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　　还有一个是什么？还有一个就是要练习我们内在不被念头捆住。九法界众生以心体不能离念，你要想不起念头不可能的，你就是勉强压到你不起任何念头了，那个“犹是法尘分别影事”，还是你的意识造出来的一个假空，并不是真空，并不是真空妙有，并不是真正的空性智慧，而是你的意识造出来的一个假空。我们的意识是很有力量的，它也是很狡猾的，你不是老是说空吗？它就造一个假空来骗你，只要你用知识的话，你都不能真正地契入。

　　其实我们修行不要害怕，不要害怕自己起念头，只要不执著就好了。要练习从自己的念头之中解脱出来，谁能够障碍我们？谁能够局限我们？自己的念头局限自己。要练习从自己的念头之中解脱出来，不要被自己的念头困住。而不是去试图消除它，那样是很笨的办法。你希望大声念佛、大声念经，希望妄念不要起来，把它压下去、把它消除，这不是最好的方法。你只要不被它捆住就好了，不要去尝试消除它，你尝试消除它，那个念头还是意识心、还是凡夫的妄心，那你修行就错了，犹如缘木求鱼，转求转远。

　　所以修行的方法不能错，因地不能错。《首楞严经》上说“因地不真，果招纡曲。”因地上你用妄心来修，用第六意识心来修，你不知道用真心来修，你修不成，犹如煮沙而欲其成饭，那是不可能，这个沙子你要到锅里面煮上一万年，它还是沙子，不可能成为米饭，要用真心来修。所以要超越凡夫的大脑思惟，不要运用记忆和解读，而要运用觉照和欣赏。

　　修行人就是觉照和欣赏，在一切环境之中都很自在、都很快乐，他用现观的智慧。任何东西他都能欣赏他，为什么？他都能产生智慧，因为活的事物，遇到活的生命，当然因缘成熟就生智慧。而且如果我们是用知识，我们只是看到一个片段，这朵花形成，它由无穷无尽的因缘才能形成，你只是看到植物学这么一点，好像大海里的一滴知识，那其他广大的知识你都不知道了，你被它捆住了，所以这就是局限性，这就是画地为牢，这就是你被自己的念头、被自己的知识绑住、困死了。

　　所以要超越自己的念头，不要被它绑住，但是不要害怕它，不要放纵它，放纵它是生死凡夫，压抑它也不是究竟之道，而只是觉照它，一觉照，你用真心去觉照它，它就转为智慧。正如禅师所说的“好雪片片不落别处”，落在哪里？好雪片片是念头，不断地起来，你只要觉照，它就全部归到真如性海里面去了。

------摘自大愿法'师《不执著的智慧》

在MZ里，经常能提到见解脱、闻解脱之类的圣物、圣地。有的人听说一到某某圣地就能消业、解脱，可是到了圣地，业障并没有消，也没有解脱。有的人听说哪里有什么殊胜的圣物，一见就能解脱，一戴就能消灾免难，可是见了、戴了，没解脱，也没消灾免难。没过两天家里又出事了，儿子发烧了，或者工作不顺利了，就开始怀疑了，认为都是假的、骗人的，然后就诋毁佛法，诋毁密宗。

在这个世界上，印度的金刚座是最殊胜的。若是有一个地方，见到就能解脱，那肯定是金刚座，因为它是贤劫千佛成佛的地方，再殊胜的地方也比不上金刚座。若是一到那个地方就能解脱的话，佛也不用三转法轮了，佛的弟子们也不用苦修了，都到金刚座去就行了！哪有那么容易？

确实是有很多见解脱、闻解脱、系解脱，但这是对相续成熟、因缘具足的人而讲的，他们一见到、一听闻、一系上这些圣物就能解脱，瓜熟蒂落。但并不是每一个人都能这样，我们一般的人还需要修行。所以说，这些说重要也重要，说不重要也不重要。以后别把这些东西看得太重，一切随缘。这些都是所依的作用。你若是需要一个所依，你现在手里拿的这篇文章，也是所依。为什么？因为它是法宝，是三宝之一。

但是人都有分别心、执着心，看到贵重的佛像就觉得殊胜。这样一篇文章，谁都没当成所依，都当成废纸了！所以，家里设佛堂，请这些佛像、法器或者供品，也有功德，但是，要随缘而做。有了是福报，没有就没有，不要把主要精力放在这上面。很多学佛人都很重视这些，但是不知道闻思修行是最根本的，是最重要的。

我若爱万物，

万物必将爱我，这就是魅力;

我不害万物，

万物必不害我，这就是平安;

我珍惜万物，

万物必珍惜我，这就是长寿;

我施恩万物，

万物必施恩我，这就是幸福;

我心怀万物，

万物必归属我，这就是财富;

我敬重万物，

万物必敬重我，这就是尊贵;

我拯救万物，

万物必拯救我，这就是吉祥;

万物本无情，因有情心而有情;

万物本有情，因无情心而无情。

我若强大，小人变君子;

我若宽容，对手变帮手;

我若感恩，无情变有情;

我若简单，不易变容易;

我若丰富，平凡变不凡;

我若慈悲，丑陋变美丽;

我若真诚，虚幻变现实;

我若有志，遭遇变机遇;

我若坚持，不利变动力;

我若知足，吃亏变得福;

我若淡泊，不安变平安。

我若盛开，花香蝶自来。

祸福无门，惟人自召;

善恶之报，如影随形;

欲广福田，须凭心地;

利物利人，修善修福;

人有善愿，天必佑之;

福禄随之，众邪远之;

神灵卫之，众人成之;

诸恶莫作，众善奉行;

生命真相，连根养根;

福田心耕，根深叶茂;

惟谦受福，养正化怨;

命由我做，福自己求;

一本正经，一门深入;

经典生活，极乐人生;

了凡成圣，心想事成。

有些人说，受了三皈能免难。也不一定了，那业障发现——我在美国纽约的时候，他受了三皈，没有三个星期，就让汽车撞死了。所以说受三皈能免难?不一定。因为你受三皈的这个功德没成熟，你过去的业障成熟了，而且遇着的车祸非常地奇怪，那就该死了。一个是信佛时间很短，还没等转化。并不是我们一念地藏菩萨就什么灾难都消失了，不可能。

我们听一遍《地藏经》，说我再也不会遇着灾难了，不可能!得看过去的业障轻重。如果你信佛时间很短，道心没发起;或是你虽然信佛时间很长了，但你狐疑鬼猜、颠颠倒倒地，一下信，一下不信。这在你内心里头，你每个人能自己明白。你信佛这个善因、果还没成熟，你过去那个业因、果成熟了，你得先受那个报。

地藏王菩萨最初发心，他看见佛的相貌非常圆满，“千福庄严”，他就羡慕，“因问彼佛”，说你为什么得到这么好的相貌?你怎么修行的?你怎么发愿的?师子奋迅具足万行如来就告诉长者子说：你想证此身吗?证得身体像我一样吗?你就须用久远的时间度众生。不度众生，没有这相好的。所以地藏王菩萨在因地当中、作长者子的时候，他在那个时候就发了愿的。

讲《地藏经》的因缘

不论古今，每一位法师讲经的时候，在没有讲经文之前都要玄谈一下，所谓玄谈叫做“谈玄说妙”，但是我们现在不必这样做了。另外在讲经的时候，看他是哪一教，如果他是学五教的，一定会用五教仪来判这一部经，在这部经文没有讲之前，先在玄谈当中讲解全经的大意。有的人这部经读得很熟悉了，他听完大意就不听了，为什么呢?他没有那么多时间，他自己去修行了。

现在我们不讲玄谈。但是我有个要求，不论学哪一法，你对这一法必须先生起一个信心。信是有程度的，什么样是信?什么样是不信?像我们都是信，可是信的程度不同。

我们的信，只是信有地藏王这么一位菩萨，他发的大愿“地狱不空誓不成佛”，《地藏经》是佛跟地藏王菩萨演畅的，我们信地藏王菩萨，信这部经、信这个法门，但是没有信“我就是地藏，地藏菩萨就是我本人!”要是能够这样信，就是深信了，叫理信;不能这样信的，但求地藏王菩萨加持，叫事信。这是有所不同的。

另外还要信什么呢?因为《地藏经》是仗他力的，不是靠我们自力修行的，我们只要念念经，乃至于只要念地藏王菩萨圣号就可以得到好处，就能获得加持，消灾免难，乃至于直至成佛。现在这个时代是末法时代，而这个世界叫五浊恶世，我们自己的力量很薄弱，障缘很多，修起来也很困难，因此要找一些仗他力的经典，《地藏经》是最合适的，这也是我们要讲《地藏经》的因缘!

知道这个因缘了，我们要学这部经，要先建立这样的思想。《地藏经》好像鬼神说得特别多，有没有鬼神?我们平常所说的鬼跟《地藏经》讲的鬼是不一样的。鬼是一道，确实是有鬼，但是我们见不到这种鬼，就像天也是一道，我们也见不到天是一样的。菩萨遍、天道，经常示现在人间来度众生，我们也见不到。我们看见的不是观世音菩萨化身，就是观世音菩萨画像或是塑像，哪一位是观世音菩萨?现在我也不知道，我们这里头可能有观世音菩萨，因为他到人道来，就示现人;他到哪一道就示现哪一道，只是你隔了道就不知了。

地藏王菩萨每日清晨随顺人间，他就入恒河沙定，这个定包括好多定，恒河沙有多少沙子，他这个定就包括多少。这一个定，看十方法界哪一个众生受苦受难，就去度他了，但是要跟他有缘。我们念他的圣号，读他的经典就跟他有缘了，他就会到这里来;看见你有难了，他会观察你的因缘，应当怎么度你，你就能够得救。你能够持他的圣号就已经得救了，这跟其他的菩萨不一样，这是这部经的一个特点。

至于经上说你念地藏菩萨圣号，念到什么程度就得到什么感应，如果照经上所说的去做，确实能得到感应，能得到加持，也就能解决你心里头解决不了的问题。

释迦牟尼佛跟观世音菩萨说，假使有人能够持诵、每一天能念地藏菩萨名号一千遍，念到一千日，当地土地鬼 神都会护持他，身边都有护法善神护持他。

而且衣食丰溢，什么疾苦都没有了，一切不如意及烦恼事都到不了他的身上，也到不了他的家，一定能得到地藏菩萨摩顶授记，能够成佛。

大家想地藏菩萨都能给别人授记成佛，自己为什么不成佛?

有人问过我，我说：“第一品，地藏菩萨度了那么多众生成佛的，他自己还没成佛，你要是这样去认识，你的观点就错了。现菩萨、现佛，都是地藏菩萨示现的 。”

大家念五十三佛，龙种上尊王佛即是文殊菩萨以前的本尊佛，文殊菩萨久已成佛，文殊、观音都是示现度众生。

释迦牟尼佛在这世界示现千百亿身，什么身都现的。

《地藏经》第二品，佛跟地藏菩萨说：“我并不是光以佛身来度众生，什么身都现。”这些菩萨都是一样的，不要用我们的分别心来看这些事情。

前面说是念七天，这里说是念千天。我曾经这样想过，一天念一千声，十天一万声，一个月三万声，一年三十六万声，十年三百六十万声。你打一二个月的七吧!

念三百六十万声，那护法神马上就来了，以后每天再念一千声，能够消灾免难。

诸佛菩萨告诉我们方法，自己还要创造一些方法，加快成佛的速度。

事上学明白了，理上没有悟得;若理上悟得，事事无碍没得到，无碍智还没得到，那必须还得要修。

念一天地藏圣号功德有多大?

《大乘大集地藏十轮经》梦参老和尚讲解

【 一日称地藏。功德大名闻。胜俱胝劫中。称余智者德。能解诸众生。一切烦恼缚。至健行定等。诸定之彼岸。十二缘清净。诸智如虚空。破无边佛土。诸有情暗聚。】

你一日称地藏的名号，就具足了。你念一声的时候，一声具足地藏菩萨圣号，念十声你也具足十声的地藏功德。如果诚心这样念，只念一天的地藏名号，胜过一劫当中称其他的有德者，这个包括称其他大菩萨的名号。

“十二缘清净”。十二因缘属于因缘法，“无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死”，这是十二因缘，就这么轮转下去。只要是念地藏菩萨圣号，跟地藏菩萨学，十二因缘就清净了。　　

我们这些业惑，就是因为起惑造业，业就把你系缚住，系缚住就受苦。现在不造业、不起惑，业就系缚不住你，自己就能做得主的。不但自己解脱，而且能够解到一切众生的烦恼缚。 

自己闻到法，还要向别人说。像我们的道友，介绍很多亲友，使他们信佛闻法，这就是帮助众生解脱。