求那跋陀罗称颂观音菩萨的三次感应

(一)

跋陀罗受菩萨戒后,离开故乡中天竺,游历狮子国等地,名声渐起,得到的供养物品极多,因自知与东土缘分很重,便乘船渡海。船行至中途,风停水尽,望着四周茫茫一片,全船人渐渐绝望。跋陀罗站起来说:“诸位不用惊慌,我们若同心合力礼拜十方佛祖,称颂观音菩萨,定能使他们感动。”

“哎!快歇歇吧,佛祖若有灵,也不会让风停住。还是别做梦了,跟我们一帮俗人坐着等死吧。”船中不信佛的商人有气无力地拒绝。

跋陀罗便独自立到船头,朝向西方,虔诚地礼拜忏悔。不多时,信风渐起,乌云密集,降下暴雨,船上人在雨中欢呼雀跃,又朝他忏悔,请求皈依

(二)

元嘉十五年(公元435年),跋陀罗到达广州,宋文帝派使者迎接。将到京城,又派名僧慧严、慧观等在郊外新亭为他洗尘。众人见他神情清逸,秉性通达,无不景仰,虽通过翻译交谈,欢悦之情也非同一般。

  ……

  谯王又请他讲《华严》,他自量不擅长汉语,恐有舛误,于是心怀愧意,早晚礼拜忏悔,祇请观世音菩萨于冥冥之中相助。

某夜,便梦见一白衣人手持利剑,托一颗人头来到他面前问:“为何忧心忡忡呢?”

他便将详情说出,白衣人一笑:“不必担心。”便用剑砍掉他的头,将新头安上,让他来回转动:“该不会疼痛吧?”他答道:“不疼。”

白衣人飘然而去,他猛然醒来,顿觉心神怿悦,口说汉语如同梵语般流利。于是决定开讲,僧俗听众,无不心服。

(三)

孝武帝孝建初年(公元454-456年),谯王意欲谋反。跋陀罗见他时,面容悲戚,还未来得及说话,谯王便心虚地探问原因,他便恳切劝谏,泪流满面地说:“你肯定图不到什么,恕贫僧不能跟从。”谯王已准备多时,哪里肯听?他不耐烦地伸手制止跋陀罗。起事时,因他是众望所归,强行将他夹裹在军队之中。结果,梁山一战便一败涂地。

跋陀罗见船只狭窄,离岸又远,断定必有人毙命,不如自己跳下去,正可多救一人。于是一心称颂观世音,手持邛竹杖跳入江中。

他很奇怪水才没到膝处,便用竹划水,朝模糊的水岸游去。猛然,一童子从后面来,用手牵住他,他回头说:“你一个不尿频孩子如何能渡得过我呢?快自己逃命去吧!”

恍惚之间,才觉行了十几步,便到了岸上。他脱下衲衣想报答童子,抬头时却了无一人。跋陀罗浑身毛发竖起,知道是神力相助。

 

更多精彩: http://yfs.bbs5050.com/

点我:

相关文章

一场戏让这位皇帝对修行人彻底改变了看法

一场戏让这位皇帝对修行人彻底改变了看法

以前,梁武帝很尊重佛教,拜志公禅师为国师,皇帝对师父相当恭敬,有一天他告诉国师说:“今天我请你看戏,什么、什么人唱得很好。”皇帝的话当师父的不听也不可,以前的君和臣嘛,所以志公禅师就准许他了,说:“...

达真堪布:做火施的时候为什么要把自己观想成观音菩萨?

达真堪布:做火施的时候为什么要把自己观想成观音菩萨?

达真堪布:做火施的时候为什么要把自己观想成观音菩萨? 做火施的时候为什么要把自己观想成观音菩萨?达真堪布解答:我们通过仪轨做火施的时候,首先要把自己观想成观音菩萨。为什么要这样观想呢?因为观音菩萨是...

[拉珍文集] 珍惜

[拉珍文集] 珍惜

珍 惜拉珍为至高无上的法界尊师三世多杰羌佛的法音,我写下“稀有难得”四个字,写下了又觉得它们轻飘飘的,完全不足以表达佛陀法音的珍贵,但搜肠刮肚又一时找不出有相应份量的人间词汇。本来“百千万劫难遭遇”...

不是只有念阿弥陀佛才能往生净土!?

不是只有念阿弥陀佛才能往生净土!?

链接:善导大师五正行之正行、助行、杂行,专称名号为正定业必定往生,杂修百中难得几个往生l善导大师:种种法门皆解脱,无过念佛往西方下面引用善导大师对这段经文的说明,经文说得很简要,反而善导大师的解释说...

男人主动提分手 还能挽回吗

男人主动提分手 还能挽回吗

爱情是非常矛盾的一种东西,有的时候,爱情比钻石还要牢不可破,两个人的心只要在一起,就可以面对一切;但是有的时候,爱情又非常脆弱,可能说者无意听者有心的一句话,就让爱情走向了终结。类似的情况,常常出现...

佛教故事:哲理小故事:断剑

佛教故事:哲理小故事:断剑

铸剑师铸得一剑,吹毛断发,锋利无比,自称天下第一剑。众皆不服,纷纷与之比剑,皆被铸剑师斩断。至此,铸剑师愈加自负骄傲。 .no-mobile{display: none;} @media (min-...