他出生便患恶疮求治无门经历此事后病痛事业愈合

舍卫国里有一大富长者,为了祈求后嗣有人,费尽苦心,不只重聘迎娶高门大姓的女子,并以各种伎乐娱乐新娶的夫人。没想到夫人十月受孕,竟生下一个患满恶疮、流脓流血的男孩。可怜的孩子一出世就没有一天好日子,不时痛得呻吟号哭,弄得家中高低无一刻安宁,长者夫妻只好为他取名为“呻号”。孩子一天寰宇长大,看遍国内名医,恶疮照样没有好转的迹象。

呻号长大后,据说城中祇桓精舍,有一良医,能令瞎者明、聋者聪、跛者走、病者健,于是向人问明地点,独自忍痛前往。途中,路人见其描写、闻其臭味,皆仓皇走避。经由一段艰辛的路程,呻号终于来到祇桓精舍,看见舍中端坐着具足三十二相、八十种好的世尊,就像百千日般光明辉耀,令自己忘却了身上的苦痛。呻号以至诚之心顶礼佛陀后,佛陀即为他说法,剖析色身与受、想、行、识等五蕴有如烂疮与痈疽使人苦楚,又如毒箭伤人致命,真恰是最严重的病根!

被佛陀的慈悲所摄受的呻号,从心底升起一股前所未有的懊悔与激动,于是五体投地悔其过愆,深忏此生的恶报;不久,遍布全身的恶疮应时消退,顿感清凉无比,如同再生一般。呻号立时请求在佛陀座下削发修行,佛即告言:“善来比丘,须发自落,法服着身。”呻号削发后,精进修行,不久即证得阿罗汉果,超脱三界之苦。

在众比丘的祈请下,佛陀讲述了呻号比丘的宿因,令大众有所小心。

无量世以前,波罗奈国中有两位权倾一时、富甲世界的长者,两人之间曾有过结,心生嫌隙,常相愤恨,个中一位长者首先采取行动,用无数的至宝奉献给国王,并在国王面前几回再三地毁谤另一个长者,想尽办法让国王信任对方常怀计策,欲加害己。等到国王心意逐渐动摇,便请求国王让自己随意处置另一位长者。一日,恶心长者率领大批人马冲进另一个长者家,捆扎诸人,抢掠财宝,将长者抓回笞杖拷打,令其举身伤破,鲜血迸流,生不如死。

祸从天降的长者趁隙脱逃,捡回了一条命,深感世事如梦,祸福无常,便隐遁至山林中,一心修行求出苦轮,最后顿悟诸法缘起空性之理,证得辟支佛的果位。长者了知一切冤亲悉皆平等,悲悯施害之人将会堕于极苦之处,便在恶心长者面前示现各种神通变更,令贰心生渴慕,并懊悔前愆,从而信敬贤圣、办诸赡养;如斯一来,方转恶业为善种。

世尊告诉比丘们:“当时的恶心长者等于今天的呻号比丘。”众比丘听闻开示后,修行的信心加倍果断,欢乐奉行佛陀的教诲。

典故摘自:《撰集百缘经.卷十》

省思:

贪嫉之害,最为惨毒;一念的私心,能令自己的苦报难有出期。修行当慎“举念”,养成在起心动念之处回光返照的功夫,如同于铁轨前,停、看、听,不令贪、瞋、痴三个毒苗有窜升的可能。在小处能作得了自心主宰,临大节才能稳当不失。

 

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佛法所言“诸行无常”,即是告诉我们人生真实的智慧。任何世俗的挣扎,终究逃不过无常的宿命。小乘教法里的“十念法”中有一念即是“念死”,这对我们断舍世间欲望的贪著是非常有益的。若把一切世俗的欲望与烦恼时时放到死亡当前来考虑,我们还会这样难以割舍吗?

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