多半人都爱好的，然则应该若何获得财富?这个问题，学者们在商量，金融专家在研究，通俗庶民也在琢磨，但没有哪个方法能绝对有效。钱财究竟从何而来?让我们来看看佛法是若何解答这个问题的。

佛教主张三世因果——以前世、现在世、未下世，轮回是无始无终的。假如我们在以前世很吝啬，不曾布施，那么即便当代获得了亿万遗产，也未必有福享用;假如我们在以前世多行布施、广结善缘，那么即便当代出生于贫苦之家，长大成人后，也依然能福报具足。给人人讲四个小故事吧。

　黄金烙饼的故事

早年，有一小我曾在前世积累了大量福报，于是今生投生为尊贵的太子。而另一小我在前世悭贪吝啬，于是当代成为赤贫的乞丐。太子因为多生积累的善习，从小就慷慨大方，广行布施，甚至把国库里的宝贝全都布施给了穷苦庶民。国王对此完全不能接收，一气之下将太子赶出了王宫。太子流落街头，无衣无食，只能以乞讨为生。后来碰到了那个乞丐，两人成了好同伙，结伴而行，去四方流浪。

在一个邻近的国家，国王猝然去世了，没有留下持续王位的儿子，大臣们异常焦急，开始四处寻找，想找一位福德具足的人来继任国王、治理国家。这一天，太子和乞丐流浪到这个国家，太子走累了，躺在一棵大树下歇息，乞丐则出去乞讨了。

这时，几位大臣正巧路过这里，他们看到了在树荫下熟睡的太子，并发明一个奇景：太阳虽然一如既往地换换移动，而大树的影子却一向没有离开过太子，始终在为他遮挡阳光。大臣们欣喜万分，认定太子是有大福德的人，于是把他叫醒，迎请他做了国王。

太子当上国王后，心里一向惦念着乞丐，想让他也过上充裕的生活，可一时又找不到他，于是太子想了个办法：他烙了几张饼，在个中一张里暗暗加进了黄金，派一位属下拿着这些饼去寻找乞丐同伙，把饼送给他。属下四处寻找，终于找到了乞丐，把那些烙饼送给了他。乞丐拿过几张饼，一张一张掂量，发明个中一张份量很重，他不知道里面夹着黄金，反而认为那张饼没熟，是夹生的，于是就把这张饼还给了属下：“这张送给你了。”

从这个故事我们可以看出，福报是由三世因果决定的。就像这位太子，他虽然落空了自己国家的王位持续权，却当上了邻国的国王，就是因为他前世福报具足的缘故。而乞丐呢，因为前世没有积福，今生即使拿到了黄金也无福享用。

每小我都有自己应得的钱财，这些都是由前世种下的“因”决定的。是以，假使我们福报足够，即使不争不夺，钱财也不会匮乏;假使福报欠缺，即使强争暗夺，钱财也未必能到手。

　第二个故事是《佛说波斯匿王善光缘经》里的故事。

波斯匿王有个女儿，叫善光公主，是波斯匿王的掌上明珠。一天，波斯匿王对公主说：“女儿呀!你发展在帝王之家，如斯荣华富贵，应该感谢我才是。”但善光公主崇奉佛法，认为罪福乃自作自受，是以回答父王说：“我之所以生为公主，并不是托父亲之福，而是因为我自己前世积累的福报。”波斯匿王听了很生气，为了要证实善光公主的概念纰谬，便将她嫁给了一个年轻的乞丐。可是，善光公主与乞丐娶亲后，却在乞丐的破屋下面发清楚明了大量宝藏，后来的荣华富贵一点也不亚于波斯匿王。

释迦牟尼佛前世的故事

　第三个故事是释迦牟尼佛前世的故事。

释迦牟尼佛在因地行菩萨道时，经历了三大阿僧祇劫的修行过程。曾有一世转生为一位太子，名为智美根登。智美根登从小就爱好布施，不仅把所有金银珠宝都布施给了穷汉，还把他父王视如生命的至宝——普天之下环球无双的如意宝，布施给了邻国。国王发明今后，龙颜盛怒，急速把智美根登和他的妻子、儿女都流放了。

在流放的路途中，智美根登持续布施，不仅布施了妻子，甚至把儿女也布施了。独自一人住在深山。后来，又有人来索要他的眼球，智美根登毫不犹豫地把自己的眼球也布施了。智美根登太子真诚英勇的布施行为激动了天神。天神现身在他面前，问他有什么愿望，天神可以帮他知足。智美根登太子回答说：“我只有一个愿望——愿一切众生，悉皆度脱死活苦海。”

天神极为激动，在天神的愿力之下，智美根登不仅恢复了视力，还具有了天眼通，他的妻子、儿女，还有如意宝也都被陆续了债了。父王得知这些情况后，既激动又高兴，于是迎请太子回国，持续了王位。

所以，假如我们能像智美根登一样，懂得放下，愿意真诚布施、一心利他，福报不仅会失而复得，而且会变得更多更大，同时还会激动和影响无数有缘人。

俗话说：“人非圣贤，孰能无过?”因为我们凡夫恶习深重，所以很难急速做到广行布施。也许因为一时的冲动，我们不慎陷入了家当胶葛，做下了恶业，但假如能及时懊悔，努力悛改从善，恶业也能转化为善因。

密勒日巴尊者的故事

　第四个是在藏地有一个广为流传的关于家当胶葛的故事——白教祖师密勒日巴尊者的人生经历。

尊者的父亲是一位成功的商人，家境殷实，家当浩瀚。尊者小时刻与父母、妹妹过着幸福美满的生活。在尊者童年时，他的父亲不幸患上宿疾，临终之前，他留下了一封遗书，把家当委托给尊者的伯父和姑母代管，并要求他们在尊者成人今后，将家当全部交还给尊者。

尊者的伯父和姑母外面上准许了，但在后来，他们不只没有按照遗嘱去做，反而还把属于尊者以及他妈妈和妹妹的家当私分了，并把尊者一家三口赶到破旧的小屋，强迫他们从早到晚一向劳作。他们干的是牛马的活，吃的是狗吃的饭，饱经熬煎，备受欺负。在忍无可忍的情况下，尊者的母亲一心想要报复，于是用最后一点家当送尊者离开家乡，去远方进修诛法。

尊者千辛万苦，终于学会了诛法。这一天，伯父的儿子娶亲，伯父宴请了许多宾客，以前欺辱过尊者一家的人都来了。当婚礼正在进行之时，密勒日巴尊者按照母亲的嘱咐，施展诛法，令全部房子轰然倾圯，当场压死了35小我。后来，尊者又施放降雹术，令村民的麦子颗粒无收。

做完这些恶事今后，密勒日巴尊者赶紧逃离了家乡。虽然大仇已报，但尊者的心坎却充满了懊悔，异常害怕因果报应。于是，几经周折，尊者依止了大成就者玛尔巴大师，痛心懊悔杀人罪行，以苦行消除罪业。后来，在玛尔巴大师的引导下，尊者茕居山洞，无衣无食，在常人完全无法忍受的恶劣情况中，历尽灾祸，精进苦修。密勒日巴尊者在成就今后，不仅超度了母亲、妹妹，还超度了昔时他用诛法屠杀的仇敌。

从这个故事看，假如没有尊者与伯父、姑母的家当胶葛，尊者就不会去学诛法，也就不会屠杀那么多人，更不会产生懊悔心，生起寻找一位上师的强烈愿望，当然最终也就不会即身成佛了。可见，尊者的无上成就，真的是来自那些伤害过他的人。所以，即使我们一时不慎，陷入了家当胶葛，只要能改恶从善，恶因也能成为善业的缘起。

读了这四个故事，我们要对钱财建立起一个准确的观念。对钱财不必过度贪执，更不能为了钱财而丧失道德。钱财与道德比拟，道德更重要，因为道德是钱财的根本，利他是福报的源泉。假如我们能孝顺父母、宽优遇人，凡事多为别人着想，把利他当做为人处事的原则，我们一定能获得巨大的福报、成就伟大的事业。

进一步说，假如我们的心能与佛法响应，必能获得三宝的加持、天龙护法的护佑，周围的人也都邑支持我们。这样，我们的未来一定会像菩萨一样快乐而安闲。

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