1.真正搞清楚、搞明白了，人生在世总要记住，不跟人对立，不跟人结怨，无论他是毁谤我，是羞辱我，是障碍我、陷害我，统统忍受。佛说了，「一切法得成于忍」，我们今天讲了三种忍。佛还进一步，不但要忍，要感恩。什么恩?你能忍，你以善心来对付，业障消了，功德培下去了，在这个地方消业障、积功累德，好事!所以要感恩。我们讲经、念佛回向给他有好处，我们得到了证明，他虽然堕在恶道，他不会怨恨我们，我们没有怨恨他。他有一些误会，来请求原谅，我感恩，感谢他帮我消业障，感谢他帮助我们积功累德。所以恩要报，怨要化解，决定不能对立，如果对立，这个事情我们都心里很清楚、很明白，麻烦很大，冤冤相报，没完没了。你超越轮回，往生极乐世界，没事了;你要不能往生，你在轮回里头，轮回没有止境，下一次碰到了又要报，苦不堪言。

2.海贤老和尚常说不拐弯，一直去，一句佛号一直念下去，不拐弯，拐弯就是把它丢掉，换别的法门。他的法门就是一句南无阿弥陀佛，一句接着一句，一天到晚未曾丢失。他工作是在农田里头，种田、种粮食、种蔬菜、种树，所以他工作不妨碍念佛，念佛不妨碍工作，他不用思考。跟人谈话，话说完了，他心里的佛号又起来了，自然起来。为什么?时间久了，养成习惯了。二十岁开始念，一百一十二岁往生，他念了九十二年，所以他习惯了。我们今天最重要的是把它养成习惯。为什么不能养成习惯?生死心不切，认为我的时间还很长，错了。回过头看看，我们的同学、同参、朋友，多少人都走了。他们也是给我表法的，也是做给我看的，人命无常，说走就走了。

3.要知道人命无常，我们这个勇猛精进心自然就提起来。一口气不来怎么办?这是大事，这不是小事。大事真正掌握住了，弘法利生的事情要做，利益一切众生，尽力尽分去做。佛教给我们，老师也教导我们，有缘就要做，没有缘不要去做。有缘就是有这些机会，你去做很顺利，会做成功;没有缘你做不成功，勉强去做，浪费时间，未必能得到效果。所以佛家讲缘生，不攀缘，随缘不攀缘，这样心安理得。机会来了，是一桩好事，一定要做，做怎么样?别放在心上，心上要放阿弥陀佛，阿弥陀佛不但帮助我们往生，也帮助我们随缘的事情顺利成就，这个好。

4.福慧都在这一句佛号上，我们修福怎么修?修大福报，修无量福报，修真实福报，无过于念阿弥陀佛。你每天读这一部经，像这个《无量寿经》，每天用十个小时读它，初读的时候不熟，读一遍大概要两个小时，十个小时读五遍;半年之后念熟了，一个小时念一遍，一天念十遍;一年之后，差不多都可以背诵。我们读经目的不是在背诵，是什么?是修念佛三昧，是修定。因为你念经的时候，就不会有妄想、不会有杂念，用这个方法把妄想、杂念、分别、执着给念掉，恢复清净心、平等心，目标就在经题上「清净平等觉」，是为了这个。不是为背诵，背诵是附带的，念久了自然会背。念一千遍的时候，这个书的意思自然现前，你可以看古今大德的批注，你就有能力看得出他这个批注不错，注得对，这个注得有问题，你就能看出来。再读一千遍，你的功夫深了，你也看得深，也看得广。然后再念一千遍，三千遍，你自自然然会讲这部经，不比古人讲得差，你要写成批注，也可以传到后世。就这么个道理。

5.出六道是每一个学佛的同学主要的目的。现在我们要问，有几个人学佛是为了出六道轮回?太少了，真的不多。为什么?真为了生死，念佛求生净土，那个人就变样子。变成什么样?变得很像人样子。人样子是什么?中国人的样子，五伦五常，一切时一切处所他决定不会违背，他养成了一个习惯，对人的关系搞得很清楚，决定遵守，不会有过失。五伦是人的关系，「父子有亲，夫妇有别，君臣有义，长幼有序，朋友有信」，他真做到了，无论他是什么身分，富贵贫贱他都活得很自在。为什么?他明白这个道理，他懂得因果。这种人肯定是断恶修善，积功累德。

6.须陀洹不容易证得，你还把身看作是自己，有身见，你是凡夫，初果没分。所以修行人头一桩大事情，要把身看得淡，决定不要沾名闻利养。为什么?沾了你有留恋，你就更不容易放下。先放下名闻利养，因为身不是我。还要放下对立，对立是「边见」。边就是二边，我们用对立，大家很容易体会。放下对立就消灾免难，为什么?不跟任何人作对。你跟我作对，我不跟你作对，这就对不起来，就化解了。所以化解灾难、化解怨恨、化解冤仇，从哪里做?从自己，不从对方;要从对方的话，永远不能化解，从自己，这个功夫要做。

7.念佛的人用一句佛号，念念都是阿弥陀佛，把所有一切冤亲债主全部解脱了，全部化解了。化解之后，心情自在快乐，法喜充满，常生欢喜心。别人侮辱我、羞辱我、障碍我、陷害我，都能忍辱波罗蜜，都能够接受，不放在心上。结果怎么?放下了，假的不是真的。我们总是以一个真诚心对人，对待冤亲债主也真诚，绝不欺骗他。他毁谤我，我不毁谤他，连反驳都没有必要。冤枉了，伸冤，没有这个必要，为什么?假的不是真的。你还要心里有不平，还要伸冤，有怨气，你没有放下。这种痛苦给你带来什么?就是边见，给你带来忧患，给你带来痛苦，给你带来灾难，要放下。记住，我是常常劝人，人一生能做到不跟任何人对立，你的修持就有功德。你学佛，还有五种见，白修了。为什么?这一生寿命到了，依旧是善恶业在做主，你搞六道轮回，你出不了六道。学佛的人不少，我们看到很多，要引以为警觉，引以为戒，不能走他这个路子，要走祖师大德的路子。

8.我们今天看到学佛的人，不但不开悟，愈学愈迷惑，什么原因?没有遵照祖师大德的方法，没有守住祖师大德的教诲，自以为是。这个自以为是就是见惑里面的成见，我们中国人叫成见，五种见惑里头的「见取见」跟「戒取见」，这两种都叫成见，戒取见是因上的成见，见取见是果上的成见，错了，完全看错了。而且现在人成见很深，自以为是，这就难了，遇到善友也没有办法教他，多可惜。所以要谦虚，要能接受别人的教诲、接受别人的劝告，纵然别人说错了，我也接受，我也诚诚恳恳的，人家才肯教你。你要完全不接受，你错了没有人敢讲你，随你去吧，亏就吃大了。

9.地球上的居民都能够回心转意，断恶修善，端正心念，改邪归正，这个地球就会变成非常美好，灾难永远不会发生。怎么落实?落实在文化、教育，特别指出来，只有中国传统文化跟大乘佛法可以做到。汤恩比说的，说得很有道理。管不管用?管用。为什么现在还那么乱?量子力学家，少数人，他们知道，大多数人不相信。谁肯放弃自私自利?谁肯放下名闻利养?谁能放下怨恨、仇敌、冤亲债主，谁肯放下?真的，佛能放下，儒能放下，道能放下，儒释道能放下。儒释道教人要放下，为什么?因为外头境界是假的不是真的。你放不下，是迷失在虚幻境界里头，你不知道事实真相，真相确实在你面前。你看晚上睡觉，人不要等死了之后，晚上睡觉跟死了不是一样吗?睡熟了，什么是你的?人家把你身体抬走你都不知道，什么属于你的?你能够常常作如是观，常常这样想，对这个世界的执着、占有、控制自自然然就淡了，不再搞假的了。

10.在这个世间，第一个，放弃名闻利养、放弃五欲六尘，为什么?假的，对自己决定有害没有利;第二个，与一切众生不对立，这个要放下，这就是真正消灾，真正化解冤亲债主。我跟冤亲债主都不对立了，怎么不对立?我们每天早晚做功课，拜佛诵经念佛，最后的回向一定回向冤亲债主，希望他们得到阿弥陀佛的加持，也能够念佛往生极乐世界。好!不要再做冤仇了。你要什么，我有的给你。别去计较，这个世间什么都是假的，能够舍得。你要我的命，我都给你，为什么?我到极乐世界去了。命都不要了，何况其余?所以哪有舍不得的?有舍不得的就麻烦大了，没有办法离开六道轮回。六道轮回的事情统统舍得。

11.在这个世间起心动念，真正是为利益地球上一切众生，我们想这个，不想别的。真正对大家有利，我们做，有害的绝对不做。希望帮助地球上众生觉悟，这比什么都重要。再帮助地球上众生消灾免难，希望这个世界、这个地球能够永续生存下去，不要被破坏，地球上的居民、这些众生都能够享受一生幸福美满快乐。我们遇到有缘，可以做，尽心尽力帮助他，做完怎么样?不放在心上。绝不居功，我做了多少好事、积了多少功德，没有这个念头，是真功德，有这个念头是假功德。假功德有果报，人天福报，真功德帮助我们提升到常寂光净土，证得究竟的法身，这个好，没有比这更好的，所以不能不知道，不能不清楚，真正搞明白、真正搞清楚才能够万缘放下。你一生做利益众生的事情，决定没有伤害众生，每个众生都喜欢你，每个众生都愿意接近你，法喜充满。

12.自性就是真心，整个宇宙是真心所现所变的，一体。真的是一体，所以要爱，不能有怨恨，怨恨的那个人跟我也是一体。真正明白了，怨恨就没有了，所现的是什么?大慈大悲，对怨恨的人、对仇敌都是生慈悲心，没有怨恨心。那些做错事情的人，可怜悯者，他迷惑颠倒，迷失自性，才做这么多不善业，将来怎么样?感不善果报，在三途。所以他很可怜，你怜悯他都来不及了，你怎么会怨恨他?这是一般世间人不知道，真正学佛的人明了。所以有人说真学佛的人吃亏，处处要吃亏、要受罪，不是的，他看错了。他在吃亏，他在受罪，真正修行人没有放在心上，他怎么吃亏?他心还是清净，没有染，如如不动，没动，所以他的心充满智慧、充满幸福，真正流露出来的是福慧，这是我们不可以不知道的。

13.往生的条件非常简单，蕅益大师说「信愿持名」四个字，这四个字我们做到了，必定得生。第一个条件，信。决定相信，相信佛的话是真话，决定不会欺骗我们，西方有极乐世界，要相信真有，第二个要相信真正有阿弥陀佛，有这两个条件就能往生。蕅益大师说得好，「能不能往生，决定在信愿之有无」。我们相信有极乐世界、有阿弥陀佛，我们愿意往生到极乐世界，这个是愿，真正相信，有恳切的愿望往生极乐世界，往生条件具足了。那念佛，念佛是往生到极乐世界去的品位，念佛功夫深，品位高，念佛功夫浅，品位低。我们无量劫来在六道轮回过日子，这一生当中遇到这个法门，无比的殊胜，太殊胜了，这个法门能够帮助我们永远脱离六道轮回。

14.佛菩萨、祖师大德在此地引导我们，我们遇到这个法门，真的是稀有，开经偈上所说的「百千万劫难遭遇」，不是假话，彭际清说「无量劫来希有难逢的一天」，这一天我们遇到了。遇到怎样?身心世界一切放下，一心一意专求净土，一生就这么一个愿望，往生西方极乐世界。这个念头一动，阿弥陀佛就收到信息，佛一定加持，我们这一生决定得生。我们每天盼望着、等待着阿弥陀佛来接引我，其它的念头全放下，彻底放下，不必去理会，一切随其自然，好也好，不好也好，都好。一丝毫牵挂都没有，连分别执着都没有，天天想着极乐世界，天天想着阿弥陀佛。

15.最近这些年来，日本江本博士做的水实验告诉我们，我们起心动念水知道。在显微镜底下看水结晶，我们的善念结晶非常之美，我们的恶念结晶很难看。做了几十万次的实验，一点不假。美国修.蓝博士告诉我们，不但水知道，他到过我的摄影棚，他说我们摄影棚，桌椅板凳知道，天花板知道，地板知道，这墙壁都知道，外面花草树木知道，山河大地知道，没有一样不知道。不知道的就是我们自己，自己不知道。知道这个事实真相，我们会起什么念头?不敢起恶念。不要以为没有人知道，除自己不知道之外，没有一样不知道，树木花草统统知道。所以起心动念，什么念头最好?阿弥陀佛的念头最好，念念都是阿弥陀佛，这个人必定生净土，必定成佛。这可以做证明。我们不再有其它念头了，善念感得的三善道，恶念所感的是三恶道，我念佛所感的是极乐世界，丝毫不爽。

16.章嘉大师早年教我，学佛就是两个字，看破、放下。看破、放下没有止境，从初发心到如来地，不能够改变，看破帮助你放下，放下帮助你看破。看破是什么?明白了，理事都明白了。放下?不要放在心上，这叫放下。不是事情不做了，事情要照做;事情照做，于你的清净心没有妨碍，你不放在心上。作而无作，无作而作，这两句话大乘经上讲的，我们常常听说。什么叫作而无作，无作而作?天天在做，没有放在心上就是无作，正做的时候也没有放在心上，做完之后也没有放在心上，无作而作。无作是说心，心地清净，一尘不染，作是帮助一切众生，讲经教学也是作，不能放在心上，放在心上就错了，为什么?心上什么也没有就对了，心干干净净。

17.《般若经》上告诉我们，「一切法无所有，毕竟空，不可得」。这句话教我们干什么?彻底放下，你有一桩放不下，那就是你六道轮回生死的根没断，是往生极乐世界的障碍，只要有一条根就把你拴住了，极乐世界就去不了，彻底放下。放下不在事上，在心上，为什么?事是生灭的，是假的，没关系，心上，心上不能有。往生是心去往生，不是身，身不会去往生的，身不要了，最后连身都不要了，身外之物放得干干净净，往生才有指望。真正想往生的人，这个道理不能不懂，这桩事情不能不认真放下。要知道再小的一桩事情，放不下就去不了，这不能不知道。《仁王经》这一句说得好，《般若经》上讲得更好，特别是最后一句，「不可得」。常常想到不可得，「一切法无所有，毕竟空，不可得」，常常想到不可得，得失的念头就打掉了，这个真自在!得到很好，失掉了也很好，没有丝毫牵挂，为什么?知道毕竟空，全是假的。

18.我们的前途是善是恶，问问自己的心就知道了，不要问别的，问别的有人会骗你。你要回过头来反省，你的心善、言善、行善，你的前途决定有好报，纵然果报现在没有现前，将来一定现前。现在为什么不现前?我都行善，还受的恶报，过去世造的恶业多，这一世已经消掉很多了，还在消，还没消干净，等消干净了，你的善报就现前，你可别着急。如果心行不善，现在享受的福报，自己一定要知道，这个福报是过去生中修的，修的大福报，现在还没享完，造这些恶业，等福报享完，恶报就现前。必然的道理，没有例外的，古今中外没有一个能够逃出，这个是大自然的规则，这叫道。善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到。

19.造作的恶业，造恶，还享大福报，那是过去生中修的福大，命里福报大，纵然造恶，他的福报(过去修的)超过他这一生所造的恶业，这一生造恶，福报慢慢消，消完就没有了，来生就很苦，福业消尽，恶业增长，来生就不如意。因果通三世，我们不能只顾眼前，后世比眼前更重要，眼前的时间很短促，活一百岁的人少，可是来生问题很大。人来生得人身不容易，修的很大的福报，来生就是人天福报，出不了六道轮回，还在人天。如果我们的业力恶的比善的多，来生就到三恶道去了，这个很可怕，恶道进去容易，出来太难了，非常不容易，这个不是开玩笑的。

20.障碍佛法，破坏别人学佛，把好心的人、学佛的人引到邪路，这叫断人法身慧命，这个罪重。佛法里说，杀人身命罪不很重，断人慧命这个罪重。为什么?得人身容易，得人身闻佛法机会不多，所以不能断人法身慧命。障碍别人修学正法要负责任的，这个责任说老实话负不起。换句话说，回头来看，帮助别人学习正法，把正法介绍给别人，劝他，这个功德大!这是什么?救人法身慧命，这个福就大了。所以必须要知道。

21.这一生在人间时间不长，几十年就过去了。天就长了，鬼、地狱时间长。饿鬼道，饿鬼道的一天是人间的一个月，所以供养鬼神初一、十五，是什么?供养他早餐，供养他晚餐。他的一个月等于我们一天，寿命不会少过一千岁，你就晓得鬼寿命多长，很可怕，他的生活苦多乐少。地狱纯苦，没有乐。地狱的一天人间多少天不一定，因为地狱很复杂，要看哪个地狱。佛经上介绍得很清楚，一般说起来，地狱，大概是人间二千七百年是他们的一天，他们真的是度日如年。这些状况年轻时候常讲，现在年老记不得，忘了，要去查数据去。地狱很复杂，每个地狱里面受的刑罚不一样，时间长短也不一样，地狱的种类也很多。

22.这个我喜欢、那个我讨厌，这个我想占有、我想控制，就造业了，动这个念头就造业;言语、动作，那就造严重的业。无论是轻是重，全都有果报，起心动念就造业。果报感应得你的受用，善因生天道，恶因生三恶道。人道是修中品十善、上品的五戒，五戒十善，人道。我们今天在人道，五戒十善都丢干净了、不要了，我们现前是妖魔鬼怪，将来到哪里去?肯定是三恶道，清清楚楚、明明白白。　经，不能一天不读，不读我们就变成瞎子、变成聋子，连造业不知道，这多可怕。读经，经帮助我们，光明出现了，让我们看到了，明白了，知道如何断恶修善。《弟子规》里头说的「凡是人，皆须爱」，我们有没有讨厌的人?有没有不喜欢的人?有没有怨恨的人?如果有，全错了，你虽然是学佛，你学的佛没有落实在生活上。落实在人事上。

23.障碍我们的人，毁谤我们的人，陷害我们的人，我们把事实真相明白了，会不会责怪他?不会。他的所作所为是他的业，我们知道是假的，假的怎么?一笑了之，没有接受，没有把他毁谤我们那些话放在我心上，那要生气生好多天都消不掉，谁吃亏?那两面都有业了，他也有恶报，我也有恶报。听了之后，假的，是一体，我悟了，他迷，不一样就在此地。觉悟，对于迷的，你应该原谅他，你何必要跟他计较?

24.贪瞋痴三毒。我们学佛，能不能把自己的三毒拔掉?三毒拔掉，苦就少了，乐就多了。为什么?不贪、不痴、不瞋，这是三善根，三善根带给你是快乐。三毒带给你的是苦恼，如果再加上傲慢、怀疑，就是五个根(五毒)，贪瞋痴慢疑。外面要远离六尘，色声香味触法要远离，为什么?不远离你就造业。业，刚才讲善恶，善业三善道，恶业三恶道，出不了六道轮回;出不了六道轮回，你断苦没有断得究竟。离开六道轮回，断究竟苦，永远不再受苦;得究竟乐，往生西方极乐世界得究竟乐，那个地方再没有苦了，一切苦的名字都听不到，哪有事实?这个只有佛能教，只有佛能说。

25.佛家讲根本烦恼，根本烦恼是什么?能生一切烦恼叫根本，根本烦恼是什么?三个根，贪、瞋、痴，也有经上讲五毒，贪瞋痴再加两个，傲慢、怀疑，贪、瞋、痴、慢、疑五毒。现在我们这个世间，不要问别人，问自己，这五毒有没有?有没有贪心，财色名利，七情五欲?有，在家学佛的同学有，出家二众，你细心观察还是有，贪财、贪名、贪利，甚至于还有贪色的。现在这个问题非常严重!这些毒里头，最毒的毒是什么?是色，淫欲。淫欲带来的是什么业?杀业。杀谁?杀自己的儿子，你看到这个堕胎，这还得了吗!每一天多少?联合国有统计的，医院里面查得到案子的，每一天超过十五万，一年五千多万。

26.佛经上告诉我们，灾难，水从哪来的?贪心，贪感得的水灾，海啸。瞋恚所感的火灾，火山爆发，地球温度上升，瞋恚所感的。愚痴所感的风灾，飓风、龙卷风，历史上从来没有记载过的。所以下头两个要，慢，傲慢所感的地震。怀疑，怀疑所感得的山崩，就是现在土石流，地陷下去，大地突然陷下去，这个现象是怀疑。五毒，造作太过分了，这个现象就会现前。现在这个现象这么多，山崩下来，地陷下去，以前很少听说，现在听说常有所以三毒，底下讲「三毒击意(攻动意根)，发动身口，造一切业」。今天灾难就是这么来的，我们不能不知道。知道了从自己做起，劝别人，别人不相信，自己做、自己干，感动别人，慢慢他看懂了，他就相信了。如果懂的人愈多，信的人愈多，灾难就减轻，化解。彻底化解行不行?行，只要地球上的居民真正觉悟了，个个念阿弥陀佛，都把贪瞋痴慢疑放下，地球上什么灾难都没有。消灾免难靠谁?境随心转，在我们的心。我们现在有五毒，就是制造灾难;把五毒消掉，不贪、不瞋、不痴、不傲慢、不怀疑，灾难就没有了。

27.我们今天讲经听众也不少，怎么样?心不清净，有起心动念、分别执着，所以听了很多年，没有真实受用。我们学佛天天在干的，修的什么?福德，人天福报，不能往生，不能出六道轮回，来生的人天福报，这就很差。最低的标准也要「其心清净」，清净心等于证阿罗汉，没有染污。我们的心还被外面境界染污，也就是说六根接触六尘境界生烦恼，不生智慧。清净就没有染污，平等就没有分别。有分别，不平等;有染污，不清净。染污是什么?心里头有东西就被染污了，我喜欢，被喜欢染污了;我讨厌，被厌恶染污了。所以七情五欲，七情是染污，五欲是在外面，把你心理上七情勾引出来了。佛教我们怎么办?我们六根在六尘境界里头，练什么?练不执着，就不染污，就是不要放在心上。不把七情五欲放在心上，心就清净。

28.堕胎是杀亲生儿女，这个罪很重。五逆罪：杀父，杀母，杀阿罗汉，出佛身血，破和合僧，这是果报在无间地狱，极重的罪业。世尊说法，有时候把堕胎放在五逆罪里头，怎么说?杀父，杀母，堕胎，出佛身血，破和合僧。佛说的，不是一般人讲的。所以堕胎这个罪等同五逆罪，非常严重。决定不能这么做，死后确实有三途果报，这个果报在无间地狱。等到堕地狱那个时候来不及了，后悔莫及。现在知道就要能够防止，决定不干这个事情。

法语恭录自-二零一四净土大经科注　(第271～280集)