开仁法师：放下
放下
提起来的东西,
不容易放下;
放下需要勇气、气魄,
因为它与愿违。
每个人都有自心难放下的东西,
也许这不一定有错;
因为没有经历,
就没有一份铭心刻骨的体会。
有些是业缘,
所以会对某样东西执持不放;
要是不善业的线,
它会越滚越大,
越难摆脱。
放下,
是一种全新的学习;
它不是什么特别的体悟,
它只是摆脱束缚的一种感觉。
像卸下肩膀上的背包,
如此一般。
不懂得学习放下心结的人,
内心不容易获得轻安、自在。
学佛,
就是祈愿出离烦恼的家;
这个家绝非物质,
它的名字叫做执着,
而出离的方法,
只有放下两个字!
看清自己的人,
不敢任性放纵心念。
这颗心微妙异常,
当你张大双眼瞪着它时,
它会害羞的躲躲藏藏;
但是假如你想它在寂寞时出来陪伴你,
它会非常用力的把你抱紧,
让你透不过气来,
最后你则只好甘拜下风,认输!
因为你已提起并死捉不放了。
放下,
真的不容易,
但是,
不管你愿不愿意,
死亡的到来时,
都得放下。
放下什么?
放下观念(佛法称为知见)。
举个比方:
"佛印"为何八风吹不动?
"慧能"的心中为何菩提本无树?
"达磨"怎么做得到一苇过江?
"虚云"的腿功怎能耐久到让芋头萌芽?
……
答案揭晓:放下「我」的观念。
放下,
在「阿含」有百态的形容,
佛常说:智者以譬喻得解。
《杂含309经》有段妙喻:
佛告鹿纽说:
假如六根对六境生六识的当中,
我们的心生起欢喜、深乐、贪爱的话,
即称为第二住。
因为原本寂静的心,有欲望共伴而住了。
虽然人在空闲独处,但这修行者还是犹名第二住--与烦恼共住。
反则易懂,兹不赘言,但他则改名为独住或一住。
根境识纯粹只停止于"明触",即名独住,
一触即放,一念不留,
该怎么形容它呢?
船过水无痕,
鸿雁飞无迹,
就是这种「放下」的道理。
以前曾为选择"解脱道",
或"菩萨道"而脑筋打结,
如今已释怀了,
因为只要存有「我」在修行,
就什么都不是,
然则,水到渠成,因果相应,
烦恼个什么?
罗汉难遇,菩萨难逢,
想见的人反而都碰不到,
倘使能全然放下,
才恍然大悟:
原来转凡成圣的关卡,
就在放下「我」。
参吧!
