【译文】

从前有二人结伴而行，走到一处荒无人烟之地，遇到了强盗。其中一个人披的一件棉布大衣，被强盗抢去，另一个人躲进了草丛。被抢棉布大衣的人，曾在衣领中藏有一块金币，于是他对强盗说：“我这件棉布大衣值一块金币，我现在想用一块金币赎回这件大衣。”强盗说：“金币在哪里?”这人就把衣领拆开取出金币，又对强盗说：“我这是十足的纯金，你要不相信的话，那草丛藏着的人，是一个技艺高超的金匠，你可以让他来鉴定。”强盗又发现了躲起来的金匠，也抢走了他的衣服。这样的愚蠢人，棉布大衣和金币都让强盗抢走了。不仅自己丧失了财物，还使同伴也损失了衣服。

世间凡夫也多如此之人。修行人要自利利他，作出很多的善举，由于身心不净，意志不坚，被尘世各种烦恼缠缚，往往丧失修行积累的成果。不仅对自己不利，有时还会与自己有缘分的人也丧失善因。当生命结束时，会堕入恶道中受苦。说像那愚昧的人，使自己和同伴的财物都丧失。

《百喻经》

尊者僧伽斯那撰

萧齐天竺三藏求那毗地译

写在前面：

《百喻经》佛教文学经典，以譬喻宣扬佛法义理。全书从《经藏》12部经中取九十八喻，加上引言及偈颂，概称“百喻”。行文短小精悍，诙谐机智，生动巧妙，文浅理深。

百喻经

闻如是。一时佛在王舍城。在鹊封竹园。与诸大比丘菩萨摩诃萨及诸八部三万六千人俱。是时会中有异学梵志五百人俱。从座而起白佛言。吾闻佛道洪深无能及者。故来归问唯愿说之。佛言甚善。

问曰。天下为有为无。答曰。亦有亦无。梵志曰。如今有者云何言无。如今无者云何言有。答曰。生者言有死者言无。故说或有或无。问曰。人从何生。答曰。人从谷而生。问曰。五谷从何而生。答曰。五谷从四大火风而生。问曰。四大火风从何而生。答曰。四大火风从空而生。问曰。空从何生。答曰。从无所有生。问曰。无所有从何而生。答曰。从自然生。问曰。自然从何而生。答曰。从泥洹而生。问曰。泥洹从何而生。佛言。汝今问事何以尔深。泥洹者是不生不死法。问曰。佛泥洹未。答曰。我未泥洹。若未泥洹云何得知泥洹常乐。佛言。我今问汝。天下众生为苦为乐。答曰。众生甚苦。佛言。云何名苦。答曰。我见众生死时苦痛难忍。故知死苦。佛言。汝今不死亦知死苦。我见十方诸佛不生不死故知泥洹常乐。五百梵志心开意解求受五戒。悟须陀洹果。复坐如故。佛言。汝等善听。今为汝广说众喻。

原典：

97.为恶贼所劫失喻

昔有二人为伴，共行旷野。一人被一领①，中路为贼所剥，一人逃避，走入草中。其失者，先于头裹一金钱②，便语贼言：“此衣适可直一枚金钱，我今求以一枚金钱而用赎之。”贼言：“金钱今在何处?”即便头解取示之，而语贼言：“此是真金，若不信我语，今此草中有好金师③，可往问之。”贼既见之④，复取其衣。如是愚人，与金钱一切都失。自失其利，复使彼失。

凡夫之人，亦复如是。修行道品，作诸功德，为烦恼贼之所劫掠⑤，失其善法，丧诸功德，不但自失其利，复使余人失其道业，身坏命终，堕三恶道。

如彼愚人，彼此俱失。

注释

①被：他本作“披”。：细白布。

②头：细布织成的衣服之衣领。

③金师：金匠。制作金银饰品的技师。

④之：元、明本作“已”。

⑤烦恼贼：烦恼能损慧命、伤法身，故譬称为贼。

来源：

1、《百喻经注释与辨析》荆三隆 邵之茜著

2、《百喻经注释》弘学注释

3、网文

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