以权谋私的报应

仗权作恶现报

过去,田赋征收人员下到农村,村上的人都很害怕,因为税赋多收少收,宽紧补罚,都在他们手中,惟恐得罪了他们,往往是杀鸡宰鸭,美酒好菜殷勤接待。这伙人在村上,要吃好住好,还要敲诈勒索,调戏妇女,真是无恶不作,人们都怀恨在心。

我们邻居高先生小时候读过私塾,写得一手好字。年轻时当跑堂,三十岁那年,忽然灵机一动,借高利贷托人谋上征收田赋的差使。他下到偏僻的山沟,只下去半年,就还清了债款。从此得到甜头,更贪得无厌,走到哪就在哪里吃喝玩乐,见贫穷人家交纳不出税赋的就用捆绑、吊打、关押等高压手段来对付,在乡下作威作福,不可一世。

高先生有几个嗜好,一是爱吃狗肉,那年头山沟里几乎家家户户养狗,防山猪,也防小偷。他一到村上,就吩咐弄一只高大强壮的家犬来品尝品尝,满足他的馋嘴,平均每五天就吃一只狗;二是爱赌博,他打麻将牌,输了往捐税上摊;三是爱玩女人,特别是年轻闺女,后来手上钱多了,还瞒着自己的妻子在外边养了两个姘头。

高先生很会奉承上级,也懂得交结地方头面人物,所以,他官运亨通,凡事得心应手。

他的妻子吕氏,心地善良,经常劝他要谋财有道,不要在外胡作非为,担心将来末日难熬。但他劣性不改,对妻子的忠告当作耳边风。有一次,夫妻两人大吵大闹,吕氏一气之下去外地跟女儿女婿过日子了。高先生在家无人阻挠,更肆无忌惮的把姘头接到家来住,过他荒淫无耻的生活。但好景不长,酒色丧身,使他的左手左脚麻木抽筋。行动不便,走起路来一跛一跛的很吃力又很难看,村上老年人说他中了色疯了。不但如此,不久还得梅毒病,下身及面部生出了许多脓疮,医生劝他及早医治,他也不听,病越来越重,发展到双目失明,全身浮肿,最后躺在床上起不来了。姘妇当然也偷偷的溜走了。

几个月过后,人们好久没有见到高先生。有一天,他的发妻吕氏从外地女儿家回来,看见自己家门没有上锁,但敲门又没有动静。吕氏对邻居说:“她在外地,先后写了几封信,都不见丈夫回信,朋友乡亲来信都说高先生病了,没有见到,所以专程赶回来看个究竟。”邻居们建议:爬上屋顶,翻开瓦片,看看屋里是啥样子。年青小伙子刚上屋拿脱了几行瓦片,马上从椽木间冲出阵阵使人难闻的臭味,往屋里一看,有一具死尸直躺在床上,原来高先生不知啥时候已经死去了。

砸开了门户,遍地是爬动的小虫,高先生的尸体已经腐烂透了,生了很多很多的蛆,屋里充满了股臭气,使人闻到了就难受得要呕吐。

高先生是我们的老邻居,他经常来我家串门,我从小就认识他。他有一个朋友周先生,也是搞田赋征收的,彼此不和,互相揭老底,经常在一起骂来骂去。高先生死后,周先生还经常向人细说高的丑闻。所以,我才知道高先生敲诈乡民的劣迹。古德说:“福兮祸所倚。”人们对正当的享受,还要注意“惜福”,不使过分及浪费;像高先生这样敲诈等不正当所得,而又淫乱作恶,报应如此快速,自在意中。

 

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1、一个人能够在现世中遇到一位证得究竟智慧的上师,依止他,经由他的指导而生起强烈的出离心与菩提心,并通过亲近上师身语意而涌现对实修实证的渴慕,进而全身心地摈弃今生,把自己投入到实证的行为中去,才是真正的暇满难得之人生。你们观察一下苦难的六道,相对于多如尘埃般的堕落恶道的众生,能够再次做人的有多少?做人后能够学习佛法的有多少?学佛的人中能获得上师摄授修行的有多少?修行的人中切切实实实修实证的有多少?通过实修实证获得解脱的又有多少?

 2、一个真正追求解脱的人,若欲不忘失动机而又能精进修行,并从现世中获取利益,则倾刻不要忘失出离心的要义:轮回的苦、空、无常。人总是在为追求快乐而努力生存,而你可否认真思维过自己所追求的任何一件大或小的事物能否恒久不变,永远把握?痛苦多来自于自己不曾仔细观察并思维一切事物的无常本性。由于无常的诸多变化,苦便产生,更产生了由苦所生的更多痛苦。

3、死亡并非象你臆想的那样缓慢而充满规律,它所出现的方式、因缘及时间永远是无法确定的,由于死期的不定,你又怎能保证明年、明天或下一刻自己不是在恶道中辗转呻吟?所以死亡不会等待谁浪费了大量时间,还能轻松充分地做好迎接它的准备后,珊珊来迟。故当你看到死亡的迅猛与怖畏后,要放下对世间的追逐与执著,努力修行以图改变命运啊!

4、由六道所构成的芸芸众生,有谁能够避免生、老、病、死的规律?有谁可以远离求而不得、怨憎相会、与爱别离的痛苦?又有谁可以遭受到这一切后,仍然觉得生命不是危脆和难以决定的?故当你观察到一切众生的寿命无常后,要放下对世法的追逐与执著,它对我们毫无意义啊!

  5、万物有出现必有毁败,有积聚必有失尽,一切诸法没有恒常而又坚固的,所以你在活着时要时常思维三恶道的痛苦。我们一旦失去今生,就马上要为活着时的贪嗔痴付出代价,想想再次获得人身的艰难,又何必追逐于世间的种种执著,要在还能改变下堕命运时把握机会啊!——努力修行,不被轮回所选择!

 6、众生的生命如此无常,贤圣的存在与消失亦同样无常。曾经有多少师佛和不可思议的智者已获四大自在,神通变异的能力,能在天空如同鸟儿一般自由飞翔,在水中犹如鱼儿往来悠游。即便当初他们曾将世界自在地尽握掌中,现在能留给世人的仍然不过是一个名字而已。因此当你体会到上师在轮回中所显现的无常本性后,要放下对世法的追逐与执著,并以实修实证的行为好好珍惜与明师相遇的每个刹那啊!

 7、总之,追求现世的安乐,忘记此后的道路,则乐一时而苦永世。追求出离轮回,现世辛苦无比,则苦一时而乐永世,这样的苦乐,望谛听者闻而思惟,摈弃今生!

 8、其实外在的轮回是内在烦恼的显现,故而出离轮回的意思是说,出离于我们对妄想的执着。执着产生了无常和苦,这就是你需要去得见清净本性的原因!而摈弃今生的实际做为,就是建立一个明智正确的缘起,那么就从破除修行者最大的妄念执着--区分宗派、师门、党类的概念开始,创立自己粉碎一切分别执着、具足大出离的因缘。

 9、具备大慈大悲,拔除一切众生轮回、烦恼及给予他们以解脱成佛的目的与动机,是你自己拔除轮回、烦恼并且解脱成佛的关键要诀。因为在所有修持所获得的功德之中,身、语的功德并非最大,且由于分别妄念的作用,由之产生的功德也是无常的。所以真正的善良绝不能掺杂世法八风的目的,不能为了世法八风的利益而去建立功德,这样的功德也是不足以令人解脱的。想要建立不是无常并且清净恒久地为自己所把握的功德,除非是内心深处生起了真正的慈悲心与菩提心。

 10、十方三世一切诸佛,无一不是由菩提心的摄持而获成就的。以此发心的殊胜,努力兑现让众生成佛的誓言并实践上师恩赐的教授,以维护菩提心的善根。在相续中不间断的行持,以至于逐渐破除了修行与不修行时的界限,于日常生活、任何功用中不断修行,形成三昧的力量。然后终有一日,得见并安住于本性之中,这便是正行的殊胜。

11、就所建立的功德而言,无论做任何大或小的好事,若心中只有自己,仅能获得相应的一份功德;若心中有十个人,则所获功德会自然增长至十倍;若心中有千万亿人,所获功德则是百千万亿倍。可想而知,当把功德发心回向于无量众生时,内在产生的功德,即便是佛菩萨也难以描述和称量了的。

 12、发心、正行与回向时,都应有世俗菩提心摄持的部分及胜义菩提心摄持的部分。由前者而引发自己与一切众生成就化身与报身的功德,由后者成就证悟法身的境界。这样的话,由于从始至终都有菩提心所摄持故,建立了修道的发心殊胜、正行殊胜与回向殊胜。这三种殊胜的直接利益便是将自己所做的一切功德,最大程度地利益了师、佛、众生及自身的解脱成佛,否则,它们会成为有漏的人天福报,沦为无常的牺牲品。 
       
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   14、假如你是一个充满慈悲的人,势必会破除自己对一切好与坏,是与非的概念的执著。因为当你遭遇到逆境与不幸时,出于慈悲你会欣然利用这种痛苦而发愿说"我今受此苦,众生不复受",并以代受众生的痛苦而为美事。一个真正的修行者绝不会只追求生命中好的层面而拒绝不好的层面。当你在相续中不断修习"自己的一切好供养众生,众生的一切坏愿自己代受"的自他相换时,将会净除自己无始劫来无量的业力障碍。这样做的话,即便此生不能究竟解脱,来生也会成为一个有智慧并具备救度众生能力的人。一切好与不好都将成为自己对众生产生更大更强烈的慈悲的泉源,而慈悲心会自然消除你对于自我的执著,这样,你距离得见清净本性的机会,还会远吗?

 15、发心和证果的刹那,可以获得相同的功德。十方三世一切诸佛,就是因为生起了清净的菩提心,并由这种让一切众生成佛的愿力,使得自己生起广大精进的勇猛之心。以观见无常而无畏于修行的劳顿辛苦,以相续的悲心而断除我执与法执,终于以圆满证悟本性而救度了无量众生。故而你们要爱护一切父母众生胜过于爱护自己,千万不要做任何伤害众生利益的事情。

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