海涛法师说故事6:一偈千金

一偈千金

乐法王子自年幼就没中断过对佛教的信仰。小时爱听佛经,做善事;长大后整日潜心于经典,抄写读诵。不仅如此,他还到全国各地求法和收集佛偈。由于他的虔诚,整个都城里可说是无人不知,无人不晓。

这天,他来到一个深谷里,那儿单独矗立着一户人家。

「请问主人在家吗?」菩萨边问边径自走了进去。

「啊,菩萨你好。」一见乐法穿戴华丽高贵,屋中的一名男子便站起来答道。

「有什幺事吗?」主人问道。

「因为我要收集佛偈,希望越多越好。」

「菩萨,算你找对人了!」屋主极高兴地回答,并同时贪婪地盯着菩萨身上的宝石和衣服。

「主人能说佛偈?」乐法大感到意外。

「当然!」那男人仿佛很不在乎,「只要把你身上的华服和珍宝给我,我自然就说给你听。」

乐法菩萨二话不说,脱下身上贵重的衣物,递给那男人,说:「请说吧!」

那人一瞧这幺轻易得手,更加大胆地说:「菩萨!要听此佛偈,你还得从悬崖上跳下去。做得到的话,你就先发誓,我再给你说佛偈。怎幺样?」

乐法菩萨大吃一惊,问道:「主人!你逼迫我跳下悬崖,到底是为什幺?」

「我只是怕菩萨听了佛偈后后悔,舍不得那些财宝,到时凭着权势又给夺回去,还会说我贪心不足,有意刁难菩萨。」那男子的用心可真周全。

乐法菩萨的诚心遭骗,心中实在难受,但为了最珍爱的佛偈,也丝毫不后悔地发誓了。

那男子说出了一句佛偈后,就跟在菩萨后面,催促道:「你还不赶紧去跳崖!」

乐法菩萨走到悬崖边上俯首下视,只见山谷底黑漆漆的,不知有几百丈深。

「佛陀啊!由于我真诚的求法之心,就算从高崖跳下,应当稳稳落地,无一丝损伤。」说完,乐法菩萨一跃而下,离地越来越近,速度越来越快,心中却是一片喜悦。

就在触地前的瞬间,不知从何处伸出两只手,将他稳稳接住,轻轻地放在地上。

乐法菩萨睁眼一看,面前站着一人,说:「菩萨!你的一片至诚感动了上天,我乃四天王是也!」四天王说完,随即像风似地离去。

而那男子在悬崖上见佛偈有如此神力,心生悔悟,自责不该财迷心窍,也从悬崖上跳下来,居然也稳稳当当地落地,当下对佛法产生了极大信心。于是,那男子赶紧来到乐法菩萨的面前,说道:「菩萨,请原谅我刚才利欲熏心,我现在将这些衣物还给您,请菩萨接受我的忏悔吧!」

接受道歉的乐法菩萨从此以后更加护持佛法,道业更是进步。

佛对弟子说:「乐法王子就是后来的舍利弗,那说佛偈的人便是和伽利比丘。」

 

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【原  文】

智有二:有世间智,有出世间智。世智又二:一者博学宏辞,长技远略,但以多知多解而胜乎人者是也;二者明善恶、别邪正,行其所当行,而止其所当止者是也。仅得其初,是谓“狂智”,当堕三涂。兼得其后,是谓“正智”,报在人天。何以故?德胜才谓之君子,才胜德谓之小人也。

出世间智亦二:一者善能分别如来正法四谛六度等,依而奉行者是也;二者破无明惑,如实了了,见自本心者是也。仅得其初,是出世间智也,名为“渐入”。兼得其后,是出世间上上智也,乃名“顿超”。何以故?但得本,不愁末;得末者未必得本也。今有乍得世智初分,便谓大彻大悟者,何谬昧之甚。

—— 节选自《竹窗随笔》

【译  文】

通常所说的智慧,大体可分为两种:一种是世间智;另一种是出世间智。具有世间智的人,又可分为二种:

狂  智

一种是偏重于才学的,譬如学问广博言辞巧辩,有特长的技艺,有深远的谋略,这些人大都是以知识丰富,头脑灵活而胜过普通的人;

正  智

另一种是注重品德修养的,能认清善恶,分别邪正,知道做哪些事是符合道德的,应当行的便行;哪些事是不道德的,不该做的便坚决不做。

这二种世智中,如果只具有才学而忽略了品德,那么这种智慧只能称狂智,仗此狂智造业,势必堕落三涂;既有才学又兼能注重品德修养,这种智慧才可称为正智,以此正智断恶修善,将来报在人天。为什么呢?世间有君子小人之分,凡注重于品德修养而不炫耀才华的人,称为君子;而那些专爱卖弄才华的人,投机取巧,藐视品德修养的人,便是小人。

出世间智也有二种:

渐  入

一种是善能分别如来所说的四谛六度等种种法门,并依此正法而修行;

顿  悟

一种是断尽无明烦恼,能够通达一切诸法的实相,彻见本具佛性的人。

在这二种中,仅得前一种,虽可称为出世间智,但名为渐入。兼得后一种,便是出世间上上智了,名为顿悟。为什么呢?因为明心见性是根本,其余皆属枝末。得了根本,自然不愁不具枝末;但如果仅得枝末,却未必能得到根本。可笑现在有些人,刚得到点世间智的一点皮毛,便以为大彻大悟了,真是荒谬愚昧到了极点。

智慧有哪四个层次?

【原  文】智有二:有世间智,有出世间智。世智又二:一者博学宏辞,长技远略,但以多知多解而胜乎人者是也;二者明善恶、别邪正,行其所当行,而止其所当止者是也。仅得其初,是谓“狂智”,当堕三涂...

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