对佛法和佛理有所修习的人想必都清楚，在佛教《严华经》当中有将众佛之相分为十种佛身，虽然每一种佛身所代表的领域和功德以及神通都不相同，但是每一种佛身都有无敌之大神通这是毋庸置疑的。但是，并不是每个宗派内容之中都对这个观念认同，而在密宗理念之中，就将十种佛身化为了三种，分别是法身、报身、应身，也被称为密宗三身法。而在本篇文章之中，笔者将带着大家对密宗三身法进行一番简单的了解，介绍密宗三身法所指代的到底是什么。

一、法身

密宗的法身其实《严华经》之中所提到的正觉佛有所相对应，其实所指的都是佛教文化重要人物之一的毗卢遮那佛。也就是说，一尊佛其所具有的法性之身能够帮助自己得偿业报，如同太虚而空一般。并且在一定的程度上，也讲究诸佛只性诸位虚空，也就是说一切的法相都为无物虚空，而被称作为密宗三身法之中的法身。

二、报身

假如需要用众佛之相为密宗三身法之中的报身进行举例的话，其实卢舍那如来佛就是好的例子。报身佛在密宗三身法之中的隐喻其实意指的是，如日光遍照，内以智光照真法界，外以身光照应大机。能够以真性先对与众生，并且与阳光普照一般普化六道众生，这是报身佛的好比喻。

三、应身

而用以上举例的方式来进行讲解，那么其实佛家创始人释迦牟尼如来是密宗三身法之中的应身佛。在密宗经纶之中对于释迦牟尼佛和应身佛有这样的描述：究竟始觉之智，契于本觉法身之理，能仁而不住涅粲，可以说应身佛是密宗三身法的概念之中具有大无上乘神通的法相佛身。

以上内容就是本篇文章想要与大家进行分享的关于密宗三身法的相关内容，其实简单的用白话进行解答，密宗三身法之中的法身就是众佛之成就，报身对应的则是众佛之业尽，而应身所指代的就是众佛之功德。

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