心清净，才能生起功德
有些人不行善甚至不肯帮助别人，因为他们觉得这对自己没什么好处，其实他们不明白，善有善的反作用力，恶有恶的反作用力，也许它们不太明显，但它们确实是存在的，并且会影响人的一生。很多人，死了就是死了，跟虚空中飞过的苍蝇和半夜盛开的昙花一样，都留不下任何痕迹。
人们常说功德，真正的功德是一种行为的反作用力。用力打木头，你的手也会痛，这就是行为的反作用力。一切都由行为引起，行善得善果，做恶得恶果。正如俗话中所说的“种瓜得瓜，种豆得豆”。
有些人不行善甚至不肯帮助别人，因为他们觉得这对自己没什么好处，其实他们不明白，善有善的反作用力，恶有恶的反作用力，也许它们不太明显，但它们确实是存在的，并且会影响人的一生。就像托尔斯泰，他是个大作家，同时也做了很多善事，他的伟大人格反映在作品中，使这些作品成为了传世之作，这是无法单凭文学技巧达到的。而很多人，死了就是死了，跟虚空中飞过的苍蝇和半夜盛开的昙花一样，都留不下任何痕迹。
明白这一点，需要正见的指引，苦修也需要正见的指引。
举个例子，你有一个朋友，他是个骗子。你发现并坚信他是个骗子的时候，这就是你的见地。你拥有这个见地之后，就不会相信他说的任何话，那么这时候，你就已经解脱了。同样道理，当你发现并坚信世界和轮回都是巨大的幻化与无常，没有自性，如梦如幻的时候，你便拥有了这个见地，那么这个世界就对你构不成什么诱惑，你也没什么好执著了。这就是正见。
再者，功德是从清净心中生起的。当你行善的时候，内心清净，就会生起功德，不清净就只能得到福德。
一个故事里这样说道：有个善人，每天都供天神。天神被感动了，下界来问他需要什么。天神说，你求啥都成，荣华富贵，惊天权势，都成。善人说，他不喜欢这样，只希望能清清净净的，有种无求的快乐。天神说，你求的，叫清福，连我都得不到，更无法给你。为什么呢?因为那清福，不加外求，也无关神通，仅仅源于自己光明清净的内心。想要实现它，你必须超脱外物及欲望。超脱外物及欲望，没有一丝执著，你就会得到终极解脱。
真正的成就者没有任何执著，甚至对解脱的智慧也不执著，但是他们对于自己所证悟的，永远不会失去，也不会忘记。比如有人知道1+1=2，那么无论何时都不会忘记它，放屁时知道1+1=2，打喷嚏时也知道1+1=2，生病时还是知道1+1=2。无论示现如何，都不会影响他的伟大，他仍然是圣者。
藏族里有一句话：圣者行了凡间事，他的心仍然是圣洁的。虽然他可能像一般人那样劳作，他却仍然融在自己的光明本性中，了无牵挂。
所以说，一个人必须要有清净之心才能生起功德，但对清净心也同样不能执著。我们只要见到真心，然后保任真心就可以了。保任真心的时候，你的行住坐卧都是真心的妙用，自然会为你带来许多善的反作用力。但你要特别小心，不要把虚无主义的顽空当成真心，更不要去保任它。堕入顽空的人就像是一块石头，就算静静待了百年或千年，依旧没有任何功德，也永远不能觉悟。
很多人常把“福德”和“功德”混淆，其实它们是两回事。福德多带有功利色彩，比如求福、求报、求寿，求这些时心并不清净，因为有各种欲望和执著。比如有的人向观音借库，祈祷说“我来年要赚一千万”，有的人则祈愿全家人长命百岁，这都是在求福报。如果你不求这些，而且心很清净时，善行所积累的就是功德。
很多人一生很富有，也做了许多善事，却生不起一点功德，就是因为他们心有所求。当清净心生起，功德与福德都不求时，其行为才会有功德。托尔斯泰办学时没有想过要得到后世的美誉，但他确实得到了。这也是行为的反作用力。
做事的时候心要是非常清净，就可能生起功德。功德是帮助我们证悟的。但我们修行并不是为了求功德，真正的修行本身就是目的。有求的时候你得到的是福报，福报就是健康、平安、财富等世俗所说的好报;如果这时你的心仍然很清净，不执著于它，并能发起利众大愿的话，就可能生起功德。
不过，有时候，福德也是必要的，因为它可以为你的修道积累一种“资粮”。比如说一个人经常布施和供养，看上去他把东西都给别人了，但实际上因为“业力”――行为的反作用力，他仍然拥有自己所布施和供养的一切。
那么，如何判断自己的行为有没有生起功德呢?功德生起的外现是：第一，执著少了;第二，贪、嗔、痴、慢、妒少了;第三，心清净了;第四，利众的慈悲心增长了。还有一种说法是：第一，智慧变得越来越清明;第二，定力逐渐增强;第三，不会再让世间的东西诱惑心灵。
在这些中间，最主要的是执著的破除，因为真正的功德就是执著的破除。以世间福报的形式出现的是“福德”，比如说最近财运很好，工作也很顺利;以出世间形式出现的叫“功德”，对于自己所做的一切都不执著，比如说会去努力做某事，但是假如这个事没做成的话，也不会烦恼难过。
我们举个例子，以“供养”而言，如果你的心中并没有供养者、被供养者、供养这些概念，也就不执著于某种功德，这时就自然会生起功德。所以，无论做什么事，都不要执著。
心性的明白和修行过程中间智慧的出现，也都是生起功德的体现。一些人在不求功德的情况下有了利众行为，功德就能产生，同时福德也有了。但是，如果你一心求功德，就只能产生福德。
比如说，一个作家不求功德和福德，但他写的书产生了许多善的行为，带给世人诸多清凉，让人们受到真理的感染。当这种善的行为和诸多清凉产生一种反作用力的时候，书的作者就能同时拥有功德和福德。当这种善行一直持续下去的时候，就会产生一种“马太效应”，他就会拥有更多的功德与福德。
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