《妙法莲华经》卷三授记品第六

  妙法莲华经授记品第六

尔时世尊说是偈已,告诸大众,唱如是言:‘我此弟子摩诃迦叶,于未来世、当得奉觐三百万亿诸佛世尊,供养、恭敬,尊重、赞叹,广宣诸佛无量大法。于最后身、得成为佛,名曰光明如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。国名光德,劫名大庄严。佛寿、十二小劫,正法住世、二十小劫,像法亦住二十小劫。国界严饰,无诸秽恶、瓦砾荆棘、便利不净。其土平正,无有高下、坑坎堆阜。琉璃为地,宝树行列,黄金为绳、以界道侧,散诸宝华,周遍清净。其国菩萨、无量千亿,诸声闻众、亦复无数,无有魔事,虽有魔及魔民,皆护佛法。’

  尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:

告诸比丘, 我以佛眼, 见是迦叶。 于未来世、

过无数劫, 当得作佛。 而于来世、 供养奉觐,

三百万亿、 诸佛世尊, 为佛智慧, 净修梵行。

供养最上、  二足尊已, 修习一切、 无上之慧,

于最后身、 得成为佛。 其土清净, 琉璃为地,

多诸宝树、 行列道侧、 金绳界道, 见者欢喜。

常出好香, 散众名华, 种种奇妙、 以为庄严。

其地平正, 无有丘坑。 诸菩萨众、 不可称计,

其心调柔, 逮大神通, 奉持诸佛、  大乘经典。

诸声闻众、 无漏后身, 法王之子, 亦不可计,

乃以天眼、 不能数知。 其佛当寿、 十二小劫,

正法住世、 二十小劫, 像法亦住, 二十小劫。

光明世尊, 其事如是。

尔时大目犍连、须菩提、摩诃迦栴延等,皆悉悚栗,一心合掌,瞻仰尊颜,目不暂舍,即共同声而说偈言:

大雄猛世尊, 诸释之法王, 哀愍我等故, 而赐佛音声。

若知我深心, 见为授记者, 如以甘露洒, 除热得清凉。

如从饥国来, 忽遇大王膳, 心犹怀疑惧, 未敢即便食,

若复得王教, 然后乃敢食。 我等亦如是, 每惟小乘过,

不知当云何、 得佛无上慧。 虽闻佛音声, 言我等作佛,

心尚怀忧惧, 如未敢便食, 若蒙佛授记, 尔乃快安乐。

大雄猛世尊, 常欲安世间, 愿赐我等记, 如饥需教食。

尔时世尊知诸大弟子心之所念,告诸比丘:‘是须菩提,于当来世、奉觐三百万亿那由他佛,供养恭敬,尊重赞叹,常修梵行,具菩萨道。于最后身、得成为佛,号曰名相如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。劫名有宝。国名宝生。其土平正,玻璃为地,宝树庄严,无诸丘坑、沙砾、荆棘、便利之秽,宝华覆地,周遍清净。其土人民,皆处宝台、珍妙楼阁。声闻弟子、无量无边,算数譬喻所不能知。诸菩萨众、无数千万亿那由他。佛寿、十二小劫。正法住世、二十小劫,像法亦住二十小劫。其佛常处虚空、为众说法,度脱无量菩萨、及声闻众。’

  尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:

诸比丘众, 今告汝等, 皆当一心, 听我所说。

我大弟子、 须菩提者, 当得作佛, 号曰名相。

当供无数、 万亿诸佛, 随佛所行, 渐具大道。

最后身得, 三十二相, 端正姝妙, 犹如宝山。

其佛国土, 严净第一,众生见者, 无不爱乐,

佛于其中、 度无量众。 其佛法中, 多诸菩萨,

皆悉利根, 转不退轮。 彼国常以、 菩萨庄严,

诸声闻众、 不可称数, 皆得三明, 具六神通,

住八解脱, 有大威德。 其佛说法, 现于无量,

神通变化、 不可思议。 诸天人民, 数如恒沙,

皆共合掌, 听受佛语。 其佛当寿、 十二小劫,

正法住世、 二十小劫, 像法亦住 二十小劫。

尔时世尊复告诸比丘众:‘我今语汝,是大迦旃延,于当来世,以诸供具、供养奉事八千亿佛,恭敬、尊重。诸佛灭后,各起塔庙,高千由旬,纵广正等五百由旬,皆以金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰、七宝合成,众华、璎珞、涂香、末香、烧香、缯盖、幢幡,供养塔庙。过是已后,当复供养二万亿佛,亦复如是。’

‘供养是诸佛已,具菩萨道。当得作佛,号曰阎浮那提金光如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。其土平正,玻璃为地,宝树庄严、黄金为绳、以界道侧,妙华覆地,周遍清净,见者欢喜。无四恶道,地狱、饿鬼、畜生、阿修罗道。多有天、人、诸声闻众、及诸菩萨,无量万亿、庄严其国。佛寿、十二小劫,正法住世、二十小劫,像法亦住二十小劫。’

  尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:

诸比丘众、 皆一心听, 如我所说, 真实无异。

是迦栴延, 当以种种, 妙好供具、 供养诸佛。

诸佛灭后, 起七宝塔, 亦以华香、 供养舍利。

其最后身, 得佛智慧, 成等正觉。 国土清净,

度脱无量,  万亿众生, 皆为十方,  之所供养,

佛之光明, 无能胜者。 其佛号曰,  阎浮金光。

菩萨声闻, 断一切有, 无量无数, 庄严其国。

尔时世尊复告大众:‘我今语汝,是大目犍连,当以种种供具、供养八千诸佛,恭敬、尊重。诸佛灭后,各起塔庙,高千由旬,纵广正等五百由旬,皆以金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰、七宝合成,众华、璎珞、涂香、末香、烧香、缯盖、幢幡,以用供养。过是已后,当复供养二百万亿诸佛,亦复如是。当得成佛,号曰多摩罗跋栴檀香如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。劫名喜满,国名意乐。其土平正,玻璃为地,宝树庄严,散真珠华,周遍清净,见者欢喜。多诸天、人、菩萨、声闻,其数无量。佛寿二十四小劫,正法住世、四十小劫,像法亦住四十小劫。’

  尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:

我此弟子、 大目犍连, 舍是身已, 得见八千,

二百万亿,  诸佛世尊, 为佛道故, 供养恭敬。

于诸佛所、 常修梵行, 于无量劫、 奉持佛法。

诸佛灭后, 起七宝塔, 长表金刹, 华香伎乐,

而以供养, 诸佛塔庙。 渐渐具足,  菩萨道已,

于意乐国、 而得作佛, 号多摩罗、 栴檀之香。

其佛寿命、 二十四劫, 常为天人, 演说佛道。

声闻无量, 如恒河沙, 三明六通, 有大威德。

菩萨无数, 志固精进, 于佛智慧、 皆不退转。

佛灭度后, 正法当住  四十小劫, 像法亦尔。

我诸弟子, 威德具足, 其数五百, 皆当授记。

于未来世、 咸得成佛。 我及汝等、 宿世因缘,

吾今当说, 汝等善听。

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人身难得今已得。我们已经得到了人身,就意味着得到了解脱的机会,而解脱的机会非常难得,千载难逢啊!今天我们得到了人身,闻到了佛法,这是累生累世修来的福报,假如我们能利用这个人身学修佛法,今生就可以解脱。

  

佛法有八万四千法门,也可以说法门无量无边。因为众生的分别念、烦恼是无量无边的,所以法门也是无量无边。其中,净土法与大圆满法是与末法时期的众生最有缘分、最相应的法门。末法时期的众生,生命短暂,还特别懈怠,业障重,学修那些复杂的法门很难成就。

  

获得净土法的成就主要靠阿弥陀佛的愿力,而阿弥陀佛有这个愿力;获得大圆满法的成就主要靠上师的甚深窍诀,主要靠他力——只靠他力也不行,还要靠自力,但主要是靠他力。这两个法门都是最捷径,也是最方便的法门。

  

现在的人都找捷径,都喜欢方便。其实这两个法门是最最捷径的法门,没有比这些再捷径的法门;这些也是最最方便的法门,没有比这些再方便的法门。大家若真心想解脱,想成佛,就要学修这两个法门。

  

上师如意宝老人家日不阙讲,用一辈子来弘扬佛法。他讲过很多法,但他最主要讲的就是这两个法门,主要弘扬的也是这两个法门。

  

很多大德有授记:跟法王如意宝结缘的众生,将来都能往生西方极乐世界。上师如意宝也曾经号召大家发愿念诵阿弥陀佛名号一百万遍。上师当时讲,若是能如理如法地圆满阿弥陀佛名号一百万遍,一定能往生西方极乐世界。他特别重视净土法门,这也是他一辈子主要弘扬的法门。

大圆满法也是这样。《胜利道歌》里讲:“甚深光明大圆满,仅闻词句断有根,六月修要得解脱,唯此铭刻于心中。”意为大圆满法就这么殊胜,应该唯一把这个法门记住,好好学修这个法。他的很多教言里都有这样的话,所以法王一生中主要也弘扬大圆满法。

  

这两个法门都是今生解脱、即身成佛的法门。大家现在可以反思一下,自己是不是真心实意地想解脱,想成佛。很多人很盲目,没有目标,这样就不如法了。学佛修行应该有目标,有了目标,然后要有方法。虽然你想解脱,想成佛,但没有无缘无故解脱的,也没有无缘无故成佛的,想解脱、想成佛就要有方式、方法。

  

我们遇到了净土法与大圆满法,这么殊胜的法门,这么方便的法门,应该好好珍惜。我们现在通过净土法,通过大圆满法,可以今生解脱,可以即身成佛,可以实现我们的愿望,达到我们的目的。

获得成就最便捷的两个法门

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