致知在格物论
昔宋孝宗即位，诏中外臣庶，陈时政阙失。朱子封事，首言帝王之学，必先格物致知。是知格物致知之学，为帝王所不废。然世之欲致其知者，往往轻视夫格物之理，抑何谬也。所以泰山之高，非一石所能积。琅琊之东，渤澥稽天，非一水之钟。格物之理，微奥纷繁，非片端之能尽，此则人之欲致，夫知者所不可不辨也。语云：通天地人谓之儒。又云：一物不知，儒者之耻，其此之谓欤。
非静无以成学论
从来主静之学，大人以之治躬，学者以之成学，要惟恃此心而已。《言行录》云：周茂叔志趣高远，博学力行，而学以主静为主。盖静者安也。如莫不静、好静言思之类。是静如水之止，而停畜弥深；静如玉之藏，而温润自敛。《嘉言篇》云：非静无以成学，其即此欤？成学者何？盖以气躁则学不精，气浮则学不利能静则学可成矣。不然游移而无真见，泛骛而多驰思，则虽朝诵读而夕讴吟，主宰必不克一也，又安望其成哉？
有一次，一位患血癌的囚犯被送来我们病院，病院发明他需要做骨髓移植。尽管他是罪犯，但基于人道主义，仍然必须让他接收治疗。于是我们去国家骨髓库里配对，居然配对到了。因为他是恶性的刑事犯，我们心里也不是很...
索达吉堪布：不应该自我爱执，但为什么又要提倡利他呢？ 问：佛法认为，“我”仅是一种颠倒迷乱执著，不应该自我爱执，但为什么又要提倡利他呢?所有众生不都是一个个的“我”吗? 答：不错，一切法本来无我，...
修行 勿修徒劳行一，若不摒弃伤害有情，发菩提心为徒劳行。二，不守三昧耶，受灌顶乃为徒劳也。三，若对已之心无裨益，博闻教法为徒劳也。四，行功德时，混杂以恶行为徒劳也。五，行不善，依止上师乃徒劳也。六，...
在一段感情关系中，最难处理的应该就是两个人之间的差异和分歧了。在一般的情况下，两个人一旦出现出现分歧，最后都会演变成剧烈的争吵，在这个时候，双方互相伤害，说出来的话都是对双方的感情一种伤害。不停地争...
达真堪布：有福报不用努力也能赚钱吗？ 问：有福报不用努力也能赚钱吗 答：善根与福德是因，努力与奋斗是缘，有因有缘才能产生结果。 光有缘没有因也不行，没有种善根，没有修福德，光努力奋斗...
仨和尚挑水的故事从前,有一座荒山,山上有一座破落的小庙。庙里很长时间没人住了,香案上落了一层很厚的灰尘。观音菩萨的玉净瓶里早就没水了,里面插着的柳枝也已枯萎了,水缸里面一滴水都没有。一天,一个云游的...