初学佛的人怎样用念珠念佛？

　　初学佛，要用念珠念佛，那么建议您用一百零八颗的念珠，方便计数。如果是材质的选择上，能够用菩提珠，那是最好的。因为在所有的材质中，菩提珠的功德是最大的。佛头代表无量寿佛，也标识我们所修的佛果，其余的珠子表示是菩萨，到佛头那里是不可以直接越过去的。佛头上面有一个相当于是塔的装饰物，如果我们直接越过去，就跟越塔的罪过是一样的。我们念到佛头这个地方可以调转过来念，或者是像绕塔那样右绕半转顺着这样念下去都可以。那么用左手或者右手，单手或者是双手持珠都是可以的。计数的时候我们念完一转，然后就记一个，用什么记呢？像这个念珠上，你在配的时候，你可以选择下面有穗的，就是在母珠下面有（左边十颗、右边十颗）那种小珠子。那么你念一串以后就拨一个小珠子，这样来计数。另外你可以再在念珠里面用一个计数的卡子，你这边二十颗已经拨完了之后，然后你这个卡子就挪一颗，这样来计数，这个是很方便的，你可以问一下身边这些佛友，找人问一下这样会更具体一些。阿弥陀佛！使用念珠的注意事项
　　念珠最主要的注意事项基本上就只有一条，就是清净。如果细说起来可以有以下几点注意事项：　　第一、不要手腕上带着念珠去卫生间方便，如果需要去的话可以将念珠摘下放在上衣口袋里，夏天可以贴身挂在脖子上。　　第二、吸烟或者用手触摸过从葱、蒜、韭菜或者饮酒时佩戴念珠，更不要将烟吐到念珠上。　　第三、不要在夫妻同睡的情况下戴念珠或者放在床边。　　第四、念珠不使用和佩戴的时候应当放在佛堂里或者佛像跟前，有熏香的行人可以在每天早上起来使用之前用熏香熏一下。　　第五、不要随意触摸其他人的念珠。　　第六、念珠不要放在裤子兜里更不要放在屁兜里。　　第七、念珠在挂在脖子上或者挂在墙上时应该将佛塔向上。　　第八、请不要用摸过肉或者鱼等不洁净东西的手触摸念珠，在摸念珠之前应当洗手。　　第九、不要在持念的时候随意抡动或摆动念珠，要在腰部以上的位置严肃的郑重地计数。佛珠、念珠、提珠的区别
　　【佛珠】：一般来讲佛珠是一个统称，但是在国内的很多地方，往往指的是僧侣挂在脖子上的珠子称为佛珠。　　【念珠】：念珠是僧侣念经时做为计数用的一种成串的珠子，含佛头（三通）一般为11颗。从佛头开始计数循环至佛头结束称为一轮。但因为珠子大小不同，数量也有所不同，但都是双数（不算三通）。　　【提珠】：一般为得道高僧手中所持佛珠，用途与念珠相同。但其颗数较念珠，一般都在20颗以上，具体颗粒不定。多的话有54/108/1080若干种。

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手串颗数所代表的意义

一颗：一味蕴，梵文Eka—rasa—skandha意译，经量部所立的一种无始以来一味延续之细微意识，以作回的主题，谓其具有受、想、行、识四蕴、辗转和合，转成一味。

　　三颗：指三宝：三宝是指佛宝、法宝、僧宝。

　　四颗：指四缘：旧译曰因缘、次第缘、缘缘、增上缘。新译曰因缘、等无间缘、所缘缘、增上缘。

　　五颗：指五乘：人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘。

　　六颗：指六门：眼、耳、鼻、舌、身、意六根也叫六门。

　　七颗：指七妙法：又作七法、七知、七善、七善法。即知法、知义、知时、知足、知自、知众、知尊卑。

　　八颗：指八：八正道也。

　　九颗：指九世：过去、未来、现在各具三世，合为九世。

　　十颗：指十利：指散见于诸经中之种种十利。

　　十一颗：指十一力：谓阿弥陀佛加持念佛行者之十一种力用。及大慈悲力，大誓愿力，大智慧力，大三昧力，大威神力，大摧邪力，大降魔力，天眼远见力，天耳遥闻力，他心彻鉴力，光明遍照摄取众生力等，以此十一力故，尽除一切魔事。

　　十二颗：指十二因缘。

　　十三颗：指十三力：一因力。二缘力。三意力。四愿力 。五方便力。六常力。七善力。八定力。九慧力。十多闻力。十一持戒.忍辱.精进.禅定力。十二正念.正观诸通明力，即成就正念.正观六通三明之力。十三如法调伏诸众生力。

　　十四颗：表示观音菩萨的十四无畏。

　　十五颗：指十五尊：真言行者身上应安布之十五尊

　　十六颗：指守护般若经及其持诵者之十六尊夜叉善神。

　　十七颗：指十七净土。

　　十八颗：意义与一百零八相同为便于携带，遂六分之为十八，寓大于小而已。

　　十九颗：指十九说法：观世音菩萨应众生之机类而现十九种身以说法。

　　二十颗：指二十力：谓菩萨所具足之十二种利用。

　　二十一颗：表示十地、十波罗蜜、佛果等二十一位。

　　二十二颗：指二十二门。

　　二十四颗：指二十四愿：阿弥陀佛之别愿。

　　二十五颗：指二十五菩萨：谓随弥陀来迎之诸菩萨。

　　二十七颗：指二十七贤圣：谓四向四果之二十七种圣者。

　　二十八颗：指二十八祖：禅宗所传指二十八位祖师。

　　二十九颗：指二十九种庄严。

　　三十一颗：指三十一色：合十三种显色，十种形色，八种表色，共为三十一色。

　　三十二颗：指三十二法器。

　　三十三颗：指三十三观音：观世音菩萨为摄化而自在示现之三十三种形象。

　　三十四颗：指三十四心断结。

　　三十五颗：指三十五佛：常住十方一切世界之三十五佛。

　　三十六颗：指三十六部神王：又作三十六善神。（三十六颗，与一百零八意义相同，但是便于携带，遂三分一百零八颗为三十六颗）

　　三十七颗：指三十七道品。

　　四十颗：指四十位：为梵网经卷上所说之菩萨修行阶乘。

　　四十八颗：指四十八使者：密教之胜军不动明王为守护持法行者，于其左右各现二十四位鬼王之身，称四十八使者。

　　四十九颗：指四十九重如意殿：指兜率天上如意宝珠铸造之四十九重宝殿。

　　五十一颗：指五十一心所。

　　五十三颗：指五十三尊：密教金刚界三十七尊加贤劫千佛中之十六菩萨。

　　五十四颗：表示菩萨修行过程中的五十四阶位，指十信，十住，十行，十回向，十地和四善根。

　　五十五颗：指五十五善知识：又作五十五圣。

　　五十八颗：五十八戒：合称梵网经所说之十重禁戒与四十八轻戒。

　　六十颗：指六十华严。

　　六十二颗：指六十二见。

　　六十四颗：指六十四眼：据往生要集卷上本载，阿鼻地狱之十八狱卒各具有六十四只眼。

　　七十颗：指七十空性论。

　　七十二颗：指七十二天：乃合太山府君，五道大神，大吉祥天及六十九天而为七十二天。

　　七十三颗：指七十三尊：金刚界曼荼罗之成身会，于五十三尊外加金刚部之二十天而为七十三尊。

　　七十五颗：指七十五法：又作小乘七十五法。

　　七十七颗：指七十七智。

　　八十颗：指八十无尽：指无尽意菩萨所说之八十种无尽之法门。

　　八十一颗：指八十一科：乃至大藏一览集卷三所录之般若明相八十一科。

　　八十八颗：八十八佛：乃五十三佛与三十五佛之合称。

　　八十九颗：指八十九心。

　　九十六颗：指九十六种外道九十六种佛世前后出现于印度而异于佛教之流派。

　　九十八颗：指九十八随眠：又作九十八使。

　　一百零八颗：表示求正百八三昧，而断除一百零八种烦恼。

　　一百一十颗：指一百一十善知识。

　　一千零八十颗：表示十界各有一百零八种烦恼（十界）指迷与悟的世界，分为十种类：地狱界，饿鬼界，畜生界，修罗界，人间界，天上界，声闻界，缘觉界，菩萨。