别再迷信拜佛了,唯有虔诚学佛才能解开“命运锁链”

我曾经有一个温暖的家庭,夫妻恩爱,儿子乖巧,丈夫开车跑生意,虽不算富有,但也衣食无忧。我们家供奉着一尊观音像和一尊财神爷像,每月初一、十五我都会上香,上供。求观音菩萨保佑我们合家平安,求财神保佑我丈夫生意兴隆,财源广进。

我一直以为我这样做就是信佛了,也一直以为我们如此诚心上香,上供,佛菩萨一定会保佑我们合家平安,财源广进了。

可现实不是我想象的这样。天有不测风云,人有旦夕祸福。

2008 年 8 月 29 日,一场车祸差点要了丈夫一条命,不仅从此无法再开车,也无法再出去赚钱。丈夫下岗了,只能在家里养着。从此,丈夫像是着了魔似的,每隔一个月就天天喝酒,连续喝半个月,每天烂醉如泥,睡马路,抬进医院,派出所出动警员送回家,搅的全家鸡犬不宁,这样的日子持续了三年多,让我心力交瘁,没有了笑容,没有了爱情,自己也得了严重的妇科病,徘徊在生死边缘。

我想不明白,人家都说佛菩萨大慈大悲,有求必应。我坚持初一、十五上香求神拜佛为什么就没有用呢?佛菩萨怎么就不会保佑我丈夫平安呢?为什么命运对我如此不公呢?

我开始恨丈夫。他每次喝完酒我就发疯地恨他、打他、把他扔进医院交给医生护士,不去看他;出院了,再喝、再打、再骂,再送医院.....

我真得疯了,砸烂了所有的酒坛子,不给他一分钱,小酒店也打了招呼不要卖给他酒,所有路都去赌,也堵不住,他夜里也会跑出去喝醉,躺在马路上,派出所的电话无数次让我发疯不能自拔,我的心碎了,没有一丝一毫的生活希望了,死了吧,儿子还没有成人,父母、公婆已成老人,不死吧,这样的日子真的没法再过了,难道我的人生就样结束了吗?

2015 年秋天的一个周日,闺蜜燕子把我带到姑姑家,就像见了亲人,我泪如雨下,泣不成声,诉说着八年的苦和人生的不如意。

姑姑说:“人生十有八九不如意,社会之大不如你的还有很多呢。来,跟我进佛堂吧!”

庄严的坛城让我一下子进入了另外一个世界,我懵懵懂懂听着一盘南无羌佛法音《你明信因果吗?》,听了两遍,又换了一盘《什么是生活佛法化?》

姑姑说希望你经常来闻法。

从此,每到周六闻法共修时,我都先安顿好丈夫,打车去佛堂闻法,风雨无阻。有时候,到了佛堂就接到丈夫的电话“在哪里了?我摔倒了。”我又急急忙忙赶回家;有时候,刚刚闻法结束,电话又来了,我不能和大家一起分享受用,赶紧往回赶;反而是丈夫住院期间,我偷闲一下到佛堂参加共修。

我知道这一切的困难都是在考验我的学佛虔诚度,越是如此我越要坚持。我也知道这一切都是我往昔的因果业报,越是如此,我越要敢于面对和接受。因为,我只有到了这个庄严的佛堂,我的身心才会轻松、愉悦。南无羌佛的法音涤荡我的心灵,让我感觉自己就在佛菩萨的怀抱里,那种幸福用语言无法表达,只有亲临其境才知甜美。我多么想多呆一会啊,多么希望没有人给我打电话!多么盼望丈夫能和我一起来闻法啊!但我相信,只要我真正虔诚,只要我不屈服于命运,我就会在佛法中受益。

就这样一晃就是三年。我在家里、医院、公司、佛堂四点转动着春夏秋冬的心帆。在繁忙浮躁的生活里,我脱下了层层外皮。

我终于明白,一切都是该来的,而这一切也都会过去的。

我终于明白,我原来的初一、十五上烧香拜佛那是一种迷信的做法,而不是修行。我没有修行怎么可能转换因果,改变命运呢?

我终于明白,原来三界六道众生无始以来于轮回转折中皆我父母,我应该于三时中,祈请佛菩萨加持一切父母脱离诸苦,得遇佛法修持,脱离轮回解脱诸苦。我这一世的丈夫也是苦难众生之一,也是我往昔的亲人,我应该原谅他,宽恕他,理解他,开导他,善待他。

特别要说的是 2019 年 7 月,我到泰国参加了“观世音菩萨大悲心加持法会”后,我顿然有种脱胎换骨的感觉。

从此,工作轻松愉快,老板、员工都对我很好,给我特批长白班,不要上夜班;

在家里照顾老公吃喝,也不再烦脑重重,怨气连连了。

往返公婆家照顾老人也是愉快前往,不怕苦不嫌累。

特别是每周去佛堂做义工、闻法交流,内心充满了法喜。就像姑姑说的那样我越过越年轻了!

自己照照镜子看看,确实年轻了许多。因为我不再是迷信拜佛,而是真心学佛,真心付出,真心放下内心的怨气。我真切的感受到自己走出了“生活沙漠”,宛如穿越,进入了一个崭新的社会和无污染的空间,那条原来紧紧勒着我,让我几乎窒息的“命运锁链”已经开始松解。

学佛真好,是佛法给了我生活的希望,是佛法抚平了我心灵的创伤。愿我的家人亲朋好友都来学佛,福慧双修幸福人生!

口述/妙安

文笔/下魂撰

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《楞严经》卷四说“世为迁流,界为方位”。

“世”为迁流,属于时间的范畴。时间如流水般,处于不断迁流延续中,从过去延续到现在,再到未来,故称三世:过去世、现在世、未来世。

而“界”则是对于方位的界定,属于空间的范畴。佛教对空间有六方和十方之说。六方指东、西、南、北、上、下;十方指东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下。

经典中说,以须弥山为中心,在同一日月照耀下的四大洲及其中的七山八海,称为一个世界。须弥山的问题,至今仍是佛教学中的谜,一些开明的看法(如日本学者),说是出于印度古老的传说,佛陀在世时,仅是假用传说来阐明佛法,传说中的须弥山或有或无,不是佛陀所要阐明的目的,佛陀的目的,乃是利用须弥山的传说而阐明觉世济民的佛法。

小世界的范围,既是一个日月系,那该是指太阳系或恒星系了,因为每一恒星,均有若干的卫星,恒星都是日,卫星都是月。对太阳而言,月球固是月,地球等九大行星,也是卫星也是月。

积一千个世界,为“小千世界”,小千世界每一小世界的范围,是由一个须弥山至色界的梵天;

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“以三积千故,名三千大千世界。”(《释氏要览·界趣》)

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我们所处的地球,乃是大千世界中的一个微不足道的单位而已,释迦牟尼为了普化他的化区,所以要用千百亿化身,才能应化周全,虽化千百亿身,仍在娑婆世界的一个大千世界中而已。

由此可见,佛教的世界观,非常的广大而又合乎近代天文学的观点。

内容整合自《俗语佛源》等经典

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