其它法师:佛门无秘密(释清净)

佛门无秘密

《净土》2012年第6期

作者:释清净

前些年,社会上有个说法,叫“网络世界无秘密”,这句话点出了这个以互联网为载体的自媒体时代的一个基本特征。网络有如双面刃,其无与伦比的传播力及影响力,凸显了一个我们必须面对的现实,人人可以是新闻台,人人拥有发言权。随着网络媒体的兴盛,传统媒体的权威与垄断地位已经被悄然撼动,要想控制舆论,难度已是非常之大。

在这个资讯网络时代,任何团体和个人,都被置于这张网络之中,如何与媒体打交道,这是一个回避不掉的问题。对于佛门来说,不要说是网络上一些不负责任、似是而非的消息,即便是正规的社会大众媒体,也对佛门有着一些不解甚至偏见。从佛法的角度来谈,这也是末法时代的诸多特征之一,是我们需要正确面对的。

社会媒体对佛门的关注与报道容易在几个方面出现偏差:

第一,由于对佛门教理的不理解,容易以社会标准,甚至个人标准来臆测佛门的事情。这一方面的事情主要出在佛门在对待五欲的态度上与社会价值有所不同,一般社会媒体没有经过深入了解,自然无法准确把握。

第二,由于媒体本身的定位与价值追求,容易出现对佛门消息报道的娱乐化或政治化倾向。这种情况似乎是任何一个社会团体都无法避免的,是众生的共业,不必过分计较,大可一笑了之。

第三,出于个人知见和情执,断章取义、捕风捉影、牵强附会,对佛门进行中伤和诋毁。这一点是很多信众或者出家人无法接受的,也很容易产生对立情绪,作为一个佛弟子,我们要牢记佛陀的教言,以“默摈”之。

佛门广大,众生平等。无论是何种情况,作为佛门人士,是不应该,也不会产生瞋怨之心的。反而要以此机缘,反省我们在哪一方面做的还不好。对于后面两种情况,我们要承认,佛门的商业化现象已是一个不争的事实,部分出家人在娱乐圈的过分活跃也是事实。这些都是容易引起社会大众的不满与诟病的,我们所要做的应该是痛自反省,而不是回避甚至恼恨媒体。

对于第一种情况,一方面,我们要开诚布公地与社会媒体交流,让他们了解佛法作为出世法与世间法既有共通之处,又有不同之处。通过坦诚的沟通,即使对方无法接受,至少也可以理解和尊重,这是我们在这个价值多元化时代的一个共同底线。另外一方面,我们也要承认,佛法广大圆融、佛理深不可测,希望社会媒体客观准确地表达佛门的理念,也是不现实的,这就需要我们佛门自己的媒体多做一些工作,做得好一些,做得多一些,让社会大众有机会全面准确地了解佛门。

佛光普照,不择众生。佛法是光明正大的,佛门是没有秘密的。希望通过这次座谈会的契机,我们能够与社会媒体良好互动,我们佛门自己的媒体也在专业水平上与社会媒体逐步接近,这才是我们的目的所在。

(完)

 

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就像我们念阿弥陀佛要生极乐世界,你自己没力量能生得到,那是仗着阿弥陀佛接引的力量,这也是仗他力。


我们过去没有这个因,今生遇不到学习地藏因缘,遇不到这个缘。过去没这个因,遇不着这个缘,这都是有因缘的。


因为我们要开始学《地藏经》,我们思想先得有个准备。准备什么?好像《地藏经》说的鬼神特别多,那我们思想就准备——有没有鬼神?


举 例

我们只举一个例子,在第八品的时候,有个主命鬼王——主命鬼,主生命鬼。


在说到主命鬼王的时候,佛就说他不是鬼王,他是大菩萨化现的,再过一百七十劫他就成佛了,号为无相如来。


那这一个鬼王如是,其他的鬼王都如是。鬼是一道,地狱、鬼、畜生,但是那个鬼跟这个鬼不一样,那个鬼是业报鬼,《地藏经》所说的鬼都是成就的了——一般的鬼能到忉利天吗?


因此《地藏经》所说的鬼,那一道的鬼都是成就的了、示现的了,鬼都到忉利天闻法去了。


因此人家说《地藏经》光说的是鬼,这种观点是不正确的,别把他当成一般鬼看。


所以你理解到你能闻到《地藏经》,能够再学习《地藏经》,不是一般的因缘,是你过去得过地藏菩萨的教化没修成。


所以第八品的阎罗王问佛:地藏菩萨那么大神通、那么大自在神力,为什么不把众生一次都救度好,我看见他救度出去又回来了?


佛才跟阎罗王解说,此土众生的业非常重。


因此咱们学习当中,把这些问题理解清楚了,要发地藏愿,要行地藏菩萨的菩萨行,随时发地藏愿,行地藏菩萨行。


四大菩萨我们把它合成一个,文殊、普贤、观音、地藏这四大菩萨,就是平等平等。


不过在坚牢地神说文殊、普贤、观音、弥勒他们的愿犹有尽的时候,他说,我看地藏王菩萨的愿永远没尽,独赞地藏,所以坚牢地神就护持地藏菩萨。


如果你修地藏法门,你那块土地,乃至你种的花草,特别不同。


因此大家要学习《地藏经》的时候,要先有这些思想上的准备。

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