首愚法师：你光明解脱的正念
你光明解脱的正念
我们修行首要要去观察是那些什么把我们的身心障碍住了。是环境?是人事?还是我们个人的习气?基本上我们人在环境与人事的一波波的牵扯中,真正能下手去转化 它们所带来的障碍的,只能从我们自己的习气下手。我们的习气跟环境、人事相生相克,互相搅拌在一起,习气是造成种种问题的第一主谋,而环境、人事只是它的 两个随从。
因此当一个修行人,在平常日用中,在待人处事上,就要时时刻刻从自己在顺逆境中的起心动念去观照,看清楚自己的动机和逢人对事的反应模式,是不是不动意气、 不带怨气、没有曲扭、不作虚假、自然平直的正念?如果不是正念,那就是我们自己心坏了。在这个情况之下,即便这个世界的人全都是好人好心,也都无法救得了 我们了。
所以六祖惠能大师要我们不见世间过的道理就在这里。不见世间过才能发现己过,而如果世间有过,你也有过,你又如何能转世间过?你也只能先发现己过而改之。况且,即便这个世间充满了罪咎而不改,那也不足以做为你不改己过的理由。
我们凡夫的眼睛通常都是看外不看内,向外看到的都是别人的毛病,看不到自己的毛病。人如果能看到自己的毛病,那一切就好办了,修行就如此简单而已。你看到自 己的毛病,那看就是佛日之光明,那毛病就是地狱之幽冥,光明一临幽冥,幽冥界便成光明境,如斯而已。如果有人至此还觉得自己的障碍未消,那才再用由反省而 再推演而来的各种佛法的理念来警策自己,当然也可配上一些事上的功夫如忏悔、静坐、念佛来做辅助,如此裨助自己心念的端正光明,持恒不退。
那么正念的比较外显的德目是什么呢?心地柔软是正念,心地坚强是正念,心地开放是正念,心地自在安稳是正念,心地谦卑合于本份是正念,心地无恼是正念,心地一恼即回光返照是正念。心地慈悲喜舍与一切好来好去是正念。
还有,最重要的是你我的心地本来就是正念,从来没有歪过,你我为何到现在还在想办法要正它呢?
放过自己吧!因为你不是要放过别人吗?
