修行净土，前人留下了不同的成功案例
1）心诚专一才能得定，有定才有慧，有慧才谈得上开悟和往生。南怀谨讲一门深入的重要，原来修禅的就继续修禅，原来念佛的就接着念佛，原来持大悲咒的继续持大悲咒，原来诵《心经》的就继续诵《心经》，原来念嗡嘛呢叭咪吽的就还念这个六字大明咒。夏莲居说，修任何法门，包括行善积德，只要把功德回向极乐世界，就是修净土。
2）“安书”介绍专诵《阿弥陀经》而往生成功的案例：（1）梁朝高僧道珍，曾梦海中有船西航，问船上人何往，答曰：“往极乐国。”道珍请求随行，船中人说，“你未造浴室，未诵《弥陀经》，不能就去。”醒后就浴僧诵经，历年不停。后坐化生西。（2）唐高僧怀玉，诵《弥陀经》三十万遍，每天念佛五万声。含笑生西。（3）唐朝大行和尚，晚年读经藏发愿，随手得《弥陀经》，昼夜念诵，21天后，看见琉璃地上，佛和大士现身。一年后，琉璃地再次出现，当天生西。（4）唐朝居士元子才诵《弥陀经》，念佛，念佛而化。宋朝居士唐世良，持戒念佛，诵《弥陀经》十万遍。一日忽言“佛来迎我”，说完作礼便终。（5）宋朝胡家的李氏，丈夫逝世后，日夜高声念佛，并诵《弥陀经》，十余年不变。一日见一僧人用红盖盖其头顶，告她“十五日子时往生。”她问师父是什么人，师父说是她所念者。李氏就告别一切亲戚，端坐而逝。（6）宋朝钱塘有位妇女龚氏，昼夜念佛，诵《弥陀经》。后得病，论亨律师给她开示，她还没听完，就端坐而化。
3）玄奘大师修弥勒净土，研究弥勒菩萨的唯识宗，没有一天到晚念南无弥勒菩萨，而是念观音菩萨跟《心经》。临终时，一念导归就去了弥勒净土。因为他早就在菩提心中跟弥勒菩萨相应了。智者大师一生讲天台宗教观，生前也没有打过佛七，可他写了临终发愿文，往生极乐。他临终发愿，导归极乐。《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》说，一心称念南无观世音菩萨，命终往生，想到哪个净土就去哪个净土。
4）如缘老和尚说：念佛必须懂得去掉“五盖”（贪、瞋、痴、慢、疑），懂得去掉“五欲”（财、色、名、食、睡），这些东西去不掉，念佛也无用。再者，念佛还要时时守住八圣道（正见、正语、正思维、正业、正命、正精进、正定、正念），都要知道。除此之外，还有“八风”（利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐），不被这些事相所左右。
