达真堪布:站稳脚跟,别倒下了

达真堪布:站稳脚跟,别倒下了

恒常坚固菩提心

恒时要发菩提心。慈悲心只是菩提心的基础,菩提心才是到达彼岸的航船。菩提心分两种——胜义谛菩提心和世俗谛菩提心。

胜义谛菩提心就是明心见性,现量本性,现量诸法的实相,这是一地以上菩萨才具有的发心。所有的空性见解也属于是胜义菩提心。现在我们所发的是世俗谛菩提心,也就是愿菩提心和行菩提心。我们每天修法前念的“为度化一切父母众生要发誓修持成佛,为早日圆成佛道要精进认真闻思修行”这两句话,能够在相续中立下这两个誓言,叫愿菩提心和行菩提心。不是假的,不是特意发的,而是自然的、真实的。这样才算进入大乘之门,才算踏上了大乘修法的道路。

有坚固的信念很重要。现在有些人也发愿、行菩提心,平安、顺利的时候,吃饱、穿暧的时候都像个修行人,像个菩萨,一有什么困难,就露馅了,就显现出真面目了。你们要多学修,在相续中对佛法应该有一个非常坚固的理念和见解,否则,一离开这里,回到家里,回到内地,障碍重重,违缘重重,随时都有可能灰心退步,随时都有可能彻底放弃。为什么不修行呢?我跟大家说过,早、晚课要尽量做,在没有对境的时候修,在固定的时间修,这是训练。你若是能够让自己的信念在相续中稳固,回去的时候即使遇到对境、违缘也不怕。

我从七岁出家到现在,花了二十多年的时间研究佛法,学修佛法,虽然谈不上有什么功德或成就,但是无论何时,我对上师三宝的信念都不会改变的。以前也跟大家说过,就算本师释迦牟尼佛亲自降临到我面前,说轮回是假的,因果是假的,佛法是假的,我也不会相信,不会动心。我对佛、对上师三宝的信念,不可能产生丝毫的动摇。我心里一定会这样想:佛祖这样讲,肯定有他的密意。

在学佛、修行的道路上,若是你真心想解脱,想成佛,就要站稳脚跟,否则随时都有可能倒下去!但现在很多人都还没有站稳脚跟。我这样说不是顽固,而是因为我明白了佛法。就像哑巴吃糖块,他知道糖是甜的,这时候你给他讲千言万语,说糖不甜,也没有用。这不叫顽固,而是因为他吃过了,知道那个味道。有的人却不是这样,非常顽固。这两种情况一定要分清楚。

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凡修学佛法者,身必须处于适宜的环境中,不能去那些对自己修行不利的地方,否则,将影响自己修行,有损于自己的功德。

那么,哪些地方不可去呢?

一、不可去处有三种

1、怨仇争处不可去

对于怨仇争斗的地方不得去围观,因为我们初学佛者未生起利他之功德,没有调解的能力,围观时不但会生起嗔心,而且还会被牵连进去,对自他都没益处。

平时生活中,对自己有误解或不好看法的人尽量敬而远之,以免彼此增加不必要的误解和矛盾。

2、众人聚处不可去

这里的众人聚处是指没有正知正见愦闹的人群等,并非众多道友一起精进闻思修行的地方。对于一个修行者来说应该处在适合的环境,通过闻思得到正见。

所以,除了成就后去弘法利生外,应尽量避免去众人聚集的地方。

3、玩乐之处不可去

玩乐之处是指诸如去打麻将、下棋、跳舞、看录像等游玩的地方,这些地方容易助长贪嗔痴,却难以增上智慧。

当然,这些看似容易,做起来却难,故我们应当努力。

二、不可宣说有三种

01、不宣偶尔出离心

因为一个人的出离心若不是建立在正知正见上,那就只是一个凡夫刹那易变的心念。

尤其在平时遇到逆境违缘时所生的出离心,是非常不稳固的。有时刚见到一位师父,马上激动得眼泪都流出来了,想要出家,但还没过几天就又后悔了——凡夫的心就是这样,心态不可靠。


02、不宣自己狡诈行

有两种解释:一是在别人面前要以诚实忠厚来对人对事,不能像世间人那样狡诈,整天以欺骗维生,然后还洋洋自得,四处夸扬自己的丑事,以狡诈为自豪;另一种是自己本来是个老实人,但把偶尔的一些错事跟别人老老实实地说了,但这类事情往往说不清楚,别人也会据此断定你很不可靠,这样,引起别人的误解,对自己没有利益。

03、不宣自己之善行

不要对别人宣说自己的善行:拜了多少部经,在哪个静处修行了多久,念了多少咒等等。这样很容易毁灭这些善根的功德。

但有些大德为了弟子们更加精进,在适当的时候也要宣说自己的一些善行,这是一种摄受的方便,菩萨唯利他人之善巧,不属此类所遮。

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