟑螂都要孝顺?当然孝顺要讲礼，对父母的孝顺应该用什么礼?你可以作揖，甚至可以叩头，对父母衣食奉养要周到，父母正确的要求，我们要尽心尽力去达到，使父母开心，所谓养父母之身、养父母之心、养父母之志。父母的志向都希望儿女长大成人，所谓望子成龙、望女成凤，你做一个优秀的人，做一个有道德的人，对得起自己的父母，对得起自己的祖宗，你是孝顺，孝养父母之志。
对老鼠、蟑螂当然就不是这样，但是那个爱心是平等的。爱父母是这样爱，对老鼠、蟑螂也要这样爱，怎样爱?老鼠来了，我可以给一点东西牠吃，等于养父母之身。牠可能就是我前世的父母，极有可能。为什么?国语里面有一句谚语讲，「不是一家人，不入一家门」，进到家里的就是一家人，所以牠肯定是一家人。好像古代高僧有一次去到一对夫妇家里，因为他有神通，忽然间就出现了，把他夫妇两个吓了一跳。他们两个人正在吃着饭，碟子上有一只鸡，一边拿着鸡肉来喂他的儿子。结果这个僧人进来之后，家里的先生就很生气，你这个出家人怎么不请自来，闯入我家里?根本就不懂得礼。结果这个出家人说，你才是真正不懂得礼，你知不知道?你吃你父亲的肉，奸淫你的母亲，还养了个冤家。他听不明白，然后出家人借神通给他看，他就看到自己的宿命。原来碟子上的鸡就是他前世的父亲，他现在的老婆就是他前世的母亲，他的儿子是他前世的仇人，所谓冤家债主聚在一起。所以确实进来做一家人的都是有缘的，连家里的老鼠、蟑螂都是有缘的，可能就是自己的父母，不可以一脚踩死牠，这等于是杀父母一样，所以一样要有爱心。古人说，「爱鼠常留饭，怜蛾不点灯」，可怜飞蛾，爱护老鼠，常留剩饭给牠吃;可怜飞蛾，飞蛾扑火，不点灯。古时候的油灯不点起来，就是怕飞蛾扑进去死。这种慈悲心，恒顺众生，真正的孝道。你看对畜生都这样来孝顺，你说对人当然是真诚去爱，这个就是菩萨。
菩萨的心地慈悲柔软，即使是众生来害我、来毁谤我，我对众生都是一味的慈悲、爱护，绝对不会有报复、对立的心理。众生要求我做什么，我能够做到的，我都去帮助。绝对不会做逆反，孝道的反面就是逆反，逆反就不孝。现在社会年轻人很多都逆反，为什么?从小没有接受孝道教育，伦理道德没有人去讲，佛法更加没有人去宣扬。他所接受的教育从哪里来的?电视、电影，全部都是什么?杀盗淫妄、色情暴力这样的教育，所以他逆反是很正常，也不能怪他。怪是怪什么?怪我们众生没有福，圣贤教育、佛法没有人大力去宣扬，我们学佛弟子没有那种使命感去把佛法传播出去，甚至还是搞自私自利，只是想自己，多一个人都不想，连家里跟自己最亲的人都会有对立、都会有冲突、都会有矛盾，跟别人都不和，所以这样学佛是学假的，不是学真的。
真学佛的人，就学菩萨恒顺众生。你能恒顺众生就能够跟众生和，凡是跟众生不能够和睦相处的，都是自己有问题，自己不是真正学佛。六祖惠能大师说，「若真修道人，不见世间过」，一个真正修道的人，不会看世间人的过错。你看别人的过错，自然会跟别人对立。所以我们自己要反省，我跟我家里人有没对立?连家里人都会有对立，甚至跟我父母都有对立的，你根本就没有学佛，你在佛门以外，门外汉，没有入门。你不知道什么叫恒顺众生，你见到的是世间过，看见父母有过错、老师有过错、朋友有过错、自己的老公有过错，个个都有错，唯独自己是对的，这种人在佛法里面叫做什么?叫一阐提。一阐提，断了善根的人，善根都没有了，将来一定堕地狱的。哪个人真正没有错?成佛的人才叫做没有错，你成佛没有?你没有成佛之前，你一定会有错。连等觉菩萨还尚有一品生相无明的习气没有断尽，他都有错，他都要去改，他都要忏悔业障，普贤菩萨还是修忏悔业障的法门，人家普贤菩萨是等觉菩萨。我们说没有业障、没有过错，不是没有过错，满身的过错自己看不出来，为什么?那双眼睛看别人的过错，根本没有反观自己，这样就变成一阐提。
所以凡是与人不和的，一定是自己有错。净空老法师讲过一句非常妙的话，是什么?别人错的也是对的，自己对了也是错的。别人错，别人有没有错?没有错，他是菩萨示现给我看，菩萨怎么会有错!他的示现就是教我觉悟的，他的错是示现给我看，不要犯他的错。你看君子也是这样，儒家讲，君子见贤思齐，见不贤则内省。见到贤良的人、善良的、正直的人，我们要向他思齐、向他学习，学像他一样;见到不贤的人、恶人，我们要反观自己、要内省，反省一下自己有没有他的过错，有则改之，无则嘉勉。绝对不把别人的过错摆在心里面，整天在想，整天反复咀嚼这个味道，然后自己去生烦恼，这种人其实很愚痴，本来自己的心性是纯正纯善的，然后你把别人的垃圾全部堆到自己的心里面，把自己的纯净纯善的良心变成别人的垃圾筒，你说是不是很愚痴?装的全部是别人的过错，都是垃圾。
真正修道人，不会装别人的垃圾，专是看别人的好样子，不看别人的坏样子，看一切人都是菩萨，唯有自己一人是凡夫。你有这个心态，你是真菩萨。你如果反过来说，我才是菩萨，别人个个都是凡夫，你才是十足的凡夫。自己高高在上，怎么可能说恒顺众生?恒顺众生一定是把自己降下来，用谦卑的心态跟别人交往，你才能够恒顺。这个恒是永恒，没有说间断的，不是说今天我顺，明天就不顺，我高兴的时候才顺，不高兴的时候不顺，那就不叫恒顺。所以这个就是回向众生，真正把自己的我执、烦恼完全清除干净。
第十个行愿叫「普皆回向」。普皆回向是回向实际，把自己所有的功德，无论你做什么善事，为众生的、为佛法的，做这些利益众生、利益虚空法界一切众生的好事、功德，自己修持的功德，都回向一切的众生、回向自己成就菩提、成就大圆满。《华严经》里面说，「情与无情，同圆种智」，有情众生、无情众生一同都能圆满一切种智，一切种智就是佛的智慧。
这个就是十大愿王，我们简单的介绍。如果详细，就要去读《华严经》，《华严经》就是十大愿王的详细介绍，到最后一品是归纳，归纳成十大愿王。往生西方极乐世界的菩萨是个个都修行十大愿王，如果你不修十大愿王，你往生不了。你只是修十大愿王，不求往生，也都不能够圆满。所以普贤菩萨他是十大愿王导归极乐，他自己发愿是「愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐剎」，安乐剎就是西方极乐世界，他愿往生西方极乐世界，在极乐世界圆满他的十大愿王。所以所有往生的菩萨，可以说个个都是普贤菩萨。你现在想去往生，你要去修普贤行愿。
这个愿王在《行愿品》里面讲，在人最后的时刻，一切诸根都败坏了，就是六根：眼、耳、鼻、舌、身、意，六根都开始退失功能，人到最衰弱，眼也看不到了，耳也听不到了，鼻也嗅不到东西了，舌头也讲不出话来了，身体也都开始没有触感了，连你的意识都慢慢开始模糊了、退失了，六根都在退失的时候，这个时候什么都带不走，什么都不能跟你去，经上讲，唯有这个愿王不相舍离。你曾经发过这个愿，曾经这样去落实十大愿王，于是就在一切时，这个愿王引导其前，能够引导你一剎那中即得往生西方极乐世界。所以你能够修这种行愿，志求往生，到你临命终的时候，你的愿就引导你见到阿弥陀佛，往生极乐世界，自然就生到莲花之中，蒙阿弥陀佛授记，即刻可以在不可说不可说无量世界当中，以无量智慧随顺众生广作利益，这个是经中所讲的。能够在烦恼苦海里面普度众生，这个就是普贤大士的德行。
所以这位大士，大士就是菩萨，这位菩萨他有这样的十大愿王，他的名号也是从他的十大愿王里面出来的。普皆回向第十愿的普字，就是他其中一个字，贤是什么?贤是前面九愿都是贤，第一愿到第九愿是贤，第十愿是普。所以他的贤、他的功德是遍法界的，一切众生都蒙他的利益，而且他是无量劫永无休止，绝对不会说疲厌的，无有疲厌，念念相续，无有疲厌，所谓虚空有尽，这个愿王无尽。这是真正发出真心修这个愿王。
在清凉国师的《华严经》的批注里面讲，「果无不穷曰普，不舍因门曰贤」。普就是他证得的果位是到极限了，极限是什么?成佛了。不舍因地，他虽然成佛了，但是他不舍离他的因地，继续来帮助众生，这个就叫做贤。所以普贤菩萨，有位前普贤、位后普贤、位中普贤。位后普贤是什么?已经成佛了，倒驾慈航，倒回来作菩萨。作菩萨来做什么?继续来履行他这个行愿，来继续去帮助广大的众生，他示现菩萨身来度众生，在未来无穷尽的劫数里面永无间断。他在《行愿品》里面有两句偈讲，「普愿沉溺诸众生，速往无量光佛剎」，这个我们回向偈里面经常会看到，普贤他心量很大，尽虚空遍法界所有的一切沉溺的众生，这个主要是讲六道轮回的众生，当然广义包括是十法界一切众生，都能够速往无量光佛剎，速是快速，不要停，不要有丝毫的犹豫，最好现在就去，去哪里?无量光的佛剎。无量光是谁?就是阿弥陀佛。
阿弥陀佛他的佛号有十二个名号，在我们的经本里面可以看到，在第十二品，第五十六页第一行讲的，「是故无量寿佛，亦号无量光佛，亦号无边光佛、无碍光佛、无等光佛，亦号智慧光、常照光、清净光、欢喜光、解脱光、安隐光、超日月光、不思议光。如是光明，普照十方一切世界。其有众生，遇斯光者，垢灭善生，身意柔软。若在三途极苦之处，见此光明，皆得休息，命终皆得解脱」，这个解脱就是往生无量光佛剎、往生极乐世界。你看无量寿佛亦号无量光佛，所以普贤菩萨他不但十大愿王导归极乐，他还从极乐世界倒驾慈航来帮助一切众生往生极乐世界。我们要发这个愿，这个就叫做普贤行愿。
我自己出家，我就把自己的人生后半世定在这个目标上面。今年我四十岁了，假如我再活四十年，如果有这个寿命的话，我这四十年讲什么?讲《无量寿经》。假如一年讲一遍，四十年可以讲四十遍，肯定年年都不同。好像今年我这次开始讲是第三次，有同修听我第一次、第二次的，觉得这次讲的又不同，等第四次讲，跟第三次肯定又不同。为什么?境界年年都在提升，所以要听，听最近这一次，最近的这一次才是最高的境界。我现在还没走，还没有走做什么?「普愿沉溺诸众生，速往无量光佛剎」，希望大家能够听到弥陀愿王(四十八大愿)、听到净土法门，也都发愿求生西方极乐世界。最好是什么?大家先往生，比我还要早，这才好。大家鼓掌是难得，我想不到，如果跟一般人这样讲，你想我早死?所以跟一般人不可以讲这些真话，有时真话不可以讲，这个没有办法，人愚痴颠倒。大家难得，你们听到真话能够鼓掌，很难得。
所以，我希望大家比我早去极乐世界，不是我自己贪生怕死，我其实希望现在就去，不过阿弥陀佛现在没有出现，我就继续去帮助阿弥陀佛，多带一些众生去。去大家就一起去，大家去得比我愈早，你能够愈快成为阿惟越致菩萨，然后乘愿再来，你比我厉害得多，你那时候是菩萨，我现在是凡夫。你回来是什么?是普贤菩萨，你可以十大愿王真正做到，我现在只会说，你是真正做出来。
我们每一人都要念念求生净土，对这个人间绝对没有任何留恋。为什么?六道是假的，一切有为法是梦幻泡影，都是你念念相续变出来的幻相，你执着它，你当它为真的，你就会出不去。好像你在作梦一样，你在梦中当这个梦是真的，你在梦里面受苦，你的感受就很真，其实是假的。真正觉悟是希望梦醒，一下子醒不过来怎么办?去到极乐世界你就醒了，醒了之后你才知道，原来本来自己就是佛，本来十方皆是极乐世界，只是我现在一念的妄想、分别、执着，把极乐世界变了，变成六道轮回、变成悲惨世界。娑婆世界就叫做悲惨世界，娑婆翻译成中文叫做极苦，极苦世界，那边是极乐世界，相对的。其实真正觉悟的人他知道，极乐就在眼前，净土就在当念。所以开悟的大德说，弥陀是自性弥陀，净土是唯心净土，都是你的心念变现出来，明心见性了你就知道。但现在你还没有明、还没有醒，不要紧，你先求生极乐世界，先往生你就证得无生，从有念，念阿弥陀佛是有念，然后能够证得无念。所以净土法门方便，凡夫可以修，可以成就。
去到极乐世界的人都是行普贤行愿的，从哪里看得到?从阿弥陀佛四十八大愿可以看到，从第三十五、三十六愿可以看到。看三十五页，三十四页开始看，你看这个愿文讲的，这是阿弥陀佛的愿，「我作佛时，所有众生，生我国者，究竟必至一生补处，除其本愿为众生故，被弘誓铠，教化一切有情皆发信心，修菩提行，行普贤道」，你看行普贤道，你就是普贤菩萨，「虽生他方世界」，你回到我们娑婆世界，「永离恶趣」，你不会堕三恶道，「或乐说法，或乐听法」，你会很喜欢讲经说法，或者你很喜欢听法，「或现神足」，你有神通，你会现出来，「随意修习，无不圆满。若不尔者，不取正觉」。这个是阿弥陀佛愿力加持我们，去到极乐世界，你立刻回来，可以落实你的普贤行愿，为众生讲经说法。
有同修跟我讲，他说你真是很难得，讲经讲得这么好，这么多人喜欢听，我年纪这么大了，记也记不了，那些名词术语都没有记性记不了，讲不出东西。他很羡慕我。我说你不要羡慕我，你现在放下一切，求生净土，将来是我羡慕你。你现在不用学讲经，你去到极乐世界，阿弥陀佛亲自教你，你跟阿弥陀佛学，比我要殊胜太多了。你再回来，你看你喜欢说法，「或乐说法」，你可以示现讲经的大法师，众生听得欢喜;或者你喜欢护法的，你「或乐听法」，你坐在第一排做影响众，带动大家一起听经，随意修行，无不圆满。所以这个普贤行愿，我们都要在往生极乐世界之后才真正能够成就圆满。
所以这个法门，净土法门是真正为众生给予的真实之利，《无量寿经》讲的三个真实，「惠以众生真实之利」，又讲到「真实之际」，这个真实之际是讲自性，「真实之慧」，真实的智慧，三个真实，净土法门。所以善导大师讲，「如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海」，释迦牟尼佛为什么来到我们人间，为什么来六道为众生示现成佛?为的就是讲阿弥陀佛的本愿、讲净土法门，劝我们都往生西方极乐世界，善导大师讲，因为只有往生才能够圆满菩萨的行愿。所以经文一开头就讲到，这些与会的大众、这些菩萨「咸共遵修普贤大士之德」，咸就是全部，都一齐遵守、修持普贤大士的十大愿王，就是这个原因。
现在时间到了，我们下午一点钟再继续跟大家做报告，谢谢大家。
