致知在格物论
昔宋孝宗即位，诏中外臣庶，陈时政阙失。朱子封事，首言帝王之学，必先格物致知。是知格物致知之学，为帝王所不废。然世之欲致其知者，往往轻视夫格物之理，抑何谬也。所以泰山之高，非一石所能积。琅琊之东，渤澥稽天，非一水之钟。格物之理，微奥纷繁，非片端之能尽，此则人之欲致，夫知者所不可不辨也。语云：通天地人谓之儒。又云：一物不知，儒者之耻，其此之谓欤。
非静无以成学论
从来主静之学，大人以之治躬，学者以之成学，要惟恃此心而已。《言行录》云：周茂叔志趣高远，博学力行，而学以主静为主。盖静者安也。如莫不静、好静言思之类。是静如水之止，而停畜弥深；静如玉之藏，而温润自敛。《嘉言篇》云：非静无以成学，其即此欤？成学者何？盖以气躁则学不精，气浮则学不利能静则学可成矣。不然游移而无真见，泛骛而多驰思，则虽朝诵读而夕讴吟，主宰必不克一也，又安望其成哉？
姊姊拜佛弟受福荫佛菩萨是众生的良师福田:李水锦莲友亦是撒播菩提种子的良朋益友,他每次邀约台中莲社弘法人员日期定好,就先因家去作宣传,遍及山上的每个角落,男女老幼,无不都来念佛闻法。撒了种子,一定会发...
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末后一句鼓寂钟沈钵回，严头一拶语如雷，果然只得三年活，莫是遭他授记来三藏经论，名师教化，皆只是禅者悟道的上半联，至於下半联这所谓的末后一句，仅能自知自觉，自证自了，不假依止。这首诗是曾任宋徽宗宰相的...
达真堪布：怎样能最快让众生解脱痛苦？ 问：当自己没有能力时，不能说别人的过患;当自己有能力时，能说别人的过患。那当我有能力时，到底是在对方第一次犯错就指出，还是犯了若干次后，他自己良心发现再指出?...
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