道宣的四分律宗，是依大乘唯识圆教而立义。并主张四分律宗通大乘说，从律文中，有五种理由证明：

(一)沓婆回心：沓婆证阿罗汉后。求坚圆法，回心向大。

(二)施生成佛：戒本末偈云：施一切众生，皆共成佛道。

(三)相召佛子：序文有诸佛如是行，佛子亦如是。

(四)舍财用轻：舍堕戒中，舍财后僧不还，犯轻罪。

(五)识了尘境：妄语戒的见闻知觉的了别，通唯识义。

戒有四科：

戒法：圣人制教名法;

戒体：纳法成业名体;

戒行：依体起护名行;

戒相：为行有仪名相。

戒有五戒、八戒、十戒、具足戒、菩萨戒。戒的内容广泛，以止作二持摄尽。止持是约戒条，止一切恶，不该作者不作。作持是约体道办事，修一切善，诸如受戒、说戒、安居、自恣、忏罪等。所谓诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。

大乘菩萨戒，不同小乘戒。声闻戒唯人得受，大乘戒诸趣通受;声闻戒有受有舍，菩萨戒有受无舍，是尽未来际受持。菩萨戒主要体现在三聚净戒上：

(一)摄律仪戒，七众所受别解脱戒;

(二)摄善法戒，奉行一切善法;

(三)饶益有情戒，广修善法以利益众生。

前二自利，后一利他，合为二利圆满。虽只讲戒，而与定慧相连。如把心停止，不起妄念，摄意业为定，详细观察思维，此应作，彼不应作为慧。如盗戒具三净戒：自不起盗心并防护为摄律仪戒;见有盗机而维护为摄善法戒，转告保护为饶益有情。其他戒也一样，一戒一行圆观解，具足一切行即为大乘妙行。