开示悟入佛知见

世尊始于阿含会上且说人天十善,免堕三途。及后说无常、空苦、无我、四谛及十二因缘之法,令众生权出三界,勉离生死。次说般若,以显真空妙有,而破二乘偏空之执。四十年后,佛将涅槃,方于法华会上,纯谈实相,直示一心,以显平等佛性,三乘同归,五性齐入,凡有心者皆可成佛。至此方尽世尊本怀,度生原意。

《法华经》所尊贵的就是毫无隐秘地直示我们:一切众生本具与佛同样灵明、微妙、圆满、廓彻的寂灭心体。以之修行,无不成就。故而该经最关紧要的精髓,即在开示悟入佛知见。历代宗师为敦促学人用功,诱导行人省悟,辅助后人升进计,对此用功关键,皆各有微妙而明彻的宣扬、评唱,这在禅录中实不少见。

清末,南京赤山发祖系当代临济宗大德,道风远播,龙象咸归,一时知名之士,如月露、楚泉等均慕名聚集会下随师参究。一日,师上堂示众云:选佛场开英才现,各自道出真见来。这里是选佛场,锻炼龙象的,不是叫你们来吃闲饭、睡觉、打盹的。今天我要考考你们,看那个是个中豪杰,宗门英才。法华宝经全经的要旨在开示悟入佛知见,其中奥意,历代祖师皆各出手眼,有层层入胜的开示与宣扬,确是如华似锦,美不胜收。大家读了,无不敬仰赞叹,获益匪浅。但那是各位祖师的,不是你们自己的。拾人家的唾余,住在文字、语句上,于悟道无益。今天我要你们各自从自己胸襟中流露出的说来,看谁具有真知灼见。发祖道罢,从签筒中抽出一枝标有名字的竹签点名云:楚泉(扬州高旻寺来果和尚的法祖),你先来说。开,怎么开?泉无语。祖责云:你在这里多日做什么的?!这样参禅,简直是闹儿戏,唐丧光阴,如何有出头之日?跪下参!祖命维那焚香,打止静板,嘱大家一起参,并说要个别考问的。

一枝香一会儿点完了,维那打板开静。祖追问楚泉云:怎么开?泉仍不能答。祖叹云:如是参禅,何时能了!继令跪参。

二枝香过,泉仍无语。祖不罢休,责云:今天开不出,就叫你跪死在这里!

逼令继续跪参。可怜楚泉心急如焚,跪在那里脚膝又痛,黄豆般大的汗珠,不断地往下滴。看看第三枝香烧完,维那举板打开静,笃笃一响,楚泉忽然猛省,高声道云:有了有了,开出来了。

祖问云:怎么开?

泉应声云:开出本有。

祖逐一继问云:示?

泉云:示出本无。

悟什么?

悟无有无。

怎么入?

入出无碍。

祖闻后,赞云:好!这卷子交得爽丽,不逼你们,不肯用功。终日悠悠散散的,如何能了!今日不枉你跪了三枝香。祖于高兴之余,继点月霞(月霞系常州天宁寺冶开大禅德的法子)云:月霞,你试道看,怎么开示悟入?霞不假思索,应声云:我借楚兄的四句答话用一用。

祖云:怎么借用?

霞云:开出本有是理法界,示出本无是事法界,悟无有无乃理事无碍法界,入出无碍系事事无碍法界。

祖大声赞云:好!比楚泉尤较些子。这里不枉是选佛场,今天一下子选出了两尊佛。正是,不经一番寒彻骨,哪有梅花扑鼻香!前贤不畏艰辛地用功,所以才有成就,我们也不可辜负自己,殷勤参究,精进不懈,方可不让古人专美于前。今试就开示悟入四字,换为首尾各赋一颂,以飨读者,不知尚符佛祖之意,勉为交卷否?

(一)开出无形面,示作十界身,悟在迷未了,入魔亦无碍!

(二)要尽心花开,方明无情示,本来不迷悟,识智何出入!

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