宣化上人:你造什么罪业,地狱就现出一个什么监狱来

什么叫地狱呢?地狱是谁造成的呢?人间有监狱;地府里,就是阴间──也有监狱。可是人间的监狱是政府先造好,给犯罪人预备的,地狱的监狱是不是也是这样子呢?

不是的。地狱的监狱不像人间的监狱,预先造好在那地方,等人犯了罪,就把他圈到监狱里。

地狱这个监狱只是有名而无形,名目是有,而地狱的形相是没有的。要等着你到地狱受罪的时候,才有这个形相现出来;也就是你造什么罪业,地狱就现出来一个什么监狱。

这种监狱并不是人造的,也不是鬼造的,而是自己的业力所造成的。

你造出来什么样的业力,就有一个什么样的监狱在阴司。阴司又叫阴间,为什么叫阴间呢?因为它没有日光,也没有月光,总是黑暗的,所以叫阴间。

造什么罪业,在这阴间就现出一个什么地狱来;这也就是你所造的罪业,聚集到一起所成就的地狱。

所以地狱只有名号,而没有实体;要等到你去受罪的时候,这个地狱才现出来。这是非常微妙,非常不可思议的。

无间地狱,就是没有间断,不停止这个苦啊!总是在受苦。

怎么叫总受这苦呢?在地狱里这个受罪的灵魂是谁呢?就是每一个造罪的人。每一个造罪的人,他的灵魂都在地狱里受苦。譬如本来用火一烧,可以把他烧死的,或者用刀一斩,就把他斩死了,虽然斩死却不知道痛苦,有什么痛苦,他也不知道。

那么在地狱里,死是不是就不知道了呢?也是不知道。可是随着死,随着又生,死了然后又活了。

怎么活的呢?地狱有一种风,这种风叫什么风呢?叫「巧风」。为什么叫巧风呢?因为这个风太奇怪了。怎么说呢?这风分成两种,一种是臭风,一种香风。臭风把人一吹,人又活了;活了,就很丑陋的。而香风一吹,把人吹活了,相貌就很圆满的。

可是受罪的人,多数是用臭风来吹的;升天的人,就是用香风来吹的。当香风一吹,相貌就生得圆满,升到天上去了;而臭风一吹,相貌就生得丑陋,像阿修罗似的,他这个面上七八家子都搬到一起,做合股公司了,你说丑怪不丑怪?像这样臭风一吹,又吹活了。所以无间是死了又生,生了又死,没有间断的苦。

无间地狱的周围,有一万八千里这么大的一个城,这狱墙高有一千里。所以地府里看不见太阳,因为那个墙太高了,把太阳都给遮住了,因此地狱里是黑暗的。

但是幸亏还有火,凭这火,你还可以看见一点东西。不过,这个火是一种业火,把你烧得皮开肉烂,烧得很厉害的,令人受不了这种的痛苦。

我们人现在想一想,如果真是到那个地方,你说这怎么办呢?在那个地方,一时一刻都不自在,那真是不自在!不自在!真正不自在!这个城墙都是铁造的,铁又坚固又冷;这就表示众生的业报太坚固了。

到这个地方,心里就冷了,啊!在这个地方,只有受苦。哎哟!苦啊!苦啊!真苦啊!所以争名的心也没有了,夺利的心也没有了;什么心都没有了,谁打你一巴掌,也觉得比这火烧的还好得多;踢你一脚,你觉得还没有被狗咬的那么痛。所以那时候你知足了,生出一种知足感。

这个城上面的火,就烧得通到城下边;下边的火,又通到上边去。又有铁蛇、铁狗在城的四角,每个城角有一只大狗,城有一千里,这狗就有八百里这么高,每一只狗的头上,又生出八个头;每一个头上,又有八只角。

铁狗有犄角,好像牛似的,这八个头,共有六十四只角;这六十四只角,当牠头一晃,来回这么一搅,就变成火轮,就变成刀轮。所以碰见哪个罪人,就用角把谁给捅坏。

这长犄角的狗,谁看见过这一种的怪物?若没有看见过,那可以去看一看,可是看一看!就回不来了。不错,一去就无踪了,永无出期。

到这种地方,不像看电影那么好看的,说是你看完了,可以回家;这看完了,就没有家回了,也就是没有自由了。铁蛇、铁狗在这狱墙上边,东跑西跑,来回互相跑。

这狗和蛇,不单会咬人,口里还吐火,身上也有火。那身上的火,烧得这火狗身上又腥又臭,谁一闻到那股的腥味、臭味,会把五脏六腑恶得都要吐出来。

你看!这个滋味,真是不好受。所以不要说去看,你单单现在想一想,那都是很不自在,很不好受的。

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现在一说“明心见性”,都害怕,“我能吗?我不能开悟,因为我业障深重……”这有什么可怕的?有什么大惊小怪的?你不去寻找自己,不去了解你自己,这才是真正应该害怕的地方,这才是真正应该大惊小怪的地方。学佛,就是学习找到自己;修行,就是为了知道自己到底是怎么回事。了解了自己,才能了解其他的;连自己都不了解,还能了解什么?“原来我以为他挺好的,但是后来又变了……”那肯定会变,你认为了解他,实际上你根本没有了解他,因为你连自己都没有了解。万事万物、山河大地、一切一切都一样——都会变,没有什么可奇怪的。


证悟、开悟,这个要求一点点也不高,不是达不到的。如果我们没有佛的圆满智慧、圆满福报,需要自己从无到有修出来,那是很难。但是福报、智慧是每个众生本来具足的。什么叫修福报?什么叫修智慧?就是让它显现出来。怎么才能显现出来?你去认识你自己,相信你自己,承认你自己是佛,这叫显现。


什么叫业障?总是怀疑,总是不相信,不肯去找自己,不敢肯定你是佛,这就是你的烦恼、业障。别处哪有业障呢?


什么是成佛?你认识到自己、对自己有信心了,承认你自己是佛,这叫成佛。什么叫佛性?本来具有的清净平等的自性,这就是佛性。每一个众生本来都具足,跟阿弥陀佛、释迦牟尼佛一模一样,一点点也不差。


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