皈依、忏悔、发愿的广大意义 惟贤长老

三皈，皈依佛，皈依法，皈依僧。皈依佛，两足尊；皈依法，离欲尊；皈依僧，众中尊。皈依佛，两足尊。哪两足？智慧具足和福德具足。佛到了最高境界，证得菩提，就有最高的智慧，这不是一般世间上的智慧，而是洞察宇宙实相的真智慧，是名智慧具足。佛在多生累劫以来，有大悲愿，救苦救难，而积累的功德，名福德具足。佛有三身：报身、化身、法身。报身代表佛的智慧圆满，化身代表悲心度众生，法身代表佛的真心充满法界。

你们能皈依佛，就要向佛学习，由迷转成智慧，不要再迷了。修智慧，就需要多闻熏习，学习经典。修福报的意义很广泛，恭敬父母、尊重师长、戒杀放生、怜贫惜苦、尊老爱幼、护持佛法、护持三宝等等都是种福田。皈依佛，由迷转觉，使自己将来具足智慧，具足福德，这是一条光明大道，能让自己脱胎换骨。

皈依法，离欲尊。法宝是暗夜中的灯塔。我们在暗夜中走，长夜暗暗，迷失了路，现在学习法宝，法宝就是个光明的灯塔，给你指引着前进的道路，使你不掉深坑、不堕悬崖。怎样才能不掉深坑，不堕悬崖？有方法，就是法宝。离欲尊，什么离欲？欲代表六尘境界，在六尘境界上，离开贪嗔痴，达到内心清净，才能解脱业障、解脱烦恼、解脱生死，所以叫离欲尊。

法宝是佛的经典，三藏十二部教典。这个法是哪个说的？是佛说的。佛把自己的觉悟境界，把自己身心所证的境界，用语言形式表达出来，使众生能够了解，并能够依教奉行。皈依法宝就要学习经典，懂得佛法真理，明白缘起性空的道理、诸法无我的道理、诸法唯心的道理。在行动上就勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴，使内心真正能够解脱，不染六尘。

你们皈依以后，不但要读诵经典，而且要学习经典，才能得到真正受用。什么叫受用？不是说，谁钱多地位高叫受用。在佛法来讲，内心清净，远离烦恼，消灭习气，淡泊少欲，不损人利己，使自己成为一个真正有品格的人、有知识的人、有智慧的人，这才是真正的受用！

皈依僧，众中尊。僧就是代表佛住持正法，弘扬佛法。僧是和合的意思，和合与众相处，大家能够和合无诤，这就必须首先要具足德行，要守戒。提高德行，止恶行善，转染成净，就是真正的道德。有这种德，就为众人所仰望，为诸佛所欢喜，为诸天所拥护，所以叫众中尊。在一切众生中受到尊重，必须要有德。

所以，皈依以后，就要严守三皈五戒，奉行十善，相信因果，相信业报。而且这个相信因果业报，不但是信现在，还要信过去、现在、未来三世因果。

皈依三宝后，还要忏悔。为什么呢？因为过去生中不知道造了多少业，每个人都有业。俱生带来的业，业力牵缠，就不自在。人自身有生老病死苦，环境有天灾人祸，处处都在恐怖中，都是由业所累。我们就必须要忏悔这个业，忏悔以前的业，不要再造新的业。忏悔偈：往昔所造诸恶业。皆由无始贪嗔痴。从身语意之所生。一切我今皆忏悔

把自己洗干净，接收新的善法，必须要忏悔。而这个忏悔要有诚恳心、惭愧心、决断心、勇猛心，这才是真正的忏悔。你们每天都要忏悔，这样就可以洗清恶业，能够使各方面都比较顺利。为什么？自力和佛力结合起来，就可以消你的恶业。

最后就是发愿，要发四弘誓愿：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。这是我们学佛最高的愿望。四弘誓愿包括菩萨的三聚净戒：摄律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒。

“烦恼无尽誓愿断”就包括摄律仪戒，就是一切恶不要再造了，止恶行善。

“法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成”就包括摄善法戒，要广修一切善法，三皈五戒十善、八正道、四谛十二因缘、四无量心、四摄六度都叫做善，一切善法都包括在里头。

“众生无边誓愿度”就包括饶益有情戒，悲悯众生，救苦救难，以悲心救苦为主。

你们把三皈五戒守好以后，在这个基础上进一步发心受菩萨戒。要净化这个世界，真正实现环保、实现和谐，必须要净化心灵，需要人人学佛，人人行善，人人修菩萨道，人人做菩萨。那么，我们这个和谐社会就真正能够实现，这个责任很重大，需要大家好好发心，好好努力！