戒妄语的故事

戒妄语的故事----本生经第三----舍利婆国的商人

在五大劫以前,菩萨是一个诚实的商人,在舍利婆(Seriva)国贩卖装饰品。有时他会和舍利婆国另一个贩卖同样商品的商人同行,而他是一个极贪心的人。

有一天,他们一起渡河到热鬧的安达葡罗城(Andhapura)去做生意,像往常一般,他们同意分头去沿户贩卖,以避免直接競爭。

在城里有一座破烂的大屋,这家人以前是富商,但家道中落,家族衰亡,至今只住着一个老妇人和她的孙女,她们只靠被人僱佣谋求糊口。

当天下午,那位贪心的商人來到大屋前的街道贩卖,他拉长喉咙,喊着∶卖项鍊!卖项鍊!

小孙女听到叫卖声,哀求她的老祖母说∶婆婆,请您买一條项鍊給我。

我们穷得很啊,家里一分钱都没有,我也找不到什么可以交換的东西。

小孙女突然想起家中还有一个旧的碗,她把碗拿來,对婆婆说:你看,这个髒旧碗,对我们也没用,不如将它換一件好看的东西。

小孙女拿旧碗给婆婆看,那是这家旧主人吃饭的珍贵的金碗,他常用來吃他的咖喱饭,自从他死後,它被丢在其他的锅盤之间,蒙着一层厚厚的尘垢,但这对婆孙俩根本不知道它是金做的。

老祖母把商人召了進屋,请他坐下,然後拿着髒碗,对他说:先生,我的孙女想要一條项鍊,你能不能夠拿这个碗,交换一些她要的东西。

这个贪心商人怀疑碗的价值,他把碗翻转,偷偷地以针在碗底劃了一下,他一眼就知道这髒碗是金的。

他坐在那里,脑筋快速的转,最后被他的贪欲所制,因此决定要免费得到金碗,不要给她们交換。然后他把碗丢在地上,说:为什么你拿这个髒碗來,它連半分钱都不值得。接着他气愤地冲出门去。

两位商人同意过,若是一位商人贩卖过的地方,另一位商人可以前去卖,因此这位诚实的商人也來到大屋前的街道贩卖,他拉长喉咙,喊着∶卖项鍊!卖项鍊!

小孙女这次听到叫卖声,再次哀求她的婆婆,老祖母说:乖孙女,第一位商人把碗丢下跑了,这一回用什么交換呢?

小孙女说:那个商人很奸诈,婆婆!这个商人看起來挺老实的,我想他会肯的。

这个诚实的商人進到屋里,婆孙俩腼腆的把髒碗交到他手,马上他就知道这是个金碗,他对婆孙俩说:老妈子,这个碗值得十萬个银元,对不起,我没那么多钱!

驚讶於这位商人的话,老祖母说:先生,早些时另一位商人看过了这碗,他说不值得半分钱,他把碗丢在地上,然后气愤地走了。剛才它不值半分钱,现在一定是因为你的诚实,这碗才变成金的。请你拿它吧,只要给我们一些东西,我们就很滿意了。

这时诚实的商人只有五百个银元,他的货物也只值得五百个银元,他把它们都给了婆孙俩,只要求保留住他的秤,包袋,和八个银元作为回程的旅费。婆孙俩高兴的接受了,双方面多次的道谢后,诚实的商人拿了金碗,快速的走到河边,付了八个银元的船费就上船了。

诚实的商人走后不久,那位贪心的商人又回到大屋,假意对婆孙俩说他是无奈之下才愿意交換,他要婆孙俩把髒碗拿來,他会给他们交換一些东西。

老祖母对他骂道:你这个骗子!你说我们的金碗不值半分钱,还好你走后一个诚实的商人告诉我们,我们的金碗值得十萬个银元,他給了我们一千银元就走了,你來晚了。

这失望的贪心商人听了,心疼极了,他喊道:他搶了我的!他搶了我的!他搶了我的十萬银元的金碗。这时他变得歇斯底里,失去理智,丢下他的钱与货物,撕破他的衣服,拿了他的秤棒,冲到河边去找诚实的商人。

这时船已渡到河中,他大声叫船夫转回头,诚实的商人只冷靜地对船夫说你直开到对岸吧。

贪心的商人气愤极了,对诚实的商人生起极恨的心,他的心怒火攻心,然后吐了几口血,他的心碎裂几塊,倒在河边死了。

诚实的商人回到舍利婆国,过着很舒适的生活,常布施给贫穷的人,寿终之后,他又转世到善道去。

佛陀说完故事,说诚实的商人就是他的前生,而那位贪心的商人就是提婆达多(Devadatta)。从那一世开始,提婆达多对菩萨的怨恨心从來没有止息过。

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《楞严经》卷四说“世为迁流,界为方位”。

“世”为迁流,属于时间的范畴。时间如流水般,处于不断迁流延续中,从过去延续到现在,再到未来,故称三世:过去世、现在世、未来世。

而“界”则是对于方位的界定,属于空间的范畴。佛教对空间有六方和十方之说。六方指东、西、南、北、上、下;十方指东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下。

经典中说,以须弥山为中心,在同一日月照耀下的四大洲及其中的七山八海,称为一个世界。须弥山的问题,至今仍是佛教学中的谜,一些开明的看法(如日本学者),说是出于印度古老的传说,佛陀在世时,仅是假用传说来阐明佛法,传说中的须弥山或有或无,不是佛陀所要阐明的目的,佛陀的目的,乃是利用须弥山的传说而阐明觉世济民的佛法。

小世界的范围,既是一个日月系,那该是指太阳系或恒星系了,因为每一恒星,均有若干的卫星,恒星都是日,卫星都是月。对太阳而言,月球固是月,地球等九大行星,也是卫星也是月。

积一千个世界,为“小千世界”,小千世界每一小世界的范围,是由一个须弥山至色界的梵天;

积一千个“小千世界”,为“中千世界”,中千世界每一中世界的范围,到达色界的光净天;

积一千个“中千世界”,即为“大千世界”,大千世界每一大世界的范围,到达色界的光音天。

“以三积千故,名三千大千世界。”(《释氏要览·界趣》)

每一个大千世界,都有一位大梵天王,大千世界有无量无数,大梵天王也有无量无数。据经典所说,我们人类等所在的“大千世界”名为“娑婆世界”,由释迦牟尼教化。一个“大千世界”包含十亿个世界,而宇宙中有无数的“大千世界”。(《见法华经·如来寿量品》)

我们所处的地球,乃是大千世界中的一个微不足道的单位而已,释迦牟尼为了普化他的化区,所以要用千百亿化身,才能应化周全,虽化千百亿身,仍在娑婆世界的一个大千世界中而已。

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内容整合自《俗语佛源》等经典

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