妙莲老和尚讲故事:鬼也恩怨分明

妙莲老和尚说故事-鬼也恩怨分明一、看经拜佛怨鬼扰

回想起几十年前,那时我还不到二十岁,在我的家乡有位受过菩萨戒的老居士,那时他五十几岁没有结婚,父母已经过世了,兄弟在另外的地方住。他的家庭在乡下可算是富有的人家,他一个人就有四、五间房子。

因为我们一起打佛七,打过七以后,他请我到他家吃饭,吃过饭我们谈谈,我就劝他:「你不要打佛七才用功,你环境这么样好,家里有佛堂,在家里也要好好的用功。」

他说:「小师父啊!我是很想用功,但在家里根本没办法用功。」这到底是怎么一回事呢?

原来他家里有两个鬼,他要是看经,经本一打开,有一个鬼就把他的经本合起来,说:「不要看了,休息休息不好吗?」他要是拜佛拜下去,那鬼就把他缦衣的衣钩扯掉,说:「不要拜了,拜得这样辛苦做什么?」他要是吃饭,这鬼就丢一条小虾在他碗里,不要他吃素,一见到小虾他就饭也不吃了。那个鬼就专同他这样找麻烦。

他也是为了这件事情特意请我到他家里,晚上我就在他家的佛堂陪他看经,一个佛台子我们一人各坐一边看经。

看着看着,他就问我:「小师父,你有没有看到那个鬼?」我讲:「哪里有鬼?」「那个鬼没有进来,就在门边站着。」「他怎么没有进来?」「不知道他今天为什么不进来。」平时老居士要是看经,那鬼就在桌子边望着他。我那天在佛堂,鬼就没有进来。

我在那边住了几天,晚上那个鬼就到老居士的房里说:「你叫那个小师父走!」老居士说:「这大雪天怎能叫人家走?他在那边的房里睡,你自己去叫他走。」鬼说:「我不去,你去叫他走。」老居士问:「你怎么不去?」鬼说:「我不敢去啊!我要是敢去,老早就把他打跑了!」

二、睡觉驱蚊报恩鬼

老居士家里另外还有一个鬼,那个鬼是怎样呢﹖这位老居士不管

在哪里睡觉,都没有蚊子咬他,因为那个鬼会帮他赶蚊子,所以他从来都不用蚊帐。他拿这两件事问我,我说:「很明显的,这两个鬼,

一个是来寻仇,一个是来报恩的。你拜佛、看经,他就来扰乱,这不是怨鬼吗?你睡觉就帮你赶蚊子,这当然是来报恩的。你与其问我,倒不如问问他们!」我这么教他。到了晚上,他果真就问这两个鬼。

三、报怨报恩问原因

他问那个怨鬼:「为什么我看经你就来打岔?」怨鬼说:「多世以前,我在修行棗看经、拜佛,你也这样扰乱我。我要出家,你障碍我没办法出家,所以罪业不消、生死不能了,到现在还在做鬼,我当然要来报复你!」

我告诉老居士:「既然是来报复,那么冤家总是宜解不宜结,你就真诚的向他道歉,多多代他做功德、为他超度;过去已经误了他,不能怨上再结怨,好好的化解吧!」

另外那个鬼帮他赶蚊子是怎么回事呢?说来话长,他在二十岁的时候,有一次外出办事,身上带了三十块大洋;那时候三十块大洋很可观的,是很大的一笔款子。他经过一个地方,看见婆媳两人在屋里哭得很伤心。他起了恻隐之心,就进屋里问她们:「你们为什么哭得这么伤心? 」

婆婆说:「我儿子出门十多年都没有音讯,也不知道是死是活,我和媳妇在家里生活不能够过,明天我这媳妇就要出门转嫁了!」这个孝顺的媳妇也不忍心丢下婆婆一个人,可是不走,生活又是这么艰难!她是希望自己再嫁人,得到了钱来养活婆婆。

这个婆婆说:「唉!得到钱养活了我,我就没了媳妇!」说完,

婆媳两个又是抱头痛哭!他知道原因后,就把身上的三十块大洋通通给她们;有了这三十块大洋,媳妇就不改嫁了。

原来这个鬼就是那媳妇的公公,为了报答他,所以来帮他赶蚊子。我跟老居士说:「你叫他走好了。」后来这个鬼也就走了。

这真是有恩报恩、有仇报仇,因果分明。大家听到这个故事,要相信因果确确实实是这样子,所以我们对人只能做好事,不能有妨碍。

四、六道之中有鬼道

世间上有些人不信有鬼,他说:「我没有见过嘛!人死就没有了,哪还有什么鬼?」

究竟有没有鬼呢?当然是有,我们佛法讲六道棗天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生,其中就有个鬼道。

在我们乡下,见到鬼是很平常的事。有些人夜晚走路就常常碰到鬼,有见到吊死鬼、水鬼的。吊死鬼的舌头拉得长长的,吐到胸口;水鬼眼睛是碧绿绿的。这些世间人都看到过,讲得活生生的,我是没看过,但我相信有鬼。

曾经有个信外道的人到山上来找老和尚,他总觉得身上有什么鬼,藏到他骨头或藏在哪里,跑来求老和尚帮他解除。我告诉他:「你自己好好念观世音菩萨,求观世音菩萨帮忙,在这边写个牌位超度他,化解冤结,使这个鬼离开你。」

一般人以为人死了就做鬼,佛法里不是那样说,鬼只是六道中的一道。这完全是看你在世上造什么因,死后就投生到哪一道去,并不是一死就做鬼。

如果你在人间为富不仁,悭贪而不施舍,将来死了当然堕饿鬼道;假如你富而好施,救济贫穷, 勤修福德,一死就生天做天人,哪会做鬼?如果造五逆十恶,一死就直下地狱。今生做人能守人道,转世还能再做人。像我们念佛人临终时,阿弥陀佛就拿莲花来接引,灵神就进到莲花,屈伸臂顷生到西方极乐世界,就是清净大海众了。投生其他五道以及往生西方,都不是做鬼啊!

 

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    我们都很赞叹“戒七”修法。行菩萨道,如果没有戒律,也就是个“众生道”,所作所为,跟凡夫的行持和心念没有什么两样。在世间行菩萨道,如果没有戒定功夫,就很容易被外境所转。反过来,如果不在世间行菩萨道,而把自己局限于某个清闲空间,单纯把戒守住了,最多是个半仙人,甚或是一个闲人,于世间没有多大帮助。所以,行菩萨道不是一件容易事。身处世间,做世间事,而又始终保持清净,的确需要很深的戒功。打戒七的初衷,就是要练就这般功夫。

    七天为一个修行过程,犹如七天一个治疗疗程。这是“克期取证”的良法,在佛门广泛运用。常听到的,常看到的,有佛七、禅七、地藏七。七天之内,放生念佛,叫打佛七;七天之内参禅打坐,叫打禅七;七天之内,忏悔读经,叫打地藏七。七天之内,克期,克定时间段,精神境界达到一个特殊的境界,取个证,证得一个菩提层次。

    那么打戒七又是怎样的情形呢?我和荣君居士都没有参加过戒七,只能猜想说个一二。七天之内,一直读菩萨戒经,参戒体。期间,可能类似般舟行,不睡觉,不说闲话,一直读戒经,参戒体。就像抗拒睡魔一样,抗拒各种魔障。种下戒的金刚种子。脱胎换骨,戒体入,色体出,完全换个人了,戒七的功效也算有了。

    打戒七是一种手段,类似短期的出家,也类似一定时段守八关斋戒。因此,不要指望一个或几个“戒七”就能把累劫的习气打掉。打戒七(佛七、禅七等都如是)固然有其特殊功效,但不会一劳永逸。持戒有两个方面,诸恶莫作,是持戒;众善奉行,是持戒。如果总是看别人不顺眼,言语、行为伤害到别人,就不是持戒行为。把佛法的戒条都弄清楚了,还只是学戒,学了之后,一点点慢慢受持。自己持戒,是一个修行过程,需要慢慢来;持戒过程,是一条智慧的道路,不可机械蛮干。大乘菩萨以“利他”为戒律最高境界。

    虚云和尚说:修行以戒为本,戒是出生死的护身符。禅宗、教宗、净土宗三家,及一切法门,都以戒为先。但戒定慧三法不能偏废,要三法圆融,才得无碍。持戒若不明开遮,不通大小乘,不识因时制宜,种种妙用,死死守戒,固执不精,成为错路修行。三学圆明,才得上上戒品。

    广钦老和尚说:有戒约束,才不易犯错。戒是戒内(自己),不是戒外(别人),当我们起了坏念头时,就应拿戒律来制止——以戒为师。戒是戒自己,求忏悔即是戒。戒也不要太执着,否则本是守戒,结果反被戒回去了。戒不生烦恼,不和人起冲突。

    持戒修行,不论难易,不论效果大小,如果有条件,有机缘能尝试打戒七,一定于戒定慧修行有裨益。打戒七相当于强化培训班,人有佛性的一面,也有贱骨头的一面,这恰恰是强化班的理论依据。星云大师说,学佛修行,实际上是跟自己的战争。战争要讲究战略战术,战争有时很残酷。佛七、禅七、戒七,真正打用起来,也是很残酷的。有很多人打佛七时,念阿弥陀佛念了阿字就睡着了,猛醒过来,念到弥时就做梦了,念了一天一夜就脚肿了,当然战争结束,自己就胜利了。(2011年8月2日)

听说有“打戒七”的那一刻很是震撼

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