老师,您能看看我以后的命运吗?

老师,您能看看我以后的命运吗?

问题1

同修问:老师,您能看看我以后的命运吗?

老师答:对不起,我不会看你的命运,我不是算命的,你若真心学佛命要自己转,财富也好、事业也好,要自己做主,而不要依赖于他人说是、说非,但是如果学佛,可以按佛教的理解略说几句。

1、你的色身躯命,终会老去死亡;

2、你的神识灵魂,会随过往业力行走;

3、你放不下的人事物,最后都要被迫放下;

4、你看不开的,随经历过后都会释然看开;

5、你所执著的,会害你受苦;

6、你所贪恋的,就是痛苦的陷阱;

7、你越在乎的,会左右你未来越深;

8、过去的命运,就是随顺习气的结果;

9、未来的命运,会根据你对抗习气的努力程度而有不同。

过往心行业,宿世轮回因;现在心行业,未来轮回因;要知宿世命,看当下习气;想知未来果,看当下行做。不知道对这种回答,是否满意?

问题2

同修问:我有点不懂,老师我向您请教,我也遇到过学佛的大师,他们为什么不放下,为什么还收钱?我身边有很多的学佛的人,自私,心狠手辣,嘴上天天说我学佛心地善良,可是都不如不学的人心地善良。我不排斥佛教,但是我特反感有的人拿着学佛跟别人炫耀,“我学佛了”好像一学佛了就变圣人了。

答:学佛人、乃至这个世界的所有的人、所有的众生,有一个算一个都不圆满;只有真正成佛了,才能真正圆满,我们在学佛的过程中,在路上。大家都在路上,有的人走的早,但是并不代表脚程快;有的人走得早、脚程也快,可是不代表他就能最早到终点。我们学佛有一个明确的目标、有一个系统的方案、也有一套手段方法。你得树立目标,然后确定行走路线,最后才能探讨方法论。

成佛是所有学佛人的最终极的目标,正是因为我们还不圆满,所以才来学佛,也正是因为我们希望通过自己努力,趋向圆满,所以才肯精进不辍。但是在这条路上不是走一辈子、一百辈子就能走到终点的。

我们每一个轮回的众生,都有无量无边过去劫的黑暗轮回历史,在这些黑暗的经历里,保留大量的恶浊心念、行为和业力,这些内容,都是学佛以后要对治的毛病。就像有的人身上有很多种病,有急性、有慢性、有痛的、有痒的、有不痛不痒的,这个人他治疗了一个病,并不能治疗完毕全部的病。想健康就要一个一个去治疗,可是有的人没等治疗完毕,命不够长就去世了,所以有的人就只治疗影响当下的病,那些不严重的就不去管。在他未来的生命里,会接续这一生的未完事业,执著着过去的执著、贪恋着过去的贪恋、计较着过去的计较、分别着过去的分别、吃着相同的亏、干着相同的事,过去未来现在,就是一个版本下的循环场。

学佛也是这样的一个状态,出家也好在家也好,都在路上。因为我不圆满,所以我不能要求周遭的一切都是圆满的;也因为我还有毛病、习气,所以我必须忍受别人有毛病、习气。学佛修行是每个人自己的事情,就像吃饭喝水一样,你必须自己去做,至于精心努力与否,这都是自己获得,别人再急切再怠惰,从这个层面来说,与他人无关。轮回的路都是独来独往,出轮回的路更是要经历无比孤独的过程。肯为自己负责,就会努力精进,自己糊弄自己,结果自然差强人意。

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日常生活中,我们经常说到“世界”一词,很多人不知道,这个词语最初来源于佛教。

而佛教经典中,又常提到一个词语——“大千世界”。这个“大千世界”是什么?与“世界”概念相同吗?“大千世界”又有多大呢?想要弄清楚这些,首先就要了解一个问题——什么是“世界”。

《楞严经》卷四说“世为迁流,界为方位”。

“世”为迁流,属于时间的范畴。时间如流水般,处于不断迁流延续中,从过去延续到现在,再到未来,故称三世:过去世、现在世、未来世。

而“界”则是对于方位的界定,属于空间的范畴。佛教对空间有六方和十方之说。六方指东、西、南、北、上、下;十方指东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下。

经典中说,以须弥山为中心,在同一日月照耀下的四大洲及其中的七山八海,称为一个世界。须弥山的问题,至今仍是佛教学中的谜,一些开明的看法(如日本学者),说是出于印度古老的传说,佛陀在世时,仅是假用传说来阐明佛法,传说中的须弥山或有或无,不是佛陀所要阐明的目的,佛陀的目的,乃是利用须弥山的传说而阐明觉世济民的佛法。

小世界的范围,既是一个日月系,那该是指太阳系或恒星系了,因为每一恒星,均有若干的卫星,恒星都是日,卫星都是月。对太阳而言,月球固是月,地球等九大行星,也是卫星也是月。

积一千个世界,为“小千世界”,小千世界每一小世界的范围,是由一个须弥山至色界的梵天;

积一千个“小千世界”,为“中千世界”,中千世界每一中世界的范围,到达色界的光净天;

积一千个“中千世界”,即为“大千世界”,大千世界每一大世界的范围,到达色界的光音天。

“以三积千故,名三千大千世界。”(《释氏要览·界趣》)

每一个大千世界,都有一位大梵天王,大千世界有无量无数,大梵天王也有无量无数。据经典所说,我们人类等所在的“大千世界”名为“娑婆世界”,由释迦牟尼教化。一个“大千世界”包含十亿个世界,而宇宙中有无数的“大千世界”。(《见法华经·如来寿量品》)

我们所处的地球,乃是大千世界中的一个微不足道的单位而已,释迦牟尼为了普化他的化区,所以要用千百亿化身,才能应化周全,虽化千百亿身,仍在娑婆世界的一个大千世界中而已。

由此可见,佛教的世界观,非常的广大而又合乎近代天文学的观点。

内容整合自《俗语佛源》等经典

佛教“大千世界”有多大?

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