佛陀祖国遭屠杀，以神通之力也无法阻挡的业报
目犍连(也称目连)尊者的神通，在佛陀的学生中没有人能和他比拟，他就以为凡事运用神通是没有不成的。神通的运用，确是便于接引众生，可是神通不能违背因果轨则，不能胜过业报，不能解脱死活烦恼，却是事实。
有一次，佛陀的祖国迦毗罗卫城，遭到侨萨弥罗国的琉璃王的侵犯，佛陀座下神通第一的目犍连，见此情形，也很着急，建议用神通保护他们，佛陀心理虽认为悲痛，但却深知业力弗成违，因果弗成改，说：“今日宿缘已熟，正可受报。”也就是说业缘成熟了，受报的事是无法用什么来替代的。但经不起目犍连几回再三请求，释尊也准许试一试。
释迦世尊于烈日当空之际，预先端坐在军队必将经由过程道旁一株枯树之下，迎接毗琉璃王，王见佛陀如斯，便问：“此处有很多枝叶旺盛的大树，何故坐于枯木之下呢?”
释尊仅答以：“一切荫不如祖国之荫。”琉璃王知释尊之意，是为保护他的亲族，掉头把军队带了回去。
佛陀曾三次坐在路上阻拦琉璃王的大军，但琉璃王逢到佛陀，虽然每次回军，但报仇和侵犯的恨心始终没有熄灭，到了第四天进攻时，佛知道这是因果造成的劫，了却这个劫的时刻已经到了，释尊才放弃了他的努力。
可是，目犍连尊者的神通还不能懂得到无尽的业报，他想到要以神通来营救城中的国民。于是以神足通飞人被军队围得水泄不通的城内，遴选了五百位优秀的释迦种族，升空用钵把他们摄装起来，再由空中飞出。等到第四天琉璃王的大军攻破了迦毗罗卫城后，目犍连要把那些释种放出来，满心欢乐地来到了佛陀的面前说：“佛陀!我已救出了一部分的释迦种族。”说完打开钵一看，大惊失神，原来钵中藏着的五百位释迦种族变成了一摊血水，无一人存活，这些释迦族人，都是在灾害逃。
“目犍连!释迦种族宿世业障，不知懊悔，今日要受到此报，虽然是我的族人，神通也是救度不了的呀!”佛陀慈祥的脸上带着无限的伤感回答说。
结果，破城之后，释迦族遭到了空前的大屠杀，唯在佛的学生舍利弗，以及当时释迦族的统治者，也是毗琉璃王的外祖父——摩诃男的死力设法抢救之下，仅免于杀尽灭绝之殃。
不过，从佛典的记载中看，释迦族的亡国，是因为释迦族歧视而得的恶果。据说，毗琉璃王的生母，原系释迦族的使女所生，当时的波斯匿王，以大国君主的身份，敕令释迦族遣送一名王女给他为妃子，释迦族不愿如斯作，但又不敢违命，结果便以一名聪明美丽的使女，伪称是释迦族的王女，送给了波斯匿王。事实上，这名使女，乃是当时释迦族的统治者摩诃男和他的婢子所生，是个混血儿。这个混血的妃子茉利夫人，为波斯匿王生了一个王子，等于后来的琉璃王。琉璃太子八岁时，奉父王波斯匿王之命，到射术出名的迦毗罗卫国进修射术，迦毗罗卫国释迦族人，知道太子是出生低微的使女末利所生之后，禁止太子进入神圣教室，并敕令他离开回国，凡是太子曾经踏足之处，一律掘土七尺，重换净土，以免歪曲圣地。太子受此耻辱盛怒，发誓：“将来我成为国王时，一定祛除释迦族。”
这只是今生的缘起，琉璃王诛释种也是以前生的因果。良久以前，迦毗罗卫城里有一个打鱼村，村里有个大池，那时天旱水涸，池里的鱼类尽被村人取啖，最后剩下一尾最大的鱼也被烹杀。只有一个小孩从来没有吃鱼肉，仅那天敲了大鱼头三下来玩耍。那时的大鱼就是现在的琉璃王前身，他率领的军队就是当日池里的鱼类，现在被杀的罗卫城居民就是当日吃鱼的人。佛本身就是当日的小孩，因为敲了鱼头三下，所以当时佛头痛了三天。
目犍连尊者经由这件事，才完全觉悟到佛陀所说的因果轨则弗成违背，就算是有神通，也敌不过业力。所谓“借使百千劫，所功课不亡”，就是神通不敌业力的明证。神通第一的目犍连无法扭改行报的力量，就是释迦牟尼佛的力量也无可奈何!这说明神通照样有其极限性，强大的共业及定业是难以改变的。只有用两种方法，可以改变命运：一为被动的受报，一为主动的还报(还债)。
在此懊悔我所犯的一切恶念恶口罪行，懊悔我所犯一切邪淫重罪;愿分享此文的一切功德，皆悉回向给文章原作者、学佛网、各位读者;此文若有错谬，我皆懊悔，若有功德，普皆回向，愿断恶修善、共戒邪淫、广积阴德、得大安闲!
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