星云法师:生命的春天

生命依其过去善恶业因所感得的果报正体,有天上飞的,有水中游的,有陆上爬的,有山中走的;也有的生命是两栖的,或是多栖,乃至无足、两足、多足等类别。

在各种生命当中,有的生命是独立的,有的生命是共生的,也有的生命是寄生的。甚至有的生命是有形的,有的生命是无形的,例如,灵界的众生,鬼魂神仙是无形的;有的生命是会动的,有的生命是不动的,例如桌椅、花草树木是不动的。

所谓生命,都是在时间之流,甚至在空间之流、在情爱之流中。世间上,有的生命为了维持自己的生存,不惜侵犯他人的生命来供己所需,例如大鱼吃小鱼;有的生命则以一己之力量,换取万千大众的富乐,例如古今中外的贤臣良将,乃至一些服务人群的宗教师等。

但是同样是人,也有的人凭一己之权势,牺牲众人的生命来满足一己的欲望;有的人则是牺牲自己万千的荣华宝贵,只为维护世界的和平,跟万千的生命共同存在。有的人用自己的生命完成自己的事业,所谓“立德、立功、立言”;有的人用自己的生命,维护国家大众的生存,让国家兴隆,人民富乐。

好人的生命,都会受到大家的祝福,希望他长命百岁;坏人的生命则是人人咀咒:怎么还不死!生命,总要展现出多彩多姿,有意义,有价值。生命的价值,是以一己之生命,带动无限生命的奋起、活跃。英国的柏克说: “生命在闪光中见出灿烂,在平凡中见出真实。”宇宙之中,青山绿水、花开花谢,都有生命。有的人用美的艺术、用音乐的声音、用建筑的力学,甚至科学家用他的发明来展现生命。

生命的价值就是爱,生命的意义就是惜,例如一件衣服、一张桌椅、一架冷气机、一辆汽车,你好好的爱惜它,不随便破坏,让它多使用几年,就是延续它的生命。

大自然里到处都有生命,所谓“三界唯心,万法唯识”,例如时辰钟表,我用心,用智慧去制造它;如果没有我的心智,如何能成?所以时钟里有我的生命存在。一栋房屋因为我的设计,监工才能成就,房屋中就有我的生命存在。甚至你认为花草树木没有生命吗?你对花草树木歌唱、赞美,花草树木就会开得更鲜艳;如果你责骂它,它就会黯然失色。所以《佛光菜根谭》说: “春天不是季节,而是内心;生命不是躯体,而是心性。”当你把生命融入到大化之流中,宇宙大化都会跟着你起舞、跳动,是则何时不是生命的春天呢?  

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讲《地藏经》的因缘

不论古今,每一位法师讲经的时候,在没有讲经文之前都要玄谈一下,所谓玄谈叫做“谈玄说妙”,但是我们现在不必这样做了。另外在讲经的时候,看他是哪一教,如果他是学五教的,一定会用五教仪来判这一部经,在这部经文没有讲之前,先在玄谈当中讲解全经的大意。有的人这部经读得很熟悉了,他听完大意就不听了,为什么呢?他没有那么多时间,他自己去修行了。

现在我们不讲玄谈。但是我有个要求,不论学哪一法,你对这一法必须先生起一个信心。信是有程度的,什么样是信?什么样是不信?像我们都是信,可是信的程度不同。

我们的信,只是信有地藏王这么一位菩萨,他发的大愿“地狱不空誓不成佛”,《地藏经》是佛跟地藏王菩萨演畅的,我们信地藏王菩萨,信这部经、信这个法门,但是没有信“我就是地藏,地藏菩萨就是我本人!”要是能够这样信,就是深信了,叫理信;不能这样信的,但求地藏王菩萨加持,叫事信。这是有所不同的。

另外还要信什么呢?因为《地藏经》是仗他力的,不是靠我们自力修行的,我们只要念念经,乃至于只要念地藏王菩萨圣号就可以得到好处,就能获得加持,消灾免难,乃至于直至成佛。现在这个时代是末法时代,而这个世界叫五浊恶世,我们自己的力量很薄弱,障缘很多,修起来也很困难,因此要找一些仗他力的经典,《地藏经》是最合适的,这也是我们要讲《地藏经》的因缘!

知道这个因缘了,我们要学这部经,要先建立这样的思想。《地藏经》好像鬼神说得特别多,有没有鬼神?我们平常所说的鬼跟《地藏经》讲的鬼是不一样的。鬼是一道,确实是有鬼,但是我们见不到这种鬼,就像天也是一道,我们也见不到天是一样的。菩萨遍、天道,经常示现在人间来度众生,我们也见不到。我们看见的不是观世音菩萨化身,就是观世音菩萨画像或是塑像,哪一位是观世音菩萨?现在我也不知道,我们这里头可能有观世音菩萨,因为他到人道来,就示现人;他到哪一道就示现哪一道,只是你隔了道就不知了。

地藏王菩萨每日清晨随顺人间,他就入恒河沙定,这个定包括好多定,恒河沙有多少沙子,他这个定就包括多少。这一个定,看十方法界哪一个众生受苦受难,就去度他了,但是要跟他有缘。我们念他的圣号,读他的经典就跟他有缘了,他就会到这里来;看见你有难了,他会观察你的因缘,应当怎么度你,你就能够得救。你能够持他的圣号就已经得救了,这跟其他的菩萨不一样,这是这部经的一个特点。

至于经上说你念地藏菩萨圣号,念到什么程度就得到什么感应,如果照经上所说的去做,确实能得到感应,能得到加持,也就能解决你心里头解决不了的问题。

修行困难的人,这部经最适合你

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