佛教故事:心静自然禅:学会征服

学会征服

瀑布无论遇到再险要的山崖,它都会舍身而下,以完成奔向大海的夙愿。征服的信念,是一种无畏的生命付出所完成的。就如同阳光,终究要用光明的手指撕破厚重的乌云一样。征服是大自然的伟力赋予我们勇敢精神的启迪。

征服靠勇气点燃信念,靠智慧强健力量,靠果断驾驭行动,靠精神支撑灵魂。

孩子学会翻身,是一种征服;孩子离开母亲的怀抱,勇敢地迈出人生第一步也是一种征服。征服的信念是一点一点从我们的意识和心灵堆积起来的。征服所凝聚的是一种坚忍不拔的精神,是包含在顽石中的钻石,它是不惧怕来自任何力量打击的!

征服是生存的骨架,我们需要有征服的欲望,激发自己的斗志和勇气。哪怕征服的结局是失败的,只要你用实力去拼搏过,在征服的道路上流过辛勤劳作的汗水,都是一笔宝贵的人生财富。

征服世界是可以做到的。然而,我们最难以征服的是自我。要征服自我,就必须不断更新思维理念,不断推倒自己认为所具备的非常强大的智慧。自我的躯壳是坚硬的,就如同珠蚌,只有毫不留情地敲开蚌壳,才能获得真正的珍珠。

我们学会征服,要从小事做起。否则,连小事都不肯做的人,即使把征服的话叫得再响亮,也是一句空谈。

征服除了外在的勇猛,更多的魅力产生于我们内在的精神力量的神韵。内在的力量虽然看不见,但却能使对方的心灵感受到它的无处不在。而内在的力量是一种长时间的智慧积累,是勇气与智慧的结晶。它的光亮在无形中发散出来,会使较量的对手的灵魂产生震颤。内在的勇气,是彻底颠覆邪恶的重磅炸弹!

征服是对我们能力的检验。心有多高,天有多远。征服开阔了我们的眼界,在我们扫除精神障碍的时候,征服让我们看到了心灵预言的曙光。

学习征服,往往是在我们陷入困境时,才能磨砺出它的光芒。征服的过程中,是不可懈气和犹疑的,要把信心充分鼓舞起来,这样,任何困难都会向你低头的。

征服有它致命的弱点,它不能持久,有时它刚一露头,就被自己的叹息声给否决了。因而,学会征服,我们必须先学会磨练恒心。滴水穿石,铁铢磨成针。征服是在恒心的耐力中积累起来的厚重的精神元素。

我们对征服的理解,应该是积极向上的,健康而明亮的。我们所要征服的是精神的障碍,是阻挡在我们视野前面的高山,是横行在我们人生旅途上的沟壕,是堆积在我们心灵血脉里的垃圾,是蜷缩在我们眼帘里的怯弱和自卑。

征服是从来不惧怕邪恶的。征服从邪恶那里谱写出壮丽的赞歌。

征服是无法取悦懒惰的青睐的。懒惰因为隔绝了与征服的对话,而促成了坐享其成的心理。

征服是一种艰辛的劳作,它所附载着的行动的轮子,碾压过坚硬的石子、横行的荆棘、险恶的陷阱,它塑造了勇敢者光辉的形象。

征服引导我们登上智慧的颠峰。

狮子和苍鹰被誉为动物界征服者的形象。狮子用它的威猛和强大,成为陆地百兽之王;苍鹰靠它矫健的翅膀和尖锐的利爪,主宰着动物界的天空。它们都具有同一个特性,敢于征服一切与它抗争的力量。而我们征服的勇气是靠智慧培育出来的。因而,征服更强烈的色彩不是在形式上的强大,更多的是一种坚不可摧的精神,使心灵折服。

我们无须解释征服的含义。征服更多时间是赋予那些有着特殊志向和思维的人士。征服成就了他们的事业,同时也扩张了他们日益膨胀的野心。因此,当征服即将化作野心时,我们务必要收起征服的锋芒。宛如临近黄昏的太阳要收回它绚丽的光芒一样,需要黑夜的沉积,黎明时分才能迸发出更加灿烂的光辉!征服的理念就是这样轮回转换着的。

鸟儿用翅膀,征服了天空;高山用高度征服了千里视野;太阳用光芒赢得了万物的膜拜;人类用智慧延续了主宰万物的生命。征服的含义是如此广阔、伟大,它洗礼了我们的精神和灵魂,让我们成为统治日月星辰旋转的中心。

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讲《地藏经》的因缘

不论古今,每一位法师讲经的时候,在没有讲经文之前都要玄谈一下,所谓玄谈叫做“谈玄说妙”,但是我们现在不必这样做了。另外在讲经的时候,看他是哪一教,如果他是学五教的,一定会用五教仪来判这一部经,在这部经文没有讲之前,先在玄谈当中讲解全经的大意。有的人这部经读得很熟悉了,他听完大意就不听了,为什么呢?他没有那么多时间,他自己去修行了。

现在我们不讲玄谈。但是我有个要求,不论学哪一法,你对这一法必须先生起一个信心。信是有程度的,什么样是信?什么样是不信?像我们都是信,可是信的程度不同。

我们的信,只是信有地藏王这么一位菩萨,他发的大愿“地狱不空誓不成佛”,《地藏经》是佛跟地藏王菩萨演畅的,我们信地藏王菩萨,信这部经、信这个法门,但是没有信“我就是地藏,地藏菩萨就是我本人!”要是能够这样信,就是深信了,叫理信;不能这样信的,但求地藏王菩萨加持,叫事信。这是有所不同的。

另外还要信什么呢?因为《地藏经》是仗他力的,不是靠我们自力修行的,我们只要念念经,乃至于只要念地藏王菩萨圣号就可以得到好处,就能获得加持,消灾免难,乃至于直至成佛。现在这个时代是末法时代,而这个世界叫五浊恶世,我们自己的力量很薄弱,障缘很多,修起来也很困难,因此要找一些仗他力的经典,《地藏经》是最合适的,这也是我们要讲《地藏经》的因缘!

知道这个因缘了,我们要学这部经,要先建立这样的思想。《地藏经》好像鬼神说得特别多,有没有鬼神?我们平常所说的鬼跟《地藏经》讲的鬼是不一样的。鬼是一道,确实是有鬼,但是我们见不到这种鬼,就像天也是一道,我们也见不到天是一样的。菩萨遍、天道,经常示现在人间来度众生,我们也见不到。我们看见的不是观世音菩萨化身,就是观世音菩萨画像或是塑像,哪一位是观世音菩萨?现在我也不知道,我们这里头可能有观世音菩萨,因为他到人道来,就示现人;他到哪一道就示现哪一道,只是你隔了道就不知了。

地藏王菩萨每日清晨随顺人间,他就入恒河沙定,这个定包括好多定,恒河沙有多少沙子,他这个定就包括多少。这一个定,看十方法界哪一个众生受苦受难,就去度他了,但是要跟他有缘。我们念他的圣号,读他的经典就跟他有缘了,他就会到这里来;看见你有难了,他会观察你的因缘,应当怎么度你,你就能够得救。你能够持他的圣号就已经得救了,这跟其他的菩萨不一样,这是这部经的一个特点。

至于经上说你念地藏菩萨圣号,念到什么程度就得到什么感应,如果照经上所说的去做,确实能得到感应,能得到加持,也就能解决你心里头解决不了的问题。

修行困难的人,这部经最适合你

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