安居第七十五日(三)：确认念佛的点滴利益说一个跟业习有关的话题，这两天有人说了一个话题，可能跟大家都有关系，就是这个法的效果的问题，或者说相续不相续的问题。有的人会说还是没有用，你看我这念佛还是老样子，一点儿没有用。这个没有用呢？就是没有用。你用过了就有用，你没有用过就是没有用。有的人他就是没有用，他说这个法没有用，因为什么？他没有用，他在搞自己的名堂，他说这个法没有用，因为他不去实践它。所以这个没有用就是他不实践的意思，这把谎言给拆穿了不好意思啊。他不去实践，只是在自己的妄想业习中相续，听是听了，他没有去用。别人一问怎么样？他说没有用。其实是说他没有去用。他就不用，这跟别人没关系。你相信你只要用，它就有用！这是很严肃的话题啊。你用了一定有用！你不用一定没有用！那你说人都这么愚昧吗？不是，主要是有些话题他拆不开，因为他在想自己的东西，做自己的习惯，运用自己的方法，他没有去依法实践，那这个就没有用了。但有的人说我用了，我的确去实践了，你看某天我念了多少佛，某天我念了多少愿，某天我忆了多少佛，某天我给什么人拜了佛，某天我上了一节课，那不得了，但是效果不怎么的。因为啥？他刚刚用一次。有的人说相续不相续？在这个地方会有疑问。说不管效果大小也好，但总要能相续啊，搞搞搞就没了，不是那回事儿了。那还是又回到不实践这个法上来了，习气又来了。有的人念佛以后，他感觉要么是作用小，要么说我念佛修行这么久，怎么还会这个样子呢？什么样子呢？习气反复，或者说习气见长了、放大了，有反弹的东西。人潜意识用某种方法压着自己的习惯，就象过去古人举的例子一样，如石头压草，不光没把它压下去，它的根子就更粗了，拔都拔不动了。所以念佛不是压习气。你看平等回施也好，打包也好，没有让你压那个草根子的，但是有的人潜意识中会有这种习气，但要知道这个没问题。我们哪怕有少分的实践，少分的利益，都没有问题，但关键是你要确认这个利益，就是说你要满足于这个利益，或者说你要有一个确认的方式。这个确认很重要！就是说它的作用的大小，大也没问题，小也没问题，你要确认它。若是没有确认，这个习气一来，你就全部说没有用，这念佛没有意思。因为习气来了，你就说它没有用。我们每个人都有生活的习惯、作为的习惯，当然是允许的。那么它反弹，我们也是允许的。但你要知道反弹的根源在什么？是习气的暗示性。我们要知道这个暗示是什么东西就是古人举例说的石头压草自我暗示。你要是确认过了，这个暗示就会失效。你确认什么呢？确认念佛的效果。大小都不重要，哪怕是一点一滴，你要确认它。确认它，看习气，再确认它，二者是互参互融互相交织的，当然也有相互背离的东西，这也没问题，它会交织在一起，它也会背离，但你要确认它的动态，它的状态，你要了解这不过是个表现，不管是业习的表现，或者是念佛利益大小的表现，这个状态你要明确它！这就没问题了。一看，噢，我的业习来了，这是业习带来的状态，即它的惯性会表达出来。比如今天来了几个菩萨，其中一个小伙子说他对自己很满意，敬佩的不得了，因为能多挣点钱，让妻子儿女过的好一些。他有一个好的东西是什么呢？他有知足的东西。很了不起。我说你能维持多久呢？我们又谈起来现在的自然灾害啊、人不讲道德乱撞车啊等等，所以这个知足不容易保持，不容易相续。那我们从这个状态中认识它的相续性，很重要。认识它的大小，也很重要。认识它有用没用，也很重要。你要明确它，你要知道你的心理状态与作为状态。这样意乐人生那五步还真是有好处。就是说你再回到世俗的气氛中，你带着贪嗔痴的气息也好，其他什么其他也好，你已经知道它了，它一来，你说我认识你！它就垮了。在摩诃止观修持中，有特别的要求，就是一定要认识你某个阶段的烦恼的名字是什么。比如十二时辰对称着一个烦恼的名字，你一看表几点了，哦，这时候来的烦恼，你叫什么什么，它就垮了。然后就继续修持。有那么灵吗？那就真这么灵。他给它具体化了、名言化了，一起名字，它一符合，就跑了，拟人化的修持。过去人还感觉到不行，就念个咒语，结个手印你走不走？拟人化了，它灰溜溜地跑了，噢，没有烦恼了，就开始继续修持。过去一个手印象拉手雷一样，你走不走？不走炸你！它就跑了。但是你不明确就不行，你不能乱炸对不对啊？你乱炸一通，把自己炸着了。要明确。讲这个有用没用用，涉及到相续的问题比较多，有没有用，我们就看自己实践了没有？实践以后，它的效果大小都无所谓，有一点一滴的效果你都要确认它！那么相续不相续你也要知道，不相续，业习就会相续，就会出来；相续，它在相续中还有大小的认知。大也好小也好，实际都没有意义，但是你要认知清楚了就起作用。过去说善恶作为实际都是没啥意思的，苦乐作为也都没啥意思，但你要认清它，特别有意思！认清它，就先用世俗觉悟，再用无染觉悟，再用智慧觉悟、性空觉悟。先用世俗觉悟哦，这是善这是恶，它会带来苦与乐，然后去了解它本来无自性、性空、是造作，性空了你才知道它是业习造作、执著于善法我法的造作，或者说无明造作，它就垮了。什么垮了？你从这里面解脱出来了。所以自显自行自解脱，自显自解脱，自显自圆满，自显自印契。那就好用了。这个过程是十分容易体会得到的。慈法法师讲于放光寺戒堂岁次辛卯七月初一2011年7月31日

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