纯智法师：什么是色界十八天？（269-274）
《在家居士律仪五百答》
269、什么是色界十八天?
答：色界十八天，就是十八梵天。
初禅三天——梵众天、梵辅天、大梵天;
二禅三天——少光天、无量光天、光音天;
三禅三天——少净天、无量净天、遍净天;
四禅九天——无云天、福生天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天。
四禅九天，其中前三天是凡夫天，第四天是外道天，后五天就是圣者天，也就是，通常所说的五不还天。
270、什么是六欲天?
答：是指欲界的六天：1，四天王天、2，忉利天、3，夜摩天、4，兜率天、5，化乐天、6，他化自在天。
271、什么是十发趣?
答：1，舍心、2，戒心、3，忍心、4，进心、5定心、6，慧心、7，愿心、8，护心、9，喜心、10，顶心。
272、什么是十长养?
答：1，慈心、2，悲心、3，喜心、4，舍心、5，施心、6，好语心、7，益心、8，同心、9，定心、10，慧心。菩萨行者，以此十心从空入假，精进勇猛自利利他，增长自己的佛果，养育众生的圣胎，所以名为十长养。也就是“十行”。
273、什么是十金刚?
答：1，信心、2，念心、3，回向心、4，达心、5，直心、6，不退心、7，大乘心、8，无相心、9，慧心、10，不坏心。菩萨行者，以此十心，修习中观，降伏无明，性如金刚，不为任何之所毁坏，所以名为金刚。也就是通常说的“十回向”。
274、为什么学戒要从闻、持、读、学这个顺序呢?
答：学戒，领纳在心叫做受;坚持不忘叫做持;对着戒经念叫做读;背着戒经叫做诵;力行其事叫做善学。其间有着相互关系的，就是听了一定要受持，如果不受持，就不能成为佛因;受持一定要读诵，如果不读诵，就不能为增长因;读诵一定要善学，如果不善学，不但空言没有什么补益，而且根本不能证得佛果。如上，闻、持、读、学四者，必须按照顺序的如法做到，才能得到戒法的功用。学人必须要脚踏实地，万不可好高骛远。
