母亲节思母报恩 愿以纯净的功德孝敬故母

《诗经·邶风·凯风》

凯风自南,吹彼棘心。棘心夭夭,母氏劬劳。

凯风自南,吹彼棘薪。母氏甚善,我无令人。

爰有寒泉?在浚之下。有子七人,母氏劳苦。

睍睆黄鸟,载好其音。有子七人,莫慰母心。

读这首古诗的时候,正值5月13日——母亲节,很自然地,我又再次深深地沉浸在对母亲的哀思之中。

母亲1919年生于鲁西南的一个大户人家,身材匀称、皮肤白皙、言语柔和、慈眉善目。自幼有着菩萨般心肠的她,尊老爱幼,帮助弱者是平凡的事。

母亲小时候,外公自办私塾,请教书先生在家教她。外公家信奉观世音菩萨。关于观世音菩萨的许多灵感事迹就深深地印在母亲的脑海里,以至于我小时候听得最多的就是观世音菩萨慈悲无量、有求必应、寻声救苦的故事。也正因为这样,神通无量、慈悲如母、随时可以求得救护的观音母亲就住进了我幼小的内心世界里。

母亲的一生,以自己的言行为我的成长播下了许许多多光明的种子:

记得外公家养了一只爱犬黑子,母亲特别爱它。黑子机灵、聪明、通人性。做错事的时候,它自己会低下头去,慢慢地走到母亲跟前,用爪子挠母亲求原谅,它会慢慢钻到母亲的怀里撒娇,或者看到母亲不高兴时,它会紧紧的挨坐到她身边,舔着她的手发出低低的哼叫声。因此母亲也特别心疼“黑子”。一年除夕夜,家佣王妈在院里搬东西,不慎把黑子的腿砸伤了。黑子撕心裂肺地嚎叫着,母亲难过极了,那双颤抖的手紧紧地搂着黑子。王妈吓坏了,立马给母亲跪下认错。母亲见状,立马放下黑子,慌忙双手扶起王妈说:“王妈,您在我家这么多年,知道我心疼黑子,但您对我的好我更清楚。您又不是故意的,不用担心,安心过年,咱们一起请兽医把黑子的腿治好就是了。”望着善解人意、温文尔雅的母亲,王妈感激地抱住母亲泪流满面,边哭边说:“您真是菩萨心肠,这些年来您对我们像对待自己家人一样,从来没有另眼看待。您放心,菩萨会保佑咱黑子的。”

一次,母亲带我去买早饭。由于刚刚下过雨,空气很潮湿。我们突然看到路面上有蚯蚓在蠕动。只见母亲弯下腰小心翼翼地把蚯蚓拿起,轻轻放到路边的花坛里。母亲侧过身来微笑着对我说,不把它放到花坛里,一会儿走路的人多了,就会被踩死。蚯蚓虽小,也是生命啊!

善于体恤弱者是母亲一贯的品质。记得有一次她从外面回来,手里拎着一小篮子新鲜的桑葚,然而却满头大汗,好像刚干完重活似的。我急忙问其缘由。原来,卖桑葚给母亲的农村老太太多找给钱了,当母亲发现后赶忙倒回去时,老太太已没了踪影。母亲边走边四处打听,找了大半天,最后一位卖水果的人告诉她:“她卖完桑葚后就走了,别担心,明天还来的。”母亲这才安心地回了家。“靠卖桑葚挣点钱不容易,找错一点钱,可能大半天的功夫就白忙了。为人要谨记——与肩挑贸易,勿占便宜;见贫苦亲邻,须多温恤。”她说。母亲就是这样的一个人。记忆中,她与小商小贩交易时,是从不讨价还价的。

婆媳关系是所有已婚女人需要用心经营的一个千古难题。记得刚结婚的时候,因为和婆婆在处理家务上意见不一致,我每次回娘家就会给母亲唠叨几句。唯独这事,母亲从来不顺着我,反而是教育我:“婆媳关系最考验人的素质和修为。这种关系因为既没有姻缘关系,又没有血缘关系,因此是需要磨合的。既然结婚了,大家就是一家人了。大家都需要坦诚相待、相互理解。尤其是小辈,更应该礼让、体谅、尊重长辈才是。”往往一番说教后,母亲还会给我讲《丐妇效孝》之类的民间故事,并不厌其烦地分析其中的道理。母亲说,要相信因果报应丝毫不差。你今天孝敬父母、公婆,以后,你的孩子就会效仿你,孝敬长辈。一个人,如果孝敬老人都做不到,要谈爱别人是不现实的。一个没有爱的人,她的人生一定会很悲惨!要学习观世音菩萨慈悲精神,那样才能建立一个幸福美满的家庭。

…………

母亲的故事说不完,道不尽。她曾经的叮咛和呵护,就像那漫山遍野的鲜花一样,每一年都开满我的心间。夜深了,在许许多多的母亲还沉醉于鲜花、贺卡和问候的祝福氛围中时,我在佛堂里燃上一支香,默默为母亲诵一部无上佛经,作为母亲节的特别献礼。

母亲啊,因为您的熏陶,如今的我才得以跨入如来正法的大门,走上追求了生脱死的大道,并于2012年拜见到了南无第三世多杰羌佛。在佛陀处我将学到今生就能解脱成就的真正佛法。此等幸事岂是一句“百千万劫难遭遇”能涵盖的。

母亲啊,您如今在哪里?我是多么多么的思念您呀!但愿您的善业和我功德的回向能圆满您往生佛国的资粮。今生,我们母女佛国相会。

母亲啊,您的恩情我无以为报。唯有跟随着佛陀师父好好学佛,以我纯净的功德孝敬您和法界一切有情,福慧圆满,共成佛道!

其实,我的母亲又何止一个给我这期生命,从小熏陶我做个好人,做个善人,学观世音菩萨慈悲利他的母亲呢?在生命长河中,我有过无数的母亲。犹如南无第三世多杰羌佛所说顶圣佛法《解脱大手印》中说的:“一切众生无始至此皆我父母,皆我亲情眷属,我们才有现在的身体、知识、能力、处境和诸有资粮、修学佛法的缘起等一切享受,而我的父母为了我们辛苦劳累病痛,无私付出,他们的心思精力全是为我耗尽的,应该说直至为我活活累死,由于他们业力伤生害命等的因果之报,使无始劫的父母一直在六道轮回中经历种种急剧痛苦”,因此,我必须“学佛菩萨之大悲行为利益他们,让他们的罪业由我来担,让他们的痛苦由我受,我的幸福快乐施予他们,教化他们改恶向善,利益众生……”,这才是我对“母亲”真正的孝。

文/华秋

    文章来源:佛教新视野

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  我们要思惟利益遍满虚空的无量无边如母众生,为了要使这一切众生脱离三界轮回的苦海,证得无上正等正觉的安乐佛果,我要听闻正法,并依之如法实修。在做任何实修之初,一定要发起如此广大的菩提心。

  一般而言,我们从无始以来到现在都是自私自利的。如想出离轮回证得解脱果位,我们一定要将此自私自利的坚固习性加以扭转、摧毁。通常只要我们有机会念一句“嗡嘛尼呗美吽”,或做些实修的时候,心里总是想到我能发财、得到快乐、离开三恶道或轮回。除了这些想法之外,想到要利益遍满虚空如父母有情的情形是少之又少!

 

  稍微做了一些闭关或善行,所希望的就是广大的名声,希望听到很多人称赞说:“你看,某某某是一做事非常棒的人,非常好的实修者!”大家心里想的都是这些。

  如果用这种自私自利的心来做实修的话,无论是何种实修,这种修法都会变得没有力量。因此,我们要随时随地消灭一己自私自利的串习。如果纯然利他的菩提心能任运生起的话,那是极为殊胜的。

  对大多数人而言,要在内心中任运生起菩提心是非常困难的,但是在了解生起菩提心的要诀之后,不断地练习如法熏修,最后是一定可以生起菩提心的。

  在此世界中有各种动物譬如鸟类,牠们在经过训练后竟也能够说人类的语言。我们身而为人,能够讲说思维,且较一般动物聪颖,如果肯学习的话,有什么是做不到的呢?

  最主要的就是心里面不要经常想着“我”,为了个人算计,这样子的我执是最糟糕的。在我们经教的学习中有提到,三界轮回之中,最大的怨敌莫过于“我执”了!有了这个“我”的想法之后,接下来对名利、财富等等的欲求都会产生。

  如果如法来观察、观照的话,心里所存的这个“我”的影像,是从本以来根本不存在的。仔细想想--譬如说,生气的时候心里有“我”的概念;烦恼的时候心里有“我”的概念;生病的时候马上想到是“我”生病了;口干舌燥的时候,想到说是“我”的口舌干燥;“我”感到很清凉;“我”感到很痛苦,这一切过程之中都有“我”这个概念的存在。但是如果我们善于观察的话,仔细想想,这个我到底在什么地方呢?在头顶上?在头颅里面?还是在头发里面?在嘴巴里面?这个我是不是在头以上?是否是整个的头?是不是在手里面?或在肚子里面?这个膝盖,脚是我吗?这个五脏六肺是不是我?

  如果仔细观察身体的每一个部分,会发现这些都不是我。譬如说头如果是我的话,把头分割到最后,变成微细的元素。在其中无法找到所谓的“我”。如果身体的某一个部分是我的话,身体是由许多部分组成,那不就变成有很多个“我”?

  如果放轻松慢慢来想一想的话,所谓的“我”根本是不存在的。虽然它自性不存在,但是我们还是会执着有一个“我”的这种想法。世间上所有事物的本质都是空的,它们并没有实体的自存自性。

  因此,利他的菩提心在自己的内心中要恒常思维修习,终身依止。世俗之中的一切事物,其中包括钱财、名声、亲眷、朋友、权势、地位等,这一切都是执着于“我”与“我所”而产生出来的,执着这些东西的后果便是没有边际的轮回。

  了解这个道理之后,上等的行者会全神贯注在教法的实修上。如果无法做到这种程度的话,最起码对世俗之事,一定要减少贪恋和执着。凡人努力营求、累积钱财之后,对上没有供养佛法僧三宝,对下没有布施贫穷乞丐,中间对自己也没有好好地享乐。在往生时,一毛钱也带不走。

  然而,由于愚昩与烦恼,在累积财富的当中会造作许多恶业,这些恶业却如影随形般恒常跟着我们,且在因缘成熟时,会让我们亲尝苦果。因此,我们要了解世俗营求的过患,而舍世俗心勤修正法。

  在正行专注与无所缘取的阶段,也就是自己在做实修的时候,不要让各种妄念掌控我们的心。经常是嘴巴上念诵经文或咒语,但是心里头各种的妄想、念头像雪花般纷飞,心猿意马。因此不管在什么时候,要经常以正念正知来观察自己的内心,好好的使它坚固、稳定下来。

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