佛陀是如何严厉的教诫他的儿子罗侯罗

这一天佛陀走到罗侯罗住的温泉林来,那种威严的样子,让罗侯罗感到很意外,他整衣恭敬迎接,等佛陀坐下来的时候,他就拿水给佛陀洗足。

佛陀一句话也不说,等到洗足以后,才指着洗足的盆对罗侯罗说道:

‘罗侯罗!这盆里的水可以喝吗?’

  ‘佛陀!洗足的水很污秽,不能喝的。’

  ‘你就和这个洗足的水一样!’

佛陀训斥道:‘水本来是清净的,洗了足就很肮脏!好比你本来是王孙,远离世间虚假的荣华富贵,出家做沙门,虽然你还没有受比丘戒,但你毕竟是受了十戒的沙弥。你不精进修道,不清净身心,不守口慎言,整天讲玩笑话骗人,三毒的垢秽填满你的心中,同清净的水里有了垢秽一样!’

佛陀从来没有这么声严厉色的对人说过话,罗侯罗低头不敢仰望佛陀,佛陀招呼他把水拿去倒掉,他这才敢移动身子,但等他倒了水回来,佛陀又再问他道:

‘罗侯罗!你去拿这个盆盛饭来吃可以吗?’

  ‘佛陀!洗脚的盆不可以盛饭吃,因为盆里不净,上面有垢秽粘着,所以不能装东西吃!’

‘你就是和这个盆一样,虽然做了清净的沙门,但不修戒定慧,不净身口意,满心藏着不实的垢秽,大道之粮怎么能装进你的心中呢?’

佛陀说后,用脚把盆子轻轻一踢,盆子就滚滚的转起来,罗侯罗很害怕的样子,佛陀就问他道:

‘罗侯罗!你怕把这盆子踢坏了吗?’

  ‘佛陀!不是!洗足的盆,是很粗的用物,坏了也不要紧。’

‘罗侯罗!你不爱惜这个盆,等于大家也不爱护你一样。你出家做沙门,不重威仪,戏弄妄言,这个结果将使谁都不爱护你、珍视你,就是到了命终的时候,也不能觉悟,你会处在迷中更增迷!’

罗侯罗全身流汗,惭愧得无地容身,他发誓以后要努力改变自己的心。

佛陀说完了严厉的教诫,又再说了一个譬喻给罗侯罗听:

  ‘过去,有一个国家养有一只大象,这只大象勇猛善战,每当国王兴兵征伐的时候,就给大象穿上铁铠,牙上缚好利矛,耳朵放剑,曲刃捆在四脚,把铁挝系在尾巴上。大象虽有这么多的武器,但真正交锋的时候,它都把鼻子藏起来,因为象的鼻子很软弱,中了剑会死亡,为了保护生命,不得不保护鼻子。

‘罗侯罗!你也应该和这只大象保护鼻子一样,慎守你的语言,假若你戏弄妄言,将会和大象伤了鼻子一般,你的慧命就会死亡,不为众人爱护,不为智者所喜,临命终时,更会堕入三途受苦!’

像佛陀这么尽理、恳切、严厉的教诫,每一句话,每一个字,都击中罗侯罗的心,他发愿今后要重新做人!

再好的稻谷,把它碾成米,里面仍有些糠末,必须要用净水淘洗,才能洗净。像罗侯罗虽然有很好的种姓和善根,但必得要佛陀的法水为他洗涤一番,才会清净无染。

从此罗侯罗真的像换了一个人! 

更多精彩: http://yfs.bbs5050.com/

点我:

相关文章

佛教故事:观世音菩萨传:第三十三回 幻香梨小警贪顽 托梦兆庇护善士

佛教故事:观世音菩萨传:第三十三回 幻香梨小警贪顽 托梦兆庇护善士

第三十三回 幻香梨小警贪顽 托梦兆庇护善士话说那一班人想拿了宝物去变钱花用,不料却都变作灰尘,随风散尽。大家都十分惊异,一商议之下,都以为和尚此时,当没有去远,大家去找他说话。于是结伴追赶,直到慈云...

阿毗达磨顺正理论 第十九卷

阿毗达磨顺正理论 第十九卷

阿毗达磨顺正理论 第十九卷 阿毗达磨顺正理论第十九卷 尊者众贤造 三藏法师玄奘奉诏译 辩差别品第二之十一 辩因缘已。等无间缘。何法为性。非后已生心心所法。谓除阿罗汉最后心心所。诸余已生心心所法。一...

二十徒劳行--十四:若不慕觉道,修精进徒劳也

二十徒劳行--十四:若不慕觉道,修精进徒劳也

学佛修行的人,首先必须要明确自己修行的目的是什么,绝不能无的放矢,稀里糊涂地就跨入佛门皈依,盲目地跟从人家拜师学法。当然,这不是针对那些对佛法的认识仅仅停留在偶尔烧烧香拜拜佛像的基础佛教徒而言的。在...

挽回老公说什么?十句挽回老公的话

挽回老公说什么?十句挽回老公的话

老公出轨后气愤难忍,或者自己出轨后后悔不已,但为了能保住这个家庭还是想要挽回他,挽回老公时要和他说什么?十句挽回老公的话语。1.我伤害了你,我知道是我不懂得珍惜,我活该失去你。但是我想说,如果再给我...

佛教故事:在闹市中修行:丢下妄念,任心清净

佛教故事:在闹市中修行:丢下妄念,任心清净

丢下妄念,任心清净你且静看那莲花初绽,出于淤泥,却依旧心净气洁,不染尘丝。你心比莲心,自是莲心更比人心净。一位年轻人四处寻找解脱烦恼的秘诀。他见山脚下绿草丛中一个牧童在那里悠闲地吹着笛子,十分逍遥自...

佛教名词:【施食】-施食是什么意思

佛教名词:【施食】-施食是什么意思

施食(佛教解释)施食是布施饮食的意思。现在佛教中流行的施食,一般是指布施给饿鬼道众生。施食又叫蒙山施食,此外还有特殊的施食方法叫烟供、药供、火供、水供。施食主要依据两本佛经,一本是《佛说施饿鬼甘露味...