猴年365天药师禅文化传播年（连载073）“法施”分享
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今天和大家分享一下药师法门应该怎样修持？依据《药师经》说：
■一、持名：所谓持名，就是执持名号──念药师佛的圣号。比如我们去“朝山”，不论普陀山、峨嵋山、或是其它的山，去打普佛，都是药师普佛，念“南无消灾延寿药师佛”，对不对？但是，我听说有的法师说在菲律滨却念“南无药师琉璃光如来”，为什么不一样？国内丛林用的课诵本上，都是“消灾延寿药师佛”，既然斋主是求长寿，求消灾，所以希望斋主能够消灾、增福寿。其实，真正说起来，应该是念“药师琉璃光如来”。因为单单消灾延寿，不能把药师佛的圣德整个涵盖，而念“药师琉璃光如来”，称念他的本名，才能把药师佛的功德、德行全部包括。所以，在《药师经》里，处处都提到你有什么灾难、病苦、不如意的事，只要诚心念“药师琉璃光如来”圣号，就可以获得保佑。
■二、供养：《药师经》说得很清楚，但因限于环境，种种的条件，我们都办不到，比如说“幡”就没有办法了。香是可以办到的，不过供香，最好是用上等的，像檀香、乌沉香等。花，最好买好的，新鲜的。灯，本来在《药师经》中说到点四十九盏，但能点七盏灯也好了。还有净水，用很干净的水煮开了再供佛。饮食，平时所谓的六斋，依弘一大师的见解：六斋一定要把它煮得很熟，人可以吃的才可以供佛。可是，我看到好多人包括我，六斋没有供过。有的六斋供一些青菜、一点豆干、豆腐、木耳、还有金针菜，凑成六样就供上了，这样对佛实在不恭敬。所以，大家能够吃的，才可以拿去供佛，大家都不能吃，如何供佛呢？何况，佛并不期望大家供。所以，供养佛，千万千万要记往：如果大家没有条件宁可不要供六斋，如果要供，就必须办好一点的。
■三、诵持：诚心地诵念一卷《药师经》，或是念一百零八遍的药师咒，都是修持的法门。依《药师经》所说，修持的法门有很多，但限于时间关系，我只举出上面三种方法。解释药师咒的意义：说到持咒，本来咒是不需要解释的，但因为药师咒短短的，我就把它稍为解释一下：
●南无薄伽伐帝：南无，皈依义。
●薄伽伐帝：就是经中常说的“薄伽梵”，即是世尊。
●鞞杀社窭噜：药师。
●薜琉璃：琉璃。
●钵剌婆：光。
●喝啰阇也：王。
●怛他揭多耶：如来。
●阿啰诃谛：应供。
●三藐三勃陀耶：正等正觉。
●怛侄他：即说咒曰的意思。
●唵：总持义。
●鞞杀逝、鞞杀逝、鞞杀社：药、药、药。
●三没揭谛：普度。
●莎诃：速得成就──一切很快地圆满成就。经过解释，我们可以知道，药师咒上半部，是礼敬药师佛，从“唵”以下，就是药师咒的咒心。据弘一大师说，念药师咒有两个方法，若时间许可，就把整个的咒念一百零八遍。弘一大师还说如果实在太忙，可以先念全咒七遍，然后念一百零八遍咒心，就是：“唵，鞞杀逝，鞞杀逝，鞞杀社，三没揭谛，莎诃”念完以后，再念七遍全咒。只要诚心地念，一定有求必应的。
明天继续和大家分享，敬请关注！
坛城是所谓“治”的象征，“治”的反面就是“乱”。恶劣的天气，身体的疾病，荒凉的土地，野蛮民族，异教徒之国，这些都是“乱”。通过建立一个坛城可以变“乱”为“治”。所以一个坛城可以表示几乎所有真实的或意念中之物：人的躯体，一个寺庙，一座王宫，一座城市，一片大陆，一个念头，一个幻景，一个政治结构。
顶礼供养皈依出有坏善逝应供正等觉药师琉璃光如来！
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药师佛心咒：得雅他嗡贝堪则贝堪则玛哈贝堪则惹杂萨目嘎喋梭哈
“坛城”顾名思义即佛的殿堂。
药师坛城则是药师佛文化的信仰中心和药师法门以及“药师禅”的修持圣地，具有圣地胜境的殊胜加持力“道场”。
回向：此福愿得一切智，催伏一切过患敌；生老病死犹涛涌，愿度有海诸有情。
愿以此功德，遍及于一切，我等与众生，皆供成佛道。回向给法界有情众生离一切苦，得一切乐。
星光“义工”温馨提示：猴年365天药师禅文化传播年“每天法施”分享，只要大家“坚持”看一年的“药师法门”分享，大家就能明白药师法门和药师禅。顶礼供养皈依出有坏善逝应供正等觉药师琉璃光如来！药师法门（药师禅）“法施”时应遵守戒律，对佛法不具信、未成熟的“众生”不行法施，否则失去对佛法的尊重。
